Критика расизма. О двух сторонах всякого вопроса
ений. Люди, нашедшие в себе силы
смотреть на эти «подвиги» сочувственным взором, проявили подлинно
удивительную «человечность». И чем скорее этих людей силой удержат от
проявлений их сочувствия, тем лучше будет для человечества.
Я прихожу поэтому к выводу, что, хотя от нас, безусловно, требуется
понимание всех осуждаемых нами вещей, мы вовсе не обязаны одобрять все
понятые нами вещи. Если познание зла не побуждает нас ненавидеть его и
бороться с ним, значит мы отдали без боя благороднейшее человеческое
свойство — способность торжествовать над вторгающейся несправедливостью.
Мне неизвестен ни один этический принцип, который требовал бы от нас сидеть
в расхлябанном любвеобильном бездействии, давая нашим лучшим надеждам
погрязать в бездонном болоте доброжелательности.
Быть человечным — значит любить человечество. Любовь к человечеству,
на мой взгляд, скорее будет заключаться в уничтожении его врагов.
Фраза из песни Битлз: «All you need is love» - возможно в своё время
спасла мир. Тогда появился тип людей, неспособных ненавидеть.
6. В споре каждая сторона имеет право быть выслушанной.
Наш балансер, наконец,— человек справедливый; напоминая нам о двух
сторонах всякого вопроса, он часто имеет в виду, что все стороны имеют
право на внимание. Кажется, ничто не может быть справедливей и либеральней
такого учения, особенно пока оно оторвано от социальной реальности. При
внедрении в реальный мир, однако, оно имеет неудобное свойство не только
менять свой нравственный облик, но даже переходить в свою
противоположность. Главное оправдание для идеи о необходимости выслушивать
все стороны — желание не подавить ни одну истину и не пройти мимо ни одного
обоснованного требования. Предполагается также, что даже если стороны
ошибочно представляют свои претензии и свои требования, они совершенно
честно уверены, что вполне могут доказать свою правоту. Слова о «честной
уверенности» в правоте своего дела предполагают прежде всего, что доводы не
состряпаны заинтересованной стороной с целью обмана и злостной пропаганды.
Человек, искренно защищающий ошибочный взгляд, в корне отличается от
интригана, который использует малейшую возможность публичного выступления
для расчетливого распространения лжи. Всякий согласится, что правдивые люди
заслуживают внимания. Большинство из нас согласится, что и честно
заблуждающийся человек заслуживает внимания. Но кто, кроме самих лжецов,
захочет утверждать, что лжецы заслуживают того, чтобы их слышали?
Самое сложное в подобных вопросах – это определить кому можно давать
право слова, а кому нет.
К чему может привести право слова?
Я считаю, что просто в порядке абстрактного принципа можно смело
отрицать за умышленным обманом право на самовыражение. Однако
императивность этого принципа становится ясной, как день, стоит нам
обратиться к конкретным примерам. В Германии, в дни до прихода Гитлера к
власти, лидеры социал-демократической партии носились с идеей, что принцип
свободы речи означает свободу речи для нацистов. Так вот, для захвата
власти нацистам надо было создать широкую опору среди немецкого населения.
Для создания такой базы надо было иметь возможность распространять свои
ложные учения (скажем, антисемитизм) посредством брошюр, книг и речей.
Предоставление этой возможности нацистам кончилось потерей свободы для всех
остальных. Оно привело также к преследованиям, убийствам и войне, т. е. к
смерти миллионов во всем мире. Право свободы речи при таком злоупотреблении
им привело к отрицанию не только самого себя, но и всех других прав,
культивируемых и соблюдаемых прогрессивным человечеством.
Так неизбежно будет всегда и везде. Раз существует группа людей,
склоняющаяся к диктатуре, она поглотит и уничтожит все другие группы, если
ее не пресечь. Людям, неспособным сформулировать свои собственные
воззрения, придется принять свои взгляды готовыми от других, усваивая их
под угрозой плетей и касторки. Терпимость можно проявлять ко всему, но
только не к нетерпимости. Свободу можно распространить на каждого, кроме
тех, кто превращает людей в рабов.
Существует несколько иной взгляд на проблемы свободы, социальной
болтанки, отсутствия своего мнения и последствия, к которым это может
привести:
«В смутное время колебания или перехода всегда и везде появляются
разные людишки. Я не про тех так называемых «передовых» говорю, которые
всегда спешат прежде всех (главная забота) и очень часто с глупейшею, но
всё же с определённой целью. Нет, я говорю про сволочь, которая есть в
каждом обществе, и уже не только безо всякой цели, но даже не имея
признаков мысли, а лишь выражая изо всех сил беспокойство и нетерпение.
Между тем эта сволочь, сама не зная того, почти всегда подпадает под
команду той малой кучки «передовых», которые действуют с определённой
целью, и та направляет весь этот сор куда ей угодно, если только сама не
состоит из совершенных идиотов, что, впрочем, тоже случается.» (Ф.М.
Достоевский «Бесы»).
Тезисы, разбираемые в книге, ярче всего проявляются в переходных
временах. А данная цитата отражает причины революций, волнений, которые
подрывают жизнь общества. Какой ужас представляет из себя фашизм и
коммунизм, если у Достоевского люди связанные с кучкой «передовых» от
сознания своего ничтожества («не выдержали идею») покончили жизнь
самоубийством, как свиньи, в которых вселились бесы, а фашисты и коммунисты
чуть было не захватили весь мир.
7. Никогда нельзя принимать решение, не изучив тщательно все дело.
Очень важный тезис для понятия того, как важна случайность в
историческом процессе. В своё время наше царское правительство зажало себя
в очень узкие временные рамки: русско-японская война началась лишь потому,
что вовремя не дошёл приказ согласиться на все условия японцев.
Не согласившись с болтающейся и балансирующей личностью по шести
отдельным пунктам, в возмещение за нашу нелюбезность мы: подарим им одну в
известном смысле беспроигрышную точку зрения. Для этого будем
интерпретировать тезис о двух сторонах всякого вопроса в том смысле, что
никогда нельзя принимать решение до тщательного изучения проблемы. Такая
точка зрения, по-видимому, вообще не может быть ошибочной. Я действительно
думаю, что это так — лишь бы пределы тщательного изучения не оказались
слишком растяжимыми и не превратились в оправдание для бесконечной отсрочки
действия. Балансируя или качаясь на волнах, человек может придать себе
очень усердный вид. Он может постоянно твердить: «Минуточку, минуточку, я
еще не закончил рассмотрение всех обстоятельств дела». События, однако, не
так легко соглашаются обождать, как люди. Изучаемая проблема находит какое-
то решение в ходе самих событий, а ее усердные анализаторы продолжают
балансировать и болтаться по-прежнему.
Практическая цель всякого изучения — оказать какое-то влияние на
изменяющийся мир. Для оказания этого влияния в согласии с нашими
намерениями требуется довольно-таки доскональное знание всего
совершающегося в физическом и социальном мире. Нет сомнения, что по крайней
мере в идеальном случае хорошо было бы знать все возможности и все
программы, прежде чем настроиться на решение, потому что в противном случае
наше решение по незнанию вполне может обернуться своей противоположностью.
Вот одна граница, за которую не должно выходить наше планирование.
Есть, как я намекнул выше, и другая. Все планы строятся для определенного
момента в истории; они релевантны для данного момента и только для него.
Когда момент проходит, его сменит другой, которому первоначальный план уже
не соответствует: каким бы хитроумным он ни был в целом и в деталях, он
повисает в воздухе, бессильный повлиять на ход событий в желаемом
направлении. Такова мораль и философия знаменитой удачной фразы о
неудачниках: «Слишком мало и слишком поздно».
В своих попытках управлять окружающим миром человеческие существа
зажаты поэтому между двумя пределами. Они не должны, с одной стороны,
действовать до накопления знания; но, с другой стороны, они должны
действовать, пока представляется случай. Пределы эти во все времена были
тесными, иногда — отчаянно тесными. Раздвижение этих пределов человеком во
имя большего овладения миром составляет, по-моему, самый лучезарный из его
триумфов.
| |  скачать работу |
Критика расизма. О двух сторонах всякого вопроса |
