Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура эпохи просвещения



 Другие рефераты
Культура эпохи возрождения во Франции и Нидерландах Атмосферный воздух Ростова и Ростовской области Атомная энергетика Культура языческой Руси

Введение.

     Глубокие изменения в социально-политической и  духовной  жизни  Европы,
связанные с зарождением и становлением  буржуазных  экономических  отношений
обусловили  основные  доминанты  культуры  XVIII  века.  Особое  место  этой
исторической эпохи отразилось и в  полученных  ею  эпитетах:  «век  разума»,
«эпоха Просвещения». Секуляризация общественного  сознания,  распространение
идеалов протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание  интереса
к научному и  философскому  знанию  за  пределами  кабинетов  и  лабораторий
ученых —  это  лишь  некоторые  наиболее  значимые  приметы  времени.  XVIII
столетие громко заявляет о себе, выдвигая новое понимание основных  доминант
человеческого бытия: отношение к Богу, обществу, государству,  другим  людям
и, в конце концов, новое понимание, самого Человека.


          1. Основные доминанты культуры европейского просвещения.

     Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым  веком  утопии».
Просвещение прежде  всего  включало  в  себя  веру  в  возможность  изменять
человека к лучшему, «рационально» преобразовывая политические  и  социальные
устои. Приписывая все свойства человеческой  натуры  воздействию  окружающих
обстоятельств  или  среды  (политических  институтов,  систем   образования,
законов), философия этой эпохи подталкивала к размышлениям о таких  условиях
существования,   которые   способствовали   бы   торжеству   добродетели   и
вселенского счастья. Никогда ранее европейская культура  не  рождала  такого
количества романов,  трактатов,  описывающих  идеальные  общества,  пути  их
построения и установления.  Даже  в  самых  прагматических  сочинениях  того
времени  проглядывают  черты  утопии.   Например,   знаменитая   «Декларация
независимости», включала в  себя  такое  утверждение:  «все  люди  сотворены
равными и наделены Создателем определенными  неотчуждаемыми  правами,  среди
которых право на жизнь, свободу, стремление к счастью».
    Ориентиром для создателей утопий XVIII века служило «естественное»  или
«природное»  состояния  общества,  не  ведающего  частной  собственности   и
угнетения, деления на сословия, не утопающего в роскоши и  не  обремененного
нищетой,  не  затронутого  пороками,  живущего  сообразно   разуму,   а   не
«искусственным» законам. Это был  исключительно  вымышленный,  умозрительный
тип общества, который, по замечанию выдающегося философа  и  писателя  эпохи
Просвещения Жан Жака Руссо, возможно, никогда и не  существовал  и  который,
скорее всего, никогда  не  будет  существовать  в  реальности.  Предложенный
мыслителями XVIII века  идеал  общественного  устройства  использовался  для
сокрушительной критики существующего порядка вещей.
    Зримым воплощением «лучших миров» для людей эпохи Просвещения были сады
и парки.  Как  и  в  утопиях,  в  них  конструировался  мир,  альтернативный
существующему,  отвечавший  представлениям  времени  об  этических  идеалах,
счастливой жизни, гармонии природы и человека, людей между собой, свободе  и
самодостаточности человеческой личности. Особое место природы  в  культурной
парадигме XVIII столетия связано с провозглашением ее  источником  истины  и
главным учителем общества и каждого человека. Как и  природа  в  целом,  сад
или парк становился местом философских бесед и  размышлений,  культивирующим
веру в силу разума и воспитание возвышенных чувств. Парк  эпохи  Просвещения
создавался для возвышенной и благородной цели — создания  совершенной  среды
для совершенного человека. «Внушив  любовь  к  полям,  внушаем  добродетель»
(Делиль Ж. Сады. Л., 1987.  С.  6).  Часто  в  качестве  дополнения  в  парк
включались  утилитарные  постройки  (например,  молочные  фермы),   которые,
однако, выполняли  совершенно  иные  функции.  Важнейший  морально-этический
постулат Просвещения —  обязанность  трудиться  —  находил  здесь  зримое  и
реальное  воплощение,  поскольку  заботам  о  садах   в   Европе   предаются
представители правящих домов, аристократии, интеллектуальной элиты.
    Парки эпохи Просвещения не были тождественны естественной  природе.  Их
проектировщики отбирали и компоновали казавшиеся  им  наиболее  совершенными
элементы  реального  ландшафта,  во  многих  случаях  меняя  его  целиком  в
соответствии со своим замыслом.  При  этом,  одной  из  главных  задач  было
сохранение «впечатления естественности», ощущение «дикорастущей природы».  В
композицию парков и садов включались библиотеки, картинные  галереи,  музеи,
театры, храмы, посвященные не только богам, но  и  человеческим  чувствам  —
любви, дружбе, меланхолии. Все это обеспечивало реализацию  просветительских
представлений  о  счастье  как   «естественном   состоянии»   «естественного
человека», основным условием которого было возвращение к природе.
    В XVIII Франция  становится  гегемоном  духовной  жизни  Европы.  В  ее
философии, литературе, искусстве новые веяния проявляются  с  особой  силой.
Французскому образцу подражают в Испании,  Германии,  Польше,  России.  Даже
Англия, считающая себя противницей Франции, признает  авторитет  французской
культуры. XVIII век  отодвигает  на  второй  план  как  религиозные,  так  и
национальные  различия,  апеллируя  прежде  всего  к  «чисто  человеческому»
содержанию  культуры.  Так,  в  живописи  между  персонажами  картин  разных
мастеров возникает  неожиданное  сходство.  Похожи  не  только  костюмы,  но
сходными оказываются и манера держаться,  сам  душевный  настрой.  Искусство
XVIII века стремится отойти от «возвышенного»,  аллегорически-надуманного  к
«простому», непосредственному, соизмеримому с  человеком,  его  повседневной
жизнью.   Эта   «соизмеримость»,   характеризующая   мировосприятие    эпохи
Просвещения, проявляется и в философии, и в науке. Частная  жизнь,  интимные
чувства  и  эмоции  противопоставляются  холодной  официальности,  фальшивой
торжественности и претенциозной возвышенности.

                2. Стилевые и жанровые особенности искусства.

    В целом можно рассматривать  художественную  культуру  XVIII  века  как
период ломки воздвигающейся веками грандиозной  художественной  системы,  в
соответствии с которой искусство создавало особую идеальную  среду,  модель
жизни более значительной, чем реальная, земная жизнь человека.  Эта  модель
превращала человека в часть более высокого  мира  торжественной  героики  и
высших  религиозных,  идейных  и  этических  ценностей.  Эпоха  Возрождения
заменила религиозный  ритуал  светским,  возвела  человека  на  героический
пьедестал, но все равно искусство диктовало ему свои нормы.  В  XVIII  веке
вся  эта  система  подверглась  пересмотру.  Ироническое   и   скептическое
отношение  ко  всему,  что  почиталось  избранным  и  возвышенным   прежде,
превращение возвышенных категорий в  академические  образцы  снимали  ореол
исключительности явлений, которые  веками  почитались  как  образцы.  Перед
художником впервые открылась возможность  небывалой  свободы  наблюдения  и
творчества. Искусство эпохи Просвещения использовало старые  стилистические
формы классицизма, отражая при их помощи уже совершенно иное содержание.
    Европейское искусство XVIII столетия соединяло  в  себе  два  различных
антагонистических   начала.   Классицизм   означал    подчинение    человека
общественной системе,  развивающийся  романтизм  стремился  к  максимальному
усилению индивидуального, личностного начала. Однако, классицизм XVIII  века
существенно изменился по сравнению с классицизмом XVII  века,  отбрасывая  в
некоторых  случаях  один  из  характернейших  признаков  стиля  —   античные
классические формы. К тому же, «новый» классицизм эпохи Просвещения в  самой
своей основе не был чужд романтизму. В  искусстве  разных  стран  и  народов
классицизм и романтизм  образуют  то  некоторый  синтез,  то  существуют  во
всевозможных комбинациях и смешениях.
    Важным новым началом в искусстве XVIII века было и  появление  течений,
не имевших собственной стилистической формы и не  испытывавших  потребностей
в ее выработке. Таким  крупнейшим  культурологическим  течением  был  прежде
всего   сентиментализм,   отразивший   в   полной   мере    просветительские
представления  об  изначальной  чистоте  и  доброте   человеческой   натуры,
утрачиваемых вместе с  первоначальным  «естественным  состоянием»  общества,
его отдалением  от  природы.  Сентиментализм  был  обращен  прежде  всего  к
внутреннему, личному, интимному миру человеческих чувств и мыслей, а  потому
не требовал особого стилистического оформления.  Сентиментализм  чрезвычайно
близок  романтизму,  воспеваемый   им   «естественный»   человек   неизбежно
испытывает трагичность столкновения с природными и  общественными  стихиями,
с  самой  жизнью,  готовящей  великие   потрясения,   предчувствие   которых
наполняет всю культуру XVIII века.
    Одной из важнейших характеристик культуры  эпохи  Просвещения  является
процесс  вытеснения  религиозных   начал   искусства   светскими.   Светское
зодчество в XVIII веке впервые берет верх над  1  церковным  практически  на
территории всей Европы. Очевидно и вторжение светского начала в  религиозную
живопись тех стран, где она ранее играла главную  роль  —  Италии,  Австрии,
Германии. Жанровая живопись, отражающая повседневность наблюдения  художника
за  реальной  жизнью  реальных  людей,  получает   широкое   распространение
практически во всех  европейских  странах,  порой  стремясь  занять  главное
место в искусстве. Парадный портрет, столь популярный  в  прошлом,  уступает
место   портрету   интимному,   а   в   пейзажной   живописи   возникает   и
распростр
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Методики экстренной психологической помощи
Девиантное поведение в молодежной среде
Основные виды терроризма. Роль и место в предупреждении и пресечении террористических актов
Семейная социализация как процесс формирования социально-компетентной личности


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ