Культура и искусство Японии
нной религией Японии. Но из этого ничего не получилось: буддизм
сильно укрепился среди народных масс. Тогда было решено более резко
разделить обе религии: из шинтоистских храмов были удалены буддистские
изображения и принадлежности. Но и размежевание религий не удалось: слишком
уж крепко они срослись. В 1889 г. Японии была объявлена свобода
вероисповедания.
С этого времени чистый шинтоизм получил значение придворного
императорского культа: официальные праздники, обряды – шинтоистские. В быту
же народа обе религии переплетаются: например, рождение детей
сопровождается шинтоистскими обрядами, ребенка поручают покровителю
шинтоистских божеств; погребальный же культ целиком в руках буддистских
бонз. В отличии от буддизма с его сложной и тонченной религиозно-
философской догматикой, шинтоизм до сих пор сохранил черты глубоко
архаического культа.
Шинтоизм тоже не един: он делится прежде всего на официальный храмовый
шинтоизм и сектантский шинтоизм. Храмовый шинтоизм был до конца второй
мировой войны государственной религией Японии. Главный стержень его –
догмат о божественности императорской власти. Император – потомок богини
Аматерасу. Каждый японец обязан абсолютно повиноваться его священной воле.
Дворец императора – святилище. Гробницы умерших императоров также делаются
святилищами. Важнейшие государственные и религиозные праздники были связаны
с днями памяти выдающихся императоров, начиная с легендарного Дзимму-тенно.
Шинтоистские секты очень многочисленны – их насчитывают многие десятки.
Большинство из них недавнего происхождения, появившиеся не раньше XIX в. По
своему вероучению они сильно различаются между собой. В одних ясно видны
пережитки примитивных культов. Таковы, например, «горные» секты – дзикко-
кё, фусо-кё, митаке-кё: кё значит сообщество, секта, с их подчеркнутым
культом горных вершин как местопребывания богов. В других заметно влияние
буддизма, конфуцианства.
Крупную роль в шинтоизме играет семейно-родовой культ предков,
напоминающий конфуцианский в Китае. Считается, что каждый умерший
превращается в ками, и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления
им и приносит жертвы. В каждом доме имеется семейный алтарь – ками-дана – с
небольшим шкафчиком для табличек умерших.
Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества,
местные и общенародные. Этих божеств и духов великое множество: в текстах
говориться о 8 миллионах ками: число «8» – святое у японцев). Наиболее
чтимые из них: Аматерасу (богиня солнца), Суса-но-во (бог бури), Инари
(«рисовый человек», покровитель земледелия). Видное место в шинтоистском
пантеоне занимают знаменитые императоры и другие выдающиеся лица древности.
Почитанием пользуются также священные места, особенно горы; среди них на
первом месте – Фудзияма. Сохранились следы древнего культа животных,
особенно лисицы, обезьяны, черепахи, змеи, оленя. Есть и пережитки
фаллического культа.
Шинтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению молитвенных
формул – норито – и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т.д.). Но в нем
есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до
состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством. Важную роль в
шинтоистском обряде играет обрядовая чистота: ничто нечистое не должно
касаться священного места; соприкоснувшийся же с нечистотой человек должен
подвергнуться очистительному обряду. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря,
устраиваются всенародные очистительные церемонии. Нечистым же в шинтоизме
считается особенно кровь и все связанное со смертью.
5. Религия в современной Японии.
Поражение Японии во второй мировой войне и крушение милитаристско-
шовинистических планов пошатнуло устои официальной религии. Оккупационные
американские власти издали в 1945 г. «директиву» об отделении шинтоистской
религии от государства. 1 января 1946 г. микадо обнародовал «рескрипт»,
осудивший прежнюю государственную доктрину о божественности императора и о
превосходстве японского народа над всеми другими народами. Особыми
правительственными распоряжениями отменялись все публичные церемонии микадо
и религиозное воспитание в школах. В неприкосновенности был оставлен лишь
придворный культ.
В современной жизни Японии религиозность проявляется главным образом в
соблюдении традиционных обрядов, особенно домашних. Публичные религиозные
церемонии привлекают многих, но отчасти лишь как развлечение и интересное
зрелище.
Список литературы :
1. Справочник «Страны мира», статья «Япония», 1996 год.
2. Советский энциклопедический словарь. М., 1987.
| | скачать работу |
Культура и искусство Японии |