Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура и цивилизация

 свойств  не  дает  нам
достаточно полного понимания тех сложных явлений, которые  имеются  в  виду,
когда речь заходит  о  культурах  майя  или  ацтеков.  Древнего  Египта  или
Древней Греции, Киевской Руси или Новгорода.

                               ИДЕЯ ЦЕННОСТЕЙ.

            Культура - это материальные и духовные ценности.  Под  ценностью
имеется в виду определение того или иного объекта материальной или  духовной
реальности, высвечивающее его положительное или отрицательное  значение  для
человека и человечества. Лишь для человека и общества  вещи,  явления  имеют
особый смысл, освященный обычаями, религией,  искусством  и  вообще  "лучами
культуры". Нас вдохновляют тишина, закатная заря, одиночество в лунной  ночи
или  пронизанная  солнечным  светом  листва.  Все   это   воспринимается   и
переживается как нечто  высокое  и  торжественное.  Иначе  говоря,  реальные
факты, события, свойства не только  воспринимаются,  познаются  нами,  но  и
оцениваются,  вызывая  в  нас  чувство  участия,  восхищения,   любви   или,
напротив, чувство ненависти или презрения. Эти всевозможные  удовольствия  и
неудовольствия как раз  и  составляют  то,  что  именуется  вкусом,  как-то:
хорошее,    приятное,    прекрасное,    нежное,    изящное,     благородное,
величественное, возвышенное, сокровенное, священное  и  т.п.  Мы,  например,
испытываем удовольствие при "виде полезного для нас  предмета,  мы  называем
его хорошим; когда  же  нам  доставляет  удовольствие  созерцание  предмета,
лишенного непосредственной полезности, мы называем его прекрасным". (2*)
      Та или иная  вещь  обладает  в  наших  глазах  определенной  ценностью
благодаря не только своим объективным свойствам, но  и  нашему  отношению  к
ней, которое интегрирует в себе и восприятие  этих  свойств,  и  особенности
наших вкусов. Ведь не даром же говорят: "Он мне мил не потому, что хорош,  а
хорош, потому, что мил". Таким образом, можно  сказать,  что  ценность  -это
субъективно-объективная реальность. Вот  почему  утверждая,  что  вкусах  не
спорят, реально о них  всю  свою  жизнь  люди  спорят,  отстаивая  право  на
приоритет и объективность именно своего  вкуса.  "Приятным  каждый  называет
то, что  доставляет  ему  наслаждение,  прекрасным  -  то,  что  ему  только
нравится, хорошим - то, что он  ценит,  одобряет,  то  есть  то,  в  чем  он
усматривает объективную ценность" (3*).Нечего и говорить  о  том,  насколько
значимы оценочные суждения для разумной ориентации человека в жизни.
      Каждая вещь, вовлеченная в оборот  общественной  и  личной  жизни  или
созданная человеком, имеет  кроме  своего  физического  еще  и  общественное
бытие: она выполняет исторически  закрепленную  за  ней  функцию  и  поэтому
имеет  общественную  ценность,  например  стол  -  это  не   просто   доска,
опирающаяся на четыре ножки, а вещь, сидя  за  которой,  люди  питаются  или
работают.  Ценности  бывают  не  только   материальные,   но   и   духовные:
произведения искусства, достижения науки, философии, нормы нравственности  и
т.д. Понятие ценности выражает общественную сущность  бытия  материальной  и
духовной культуры. Если  что-то  материальное  или  духовное  выступает  как
ценность,  то  это  значит,  что  оно  так  или  иначе  включено  в  условия
общественной  жизни  личности,  выполняет   определенную   функцию   в   его
взаимоотношении с природой и социальной  действительностью.  Люди  постоянно
оценивают все, с чем они имеют дело,  с  точки  зрения  своих  потребностей,
интересов. Наше отношение к миру всегда  носит  оценочный  характер.  И  эта
оценка  может  быть  объективной,  правильной,  прогрессивной  или   ложной,
субъективной, реакционной. В нашем мировоззрении  научное  познание  мира  и
ценностное  отношение  к  нему  находятся  в  неразрывном  единстве.   Таким
образом, понятие ценности тесно связано с понятием культуры.
           Культура, трансформируясь, передается,  словно  по  эстафете,  от
одного поколения другому. История культуры  представлялась  бы  колоссальной
нелепостью, если бы каждое следующее поколение начисто  отметало  достижения
предыдущего. В культурном наследии  необходимо  вдумчиво  отделять  то,  что
принадлежит будущему, от того, что отошло в прошлое.



                 ВИДЫ, ФОРМЫ, СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ.

      Многообразие  предметного  вида  культуры  определяется  многообразием
самой человеческой деятельности.  Очень  сложно  классифицировать  различные
виды деятельности,  как  и  представленный  (предметный)  вид  культуры.  Но
примем  условно,  что  это  может  быть  приложимо  к  природе,  обществу  и
отдельному человеку.

                    Виды культуры по отношению к природе,
      В применении к природе выделяют культуру  земледелия,  садово-парковую
культуру, специальное выращивание отдельных растений, а также само  растение
(зерновые культуры, особые сорта фруктов и  овощей  и  т.д.),  рекультивацию
ландшафта, т.е. полное или частичное восстановление  определенной  природной
Среды, нарушенной предшествующей хозяйственной деятельностью.
      Сюда же можно отнести и  общую  культуру  материального  производства.
Ведь она существует не только как его продуктивная  способность,  но  и  как
воздействие на природную среду. В основном подобное  воздействие  губительно
для  природы,  и  этот  факт  в  последние  десятилетия  был   осознан   как
экологическая проблема, которая угрожает существованию самой цивилизации.

                  Виды культурной деятельности в обществе.
      Материальное производство как посредник  между  обществом  и  природой
включает в себя и специфически общественные виды культурной деятельности.  К
ней  относится  прежде  всего   труд.   Еще   К.Маркс   различал   живой   и
овеществленный труд. Культура живого труда -  это  культура  непосредственно
производительной   деятельности   и   культура   управления   производством,
строительством, транспортом и т.д. Здесь возможно и более  дробное  деление:
культура руководителя, культура или мастерство строителя, культура  вождения
автомобиля и т.д. Очевидно,  в  конечном  итоге  мы  придем  к  совокупности
знаний, умений, навыков отдельного  человека,  которой  и  определяется  его
культура и отношение к труду.
      Понятие "культура" употребляют при  характеристике  исторических  эпох
(средневековая культура)  или  памятников  (археологическая  культура),  при
характеристике   обществ   и   регионов    (европейская    культура),    при
характеристике народностей (славянская культура).
      Это понятие применяют и по отношению к отдельным сферам деятельности и
жизни  (художественная   культура,   культура   быта,   досуга,   физическая
культура), а также по отношению к  видам  искусства  (музыкальная  культура,
театральная культура, культура  зодчества).  Уровень  или  степень  развития
общества,  представленные  в  каких-либо  достижениях,  также  характеризуют
понятием "культура".

           Понятие ''культуры" по отношению к отдельному человеку.
      Культура отдельного человека не существует в отрыве  от  перечисленных
видообразований культуры. И все же: ни отношение к природе , ни отношение  к
труду или к каким-то общественным обязанностям - ничто так не  характеризует
культуру, как отношение человека к человеку и самому себе. Но  именно  этому
отношению мы  привыкли  придавать  очень  мало  значения.  Между  тем,  если
согласиться, что источник культуры -  в  самом  человеке,  то  пренебрежение
человеком и человеческими отношения-г    ми  в  обществе  в  конечном  итоге
скажется и на состояние его культуры.
      Понятие  "культура"  применяют   буквально   к   каждой   человеческой
способности    -    телесной    или    духовной  (психической).  Существуют,
к примеру, давние традиции отношения к  телу  человека,  как  к  храму.  Еще
древние понимали, что оно является самым совершенным произведением  природы.
Поклонением гармонии человеческого тела  пронизано  искусство  античности  и
Возрождения. Считалось, что если  дух  -  это  истинное  сокровище,  то  оно
должно иметь достойную оправу  в  виде  развитого  и  одухотворенного  тела.
Культуру телесности видели  в  том,  насколько  она  способствует  духовному
выражению.
      Существовала  и  другая  традиция  отношения  к  телу,  родившаяся   в
средневековье.  Тело,  которое  рассматривалось  как  временное  пристанище,
сравнивалось с темницей духа.  В  данной  традиции  абсолютное  предпочтение
отдавалось духу,  а  прихоти  тела  -  причем  далеко  не  все  -  следовало
удовлетворять  лишь  в  самой  незначительной  степени.   Ровно   настолько,
насколько это необходимо для поддержания духовной жизни.
      Сегодняшние взгляды на человеческое тело существенно  изменились.  Это
выражается прежде всего в том, что в представлении о самом себе  человек  не
связывает тело с психикой. Тело рассматривается  в  основном  как  организм,
ведущий  вполне  самостоятельное  существование.  В  соответствии   с   этим
изменились и представления  о  культуре  тела.  Чаще  всего  она  ограничена
областью физических упражнений и достижений в спорте. Выработана  и  система
целенаправленных  упражнений  для  развития  мускулатуры  или  своеобразного
"строительства  тела"  (культуризм).  Это  отвечает  взглядам  людей   эпохи
индустриализации, где предпочтение отдается силе и технике.
      Общая культура человека все же предполагает единство  и  гармонию  его
тела и  души  (психики).  Гора  мышц  не  уравновесит  песчинку  интеллекта.
Поэтому  древние  мудрецы  большое  значение  придавали   культуре   психики
человека.  Вспомним  Цицерона:  культура  духа  есть  философия.  И  деятели
Просвещения  основное  внимание   уделяли   образованности,   просвещенности
человека, т.е. культуре разума.

                   Предметный и личностный виды культуры
12345След.
скачать работу

Культура и цивилизация

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ