Культура и цивилизация
свойств не дает нам
достаточно полного понимания тех сложных явлений, которые имеются в виду,
когда речь заходит о культурах майя или ацтеков. Древнего Египта или
Древней Греции, Киевской Руси или Новгорода.
ИДЕЯ ЦЕННОСТЕЙ.
Культура - это материальные и духовные ценности. Под ценностью
имеется в виду определение того или иного объекта материальной или духовной
реальности, высвечивающее его положительное или отрицательное значение для
человека и человечества. Лишь для человека и общества вещи, явления имеют
особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством и вообще "лучами
культуры". Нас вдохновляют тишина, закатная заря, одиночество в лунной ночи
или пронизанная солнечным светом листва. Все это воспринимается и
переживается как нечто высокое и торжественное. Иначе говоря, реальные
факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и
оцениваются, вызывая в нас чувство участия, восхищения, любви или,
напротив, чувство ненависти или презрения. Эти всевозможные удовольствия и
неудовольствия как раз и составляют то, что именуется вкусом, как-то:
хорошее, приятное, прекрасное, нежное, изящное, благородное,
величественное, возвышенное, сокровенное, священное и т.п. Мы, например,
испытываем удовольствие при "виде полезного для нас предмета, мы называем
его хорошим; когда же нам доставляет удовольствие созерцание предмета,
лишенного непосредственной полезности, мы называем его прекрасным". (2*)
Та или иная вещь обладает в наших глазах определенной ценностью
благодаря не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к
ней, которое интегрирует в себе и восприятие этих свойств, и особенности
наших вкусов. Ведь не даром же говорят: "Он мне мил не потому, что хорош, а
хорош, потому, что мил". Таким образом, можно сказать, что ценность -это
субъективно-объективная реальность. Вот почему утверждая, что вкусах не
спорят, реально о них всю свою жизнь люди спорят, отстаивая право на
приоритет и объективность именно своего вкуса. "Приятным каждый называет
то, что доставляет ему наслаждение, прекрасным - то, что ему только
нравится, хорошим - то, что он ценит, одобряет, то есть то, в чем он
усматривает объективную ценность" (3*).Нечего и говорить о том, насколько
значимы оценочные суждения для разумной ориентации человека в жизни.
Каждая вещь, вовлеченная в оборот общественной и личной жизни или
созданная человеком, имеет кроме своего физического еще и общественное
бытие: она выполняет исторически закрепленную за ней функцию и поэтому
имеет общественную ценность, например стол - это не просто доска,
опирающаяся на четыре ножки, а вещь, сидя за которой, люди питаются или
работают. Ценности бывают не только материальные, но и духовные:
произведения искусства, достижения науки, философии, нормы нравственности и
т.д. Понятие ценности выражает общественную сущность бытия материальной и
духовной культуры. Если что-то материальное или духовное выступает как
ценность, то это значит, что оно так или иначе включено в условия
общественной жизни личности, выполняет определенную функцию в его
взаимоотношении с природой и социальной действительностью. Люди постоянно
оценивают все, с чем они имеют дело, с точки зрения своих потребностей,
интересов. Наше отношение к миру всегда носит оценочный характер. И эта
оценка может быть объективной, правильной, прогрессивной или ложной,
субъективной, реакционной. В нашем мировоззрении научное познание мира и
ценностное отношение к нему находятся в неразрывном единстве. Таким
образом, понятие ценности тесно связано с понятием культуры.
Культура, трансформируясь, передается, словно по эстафете, от
одного поколения другому. История культуры представлялась бы колоссальной
нелепостью, если бы каждое следующее поколение начисто отметало достижения
предыдущего. В культурном наследии необходимо вдумчиво отделять то, что
принадлежит будущему, от того, что отошло в прошлое.
ВИДЫ, ФОРМЫ, СОДЕРЖАНИЕ И ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ.
Многообразие предметного вида культуры определяется многообразием
самой человеческой деятельности. Очень сложно классифицировать различные
виды деятельности, как и представленный (предметный) вид культуры. Но
примем условно, что это может быть приложимо к природе, обществу и
отдельному человеку.
Виды культуры по отношению к природе,
В применении к природе выделяют культуру земледелия, садово-парковую
культуру, специальное выращивание отдельных растений, а также само растение
(зерновые культуры, особые сорта фруктов и овощей и т.д.), рекультивацию
ландшафта, т.е. полное или частичное восстановление определенной природной
Среды, нарушенной предшествующей хозяйственной деятельностью.
Сюда же можно отнести и общую культуру материального производства.
Ведь она существует не только как его продуктивная способность, но и как
воздействие на природную среду. В основном подобное воздействие губительно
для природы, и этот факт в последние десятилетия был осознан как
экологическая проблема, которая угрожает существованию самой цивилизации.
Виды культурной деятельности в обществе.
Материальное производство как посредник между обществом и природой
включает в себя и специфически общественные виды культурной деятельности. К
ней относится прежде всего труд. Еще К.Маркс различал живой и
овеществленный труд. Культура живого труда - это культура непосредственно
производительной деятельности и культура управления производством,
строительством, транспортом и т.д. Здесь возможно и более дробное деление:
культура руководителя, культура или мастерство строителя, культура вождения
автомобиля и т.д. Очевидно, в конечном итоге мы придем к совокупности
знаний, умений, навыков отдельного человека, которой и определяется его
культура и отношение к труду.
Понятие "культура" употребляют при характеристике исторических эпох
(средневековая культура) или памятников (археологическая культура), при
характеристике обществ и регионов (европейская культура), при
характеристике народностей (славянская культура).
Это понятие применяют и по отношению к отдельным сферам деятельности и
жизни (художественная культура, культура быта, досуга, физическая
культура), а также по отношению к видам искусства (музыкальная культура,
театральная культура, культура зодчества). Уровень или степень развития
общества, представленные в каких-либо достижениях, также характеризуют
понятием "культура".
Понятие ''культуры" по отношению к отдельному человеку.
Культура отдельного человека не существует в отрыве от перечисленных
видообразований культуры. И все же: ни отношение к природе , ни отношение к
труду или к каким-то общественным обязанностям - ничто так не характеризует
культуру, как отношение человека к человеку и самому себе. Но именно этому
отношению мы привыкли придавать очень мало значения. Между тем, если
согласиться, что источник культуры - в самом человеке, то пренебрежение
человеком и человеческими отношения-г ми в обществе в конечном итоге
скажется и на состояние его культуры.
Понятие "культура" применяют буквально к каждой человеческой
способности - телесной или духовной (психической). Существуют,
к примеру, давние традиции отношения к телу человека, как к храму. Еще
древние понимали, что оно является самым совершенным произведением природы.
Поклонением гармонии человеческого тела пронизано искусство античности и
Возрождения. Считалось, что если дух - это истинное сокровище, то оно
должно иметь достойную оправу в виде развитого и одухотворенного тела.
Культуру телесности видели в том, насколько она способствует духовному
выражению.
Существовала и другая традиция отношения к телу, родившаяся в
средневековье. Тело, которое рассматривалось как временное пристанище,
сравнивалось с темницей духа. В данной традиции абсолютное предпочтение
отдавалось духу, а прихоти тела - причем далеко не все - следовало
удовлетворять лишь в самой незначительной степени. Ровно настолько,
насколько это необходимо для поддержания духовной жизни.
Сегодняшние взгляды на человеческое тело существенно изменились. Это
выражается прежде всего в том, что в представлении о самом себе человек не
связывает тело с психикой. Тело рассматривается в основном как организм,
ведущий вполне самостоятельное существование. В соответствии с этим
изменились и представления о культуре тела. Чаще всего она ограничена
областью физических упражнений и достижений в спорте. Выработана и система
целенаправленных упражнений для развития мускулатуры или своеобразного
"строительства тела" (культуризм). Это отвечает взглядам людей эпохи
индустриализации, где предпочтение отдается силе и технике.
Общая культура человека все же предполагает единство и гармонию его
тела и души (психики). Гора мышц не уравновесит песчинку интеллекта.
Поэтому древние мудрецы большое значение придавали культуре психики
человека. Вспомним Цицерона: культура духа есть философия. И деятели
Просвещения основное внимание уделяли образованности, просвещенности
человека, т.е. культуре разума.
Предметный и личностный виды культуры
| | скачать работу |
Культура и цивилизация |