Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура и цивилизация

ловек приобщается, не  теряя
себя, к мудрости человеческого рода.

                 Регулятивная и оценочная функции культуры.
      Человек не может не общаться. Даже когда он находится  в  одиночестве,
но продолжает вести неслышный диалог с близкими или далекими ему  людьми,  с
героями книг, с Богом или с самим  собой,  каким  он  видит  себя.  В  таком
общении он может быть совсем иным, чем при живом  общении.  Культура  живого
общения  предполагает  не  только  вежливость  и  такт.   Она   предполагает
способность и умение каждого из  нас  привнести  в  круг  подобного  общения
коммуникативность культуры, т.е. нашу  связь  с  человечеством,  которую  мы
ощущали, будучи наедине с собой. Быть самим собой и признавать право на  это
другого человека - это значит признавать равенство каждого  по  отношению  к
человечеству и его культуре. Речь идет  о  характерной  черте  или  о  норме
поведения. Разумеется, в культуре есть множество норм  и  привил  поведения.
Все они  служат  одной  общей  цели:  организации  совместной  жизни  людей.
Существуют нормы права и  мораль,  нормы  в  искусстве,  нормы  религиозного
сознания и поведения.  Все  эти  нормы  регламентируют  поведение  человека,
обязывают его придерживаться каких-то границ, которые считаются  приемлемыми
в той или иной культуре.
      Перечисленные  функции  культуры  обычно  относят  лишь  к   духовной.
Договорившись о том,  что  духовная  культура  играет  главную  роль,  будем
считать, что ее функции - это все же главные функции культуры. Что  касается
функций материальной культуры, то они в конечном итоге вытекают из  основной
ее функции, из ее роли быть фундаментом духовной культуры и  ее  функций.  И
действительно, почти все перечисленные функции не могут  осуществляться  без
материальной основы.

                             Человек и культура.
      Положение человека в мире и его отношение  к  миру  зависят  от  самых
различных социальных факторов, в том числе и от культуры. При этом  в  любую
историческую   эпоху   сосуществует   множество   различных   культур.    Их
взаимодействие,   взаимопроникновение   существенно   определяют   жизненную
позицию человека, его мировоззрение и мироощущение.


                      ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ РАЗВИТИЯ КУЛЬТУРЫ.

      Когда  западные  культурологи  (П.Сорокин,  А.Тойнби)   рассуждают   о
движущих силах культуры, они выделяют в качестве ее активного элемента,  как
правило, "интеллектуальную элиту".  Выразители  идеологии  мелкой  буржуазии
(Н.Михайловский и др.) говорили о "героической личности". Если в  буржуазной
социологии и поднимался вопрос  о  творчестве  масс,  то  речь  шла  либо  о
неуловимой "народной душе" (В.Виндт), либо о  "коллективных  представлениях"
(Э.Дюркгейм). С одной стороны, мы знаем,  что  в  классово-антагонистических
формациях способы производства духовных  ценностей  таковы,  что  трудящиеся
массы фактически  исключаются  из  этого  производства.  С  другой  стороны,
выдающихся  деятелей  культуры  мы  знаем,  как  правило,  по   именам.   Мы
безошибочно называем создателей "Илиады" и "Одиссеи", "Войны и мира",  "Саги
о Форсайтах", "Сикстинской  мадонны",  "Гибели  Помпеи",  "Ночного  дозора",
"Героической симфонии", трагедии и оперы "Фауст"  и  т.д.  Даже  если  имена
создателей нам неизвестны, как, например, в случаях "Песни  о  Роланде"  или
"Слова о полку Игореве", мы все равно глубоко убеждены в том, что  за  этими
творениями искусства стоят высокоодаренные мастера слова, имена  которых  до
нас не дошли.
      Казалось бы, все ясно - культуру создают отдельные личности. Однако не
будем торопиться с этим выводом. Ведь когда мы говорим о культуре, мы  имеем
в виду не только произведения искусства, а всю совокупность  материальных  и
духовных ценностей и способов  деятельности  по  их  созданию.  Этот  момент
весьма существен - он меняет всю постановку проблемы движущих сил  культуры.
Чтобы ее изучить, надо для начало ответить  на  вопрос:  кто  действительный
творец материальных ценностей, являющихся остовом, каркасом любой  культуры?
Прежде всего та часть общества, которая с  помощью  своих  трудовых  навыков
приводит в действие средства производства, т.е. трудящиеся массы.  Определим
основные аспекты участия трудящихся масс  в  развитии  культуры.  Трудящиеся
составляют  главный  элемент  производительных  сил.  Только  благодаря   их
трудовой  деятельности   человечество   может   существовать   и   нормально
функционировать.  Если  они  прекратят   свою   деятельность   по   созданию
материальных  ценностей,  начнется  социальная  деградация.   Итак,   именно
трудящиеся массы любой исторической эпохи и при  любом  политическом  режиме
играют решающую роль в создании >    материальных культурных ценностей.  Это
их роль постоянна, непрерывна.
      Как  показывает  исторический  опыт,  когда  народные  массы   активно
участвуют в  социальных  революциях,  происходят  стремительные  и  глубокие
социальные преобразования, ускоряется ход исторического процесса и  развитие
мировой культуры. Эта сторона решающей роли трудящихся масс  носит,  однако,
прерывистый, скачкообразный характер. Периоды бурной  социальной  активности
масс сменяются периодами их  социальной  пассивности.  Причины  такой  смены
коренятся  не  в  какой-то  мифической  "народной  душе",  а  в  объективных
социально-экономических условиях. Но и в том, и в другом случае  (активности
и пассивности) трудящиеся  массы  играют  решающую  роль  в  истории:  своей
активностью они ускоряют ее ход, своей пассивностью  -  замедляют  темпы  ее
развития. Это очень важно отметить,  так  как  в  обычном  словоупотреблении
"решающая роль" понимается только как  позитивное  влияние  на  что-либо.  В
действительности же массы оказывают решающее  воздействие  на  ход  развития
истории и мировой культуры  как  своей  силой,  так  и  своей  слабостью.  И
социальная  сила,  и  социальная  слабость  трудящихся  масс  всегда  должны
приниматься во внимание при  оценке  того  или  иного  конкретного  этапа  в
развитии мировой культуры.
      Решающая роль  трудящихся  масс  проявляется  и  в  развитии  духовной
культуры. Здесь можно выделить ряд важных  моментов.  Несмотря  на  то,  что
большинство  духовных  ценностей  было  создано  профессиональными  творцами
(архитекторами, художниками,  скульпторами,  писателями,  поэтами,  учеными,
изобретателями и т.д.), следует  помнить,  что  трудящиеся  массы,  создавая
материальные ценности, обеспечивали их существование и тем самым  давали  им
возможность для занятий духовным творчеством. Своим трудом  они  в  конечном
счете  определяли  состояние  материального  производства   и   общественных
отношений конкретной  исторической  эпохи,  что  в  свою  очередь  оказывало
воздействие  на  формирование  духовных   ценностей.   Важно   и   то,   что
освободительная борьба народных масс и их  созидательная  деятельность  были
объектом,  который  отражался  в  ценностях  духовной   культуры.   Наконец,
трудящиеся массы непосредственно творят духовные ценности, создавая  язык  и
фольклор,  которые  становятся  неиссякаемым   источником   для   творческой
деятельности профессиональных творцов духовных ценностей.
      Итак, народные массы играют решающую роль в развитии мировой культуры.
Ну а как же быть с личностью? Если  решающая  роль  принадлежит  массам,  то
значит ли это, что личности отводится место где-то "на  задворках  истории"?
Нет, не значит.
      Значительная  часть  духовных  ценностей  создается  профессиональными
творцами.  Да  и  в  области  материальной  культуры   творческой   личности
принадлежит многое. Сколь бы ни были искусны резчики по камню  и  строители,
но если бы не архитектурный гений Донато Браманте, мы  не  имели  бы  такого
величественного сооружения, как собор святого Петра в Риме.  Вошел  в  века,
как писал В. Маяковский, "водопровод еще сработанный рабами Рима",  но  ведь
и он был спроектирован  древними  римскими  архитекторами,  хорошо  знавшими
свое дело. Как  видим  личность  играет  весьма  заметную  роль  в  развитии
культуры.
      Важен следующий факт.  Прежде  чем  личность  сможет  начать  активные
действия, она должна сформироваться в обществе, вписать себя в  коллективный
опыт  человечества.  Это  влияние  общества  на   личность   характеризуется
множеством  обстоятельств.  Отметим  только  некоторые  из  них.  Во-первых,
каждый исторический тип культуры создает  свой  основной  тип  личности.  Он
различен в разных социальных группах, но имеет и нечто общее,  обусловленное
связями личности с обществом в целом и его культурой.  Во-вторых,  различные
типы культуры предоставляют разные возможности для формирования  и  развития
личности. Если в первобытном обществе индивид еще слит с коллективом,  почти
не  воспринимая  себя  как  нечто  самостоятельное,  то  каждая  последующая
общественно-экономическая  формация  предоставляет  все  больше   и   больше
возможностей для его развития.
      Подводя итоги рассмотренному выше, мы можем сказать, что две  основные
движущие силы развития культуры - это народные массы и личность. Они  движет
культуру  каждая  по-своему,  выполняя  различные  функции  и  решаю  разные
задачи, но в этом движении ни та, ни другая не устранимы  и  дополняют  друг
друга. Если же попытаться образно  сравнить  их  мощь,  то  наверно,  лучшим
образом будет айсберг. Его надводная часть  -  это  творческие  личности,  а
девять десятых его, находящиеся в воде, - это  народные  массы.  Вспомним  в
этой связи слова М. И .Глинки: "Народ создает  музыку,  а  мы,  композиторы,
только аранжируем ее".


                            ФЕНОМЕН ЦИВИЛИЗАЦИИ.

      На ранних ступенях общественного  развития  ч
12345След.
скачать работу

Культура и цивилизация

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ