Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура на пороге 21 века

  положительные
(новые блага, больший комфорт, усиление культурного обмена и пр.), и  весьма
отрицательные стороны, свидетельствующие о  глубоком  историческом  кризисе,
который переживает современное человечество.
При этом следует отметить, что человек массы, ставший  хозяином  современной
жизни, — это человек-собственник, лишенный всякого чувства  достоинства.  Он
вполне   удовлетворен,   благополучно   живя,   как   все,    ощущая    себя
посредственностью. Поэтому  человек  массы  может  быть  и  аристократом,  и
фабрикантом, и чиновником, и самодовольным цеховым ученым-специалистом.  Ибо
человеком массы его делает  не  социальная  принадлежность  к  определенному
общественному  классу  —  низшему  или  высшему,  не  место  в  существующей
общественной иерархии,  а  его  глубокая  психологическая  посредственность,
порожденная  привычкой  к  комфорту  и  потерей  положительной  нравственной
ориентации.  Именно  благодаря  этому  он  доволен  существующим  положением
вещей, чувствует себя вполне удовлетворенным своей  посредственностью  и  не
желает быть (а тем более стать!) другим.
Считая положение современного ему буржуазного «массового»  общества  20-х  —
30-х годов кризисным, Ортега-и-Гассет  рассматривает  разные  противостоящие
ему альтернативы. Одной из таких альтернатив является  фашизм,  которому  он
дает уничтожающую  оценку:  культ  силы  в  политике  он  называет  «Великой
хартией вольности  варварства».  Но  и  большевизм,  символом  которого  для
Ортеги-и-Гассета является имя  Сталина,  да  и  вообще  любые  революции  не
способны, по  его  мнению,  вывести  общество  из  тупика.  Тогда  возникает
вопрос: каким путем можно вывести Европу (следует заметить,  что  в  понятие
Европы философ включает не  одну  лишь  географическую  Европу,  но  и  США,
страны Латинской Америки и вообще все те мировые регионы,  которые  в  своем
развитии усвоили плоды европейской культурной традиции) из тупика  массового
общества  и  массовой   культуры?   На   примере   истории   Древнего   Рима
формулируется этот путь. Переживающая нынеш-
ний  кризис  Европа  должна  поставить  перед  собой  цель  —   воссоединить
разрозненные доныне европейские нации  и  государства  в  единое  целое  при
свободе и равноправии всех его частей. Цель  эта  должна  дать  человечеству
новый исторический импульс, пробудить его от спячки и вывести  из  состояния
глубокого  исторического  кризиса,  в  который   его   погрузило   торжество
лишенного  объединяющей  идеи  омассовлен-ного  общества.  И  сегодня  книга
Ортеги-и-Гассета   «Восстание   масс»   является   исторически   важным    и
значительным документом  в  борьбе  против  разъединяющих  человечество  сил
национализма и культурного одичания.
Понятно, почему западная политология не только обсуждает вопрос о  возможных
границах научного анализа феномена власти, но и выявляет основные  тенденции
будущего политического развития Запада. Среди  них  выделяются  тенденции  к
ослаблению патерналистского контроля со стороны государства над  гражданским
обществом  и  все  большему  расширению  политических  функций  гражданского
общества, механизма демократии. Научные  модели  власти  строятся  с  учетом
этих тенденций, ибо будущие  формы  политической  практики  во  все  большей
степени будут определяться не только  волей  и  мудростью  политиков,  но  и
объективной  логикой  политического  процесса,   коллективами   общественных
экспертов,  владеющих  точным  политическим  знанием.  Фигура  традиционного
политика должна  исчезнуть;  это  следует  иметь  в  виду  при  анализе  тех
проблем, с которыми сталкиваются общественные системы Запада  и  Востока  на
пороге XXI в.
Самое интересное состоит в том, что цивилизационным  сдвигам  (переходам  от
одного  типа  культуры  к  другому)  в  истории  человечества  соответствует
космический коррелят, проявляющийся прежде  всего  в  солнечной  активности.
Согласно общепринятому подходу (из него  исходит  и  П.  Сорокин),  движение
культур имманентно, оно не зависит от  действия  посторонних  факторов,  как
это предполагали эволюционисты. Культуры,  дескать,  изменяются  в  силу  их
природы — носители культуры стремятся исчерпать заложенные в ней потенции  и
довести их до предела.  Тогда  приходится  обращаться  к  иным  принципам  и
двигаться к иному типу культуры.  Однако  из  принципа  единства  космоса  и
человека (он прекрасно обоснован в учении В.И. Вернадского) следует,  что  в
основе  «волнообразного  движения  культур»   лежат   космические   факторы,
преломленные через призму  условий  нашей  планеты.  Это  нашло  неожиданное
подтверждение в исследованиях по современной астрофизике.
В  этом  плане  большой  интерес  представляют  результаты   изучения   хода
солнечной  активности  за  последние  5000  лет,   полученные   американским
астрономом Дж. Эдди. При этом  на  основе  анализа  радиоактивного  углерода
обнаружен не вполне регулярный цикл в среднем
порядка  500—700  лет.  Хотя  ситуация  осложняется  особенностями  динамики
геомагнитного поля, которые зависят как от космических факторов,  так  и  от
процессов в глубинах Земли, очень инерционных  по  отношению  к  космическим
влияниям.  Несмотря  на  дальнейшую  корректировку,  результаты   Дж.   Эдди
представляют собою хорошее первое приближение и могут быть использованы  для
анализа закомерностей солнечной активности  и  особенностей  солнечно-земных
связей. Для нас существенно то, что за последние 5000 лет  было  по  меньшей
мере 12 резких отклонений солнечной активности. Названия этих  отклонений  в
древности  соответствует  культурно-историческим  эпохам,  причем   рост   и
падение всех климатологических  кривых  происходит  в  ритме  с  длительными
изменениями солнечной активности.
Как  правило,  промежуток  времени  между  соседними  максимумами  солнечной
активности продолжается не более 600 лет. Интересно, что в структуре  циклов
Эдди прослеживается что-то вроде 900—1200-летнего цикла, который состоит  из
двух полуциклов —  длинного  (600—  700  лет)  и  короткого  (200—300  лет).
Структура этих циклов удивительным образом коррелирует с  движением  культур
в теории П. Сорокина. Например, в наше  время  начинает  повышаться  уровень
солнечной  активности,  следующий  за  так  называемым  минимумом  Маундера.
Вместе  с  тем  «чувственная»  культура  XV—XX  вв.  приближается  к  своему
пределу, ее  начинает  сменять  «идеациональная»  культура.  Иными  словами,
происходит смена типов культур,  характеризующаяся  целым  рядом  социальных
катаклизмов XX столетия. В свое время  А.  Чижев-ский  в  книге  «Физические
факторы исторического процесса» объяснял  волнения  на  Земле,  коллективные
психозы, войны процессами на Солнце. Во всяком случае  имеется  определенная
синхронность между вызванными солнечной  активностью  изменениями  на  нашей
планете  и  историческими  событиями  крупного  масштаба  (понятно,  что  не
следует забывать и значимость чисто исторических и социальных факторов).
В  настоящее  время  происходит  становление  планетарной  (или  глобальной)
цивилизации, очерчиваются ее контуры, т.е.  развитие  человеческой  культуры
вступает в новый, переломный период. На  контуры  формирующейся  планетарной
цивилизации указывает возникающая  буквально  на  глазах  новая  культура  —
глобалтех. По словам П. Рикс-Марлоу,
... для последнего по времени возникновения  из  основных  видов  культур  —
глобалтех — лучшей ареной  для  выражения  его  мемов  (эквивалент  генов  в
применении к «видам  культур».  —  В.П.)  тем,  сцен  и  грез  оказалось  не
национальное  государство,  в  жизни  которого  доминируют  города  (как   у
западноевропейского вида), не имперское образование, где доминирует  великая
бюрократия  (как  у  восточноевропейского),  не  ареал  какой-либо  религии,
живущей под контролем мулл (у вида афразийской зоны), и не  какой-либо  иной
территориально-целостный ареал. Скорее,  среда  существования  глобалтеха  —
это рынок, на котором доминируют раскинувшие сети связей во времени и про-
странстве, возглавляемые своего рода кшатриями и решающие  судьбы  экономики
форумы посвященных, которые именуются планетарными  корпорациями.  Последние
связаны  воедино  через   международные   организации   и   профессиональные
ассоциации.
Возникает  социальный   суперорганизм,   способный   в   некоторой   степени
определять  свою  судьбу  и  несущий  в  себе  многообразие  культур  разных
народов.
Эта планетарная  цивилизация  осознает  свое  непосредственное  окружение  —
Солнечную систему — и начнет экспансию в Галактику. Она  будет  представлять
собой психоцивилизацию,  ибо  человечество,  совершив  научно-техническую  и
социальную революции, стоит на пороге психологической  революции;  некоторые
ее элементы уже проявляются в развитии  американской  культуры.  Несомненно,
что   на   контуры   планетарной   цивилизации,    получившей    возможность
«моделировать»  альтернативные  варианты  собственного   развития,   наложат
отпечаток компьютеризация,  экологизация,  космизация,  генная  инженерия  и
применение психотропных веществ, Действующих на психику человека.
В связи  с  необходимостью  регулировать  развитие  планетарной  цивилизации
возникает  вопрос  о  том,  кто  будет  доминировать  в  мире,   т.е.   кому
принадлежит будущее? На мировое господство  теперь  претендует  ислам  (выше
уже шла речь о блестящей экспансии ислама в средние века).  «Ислам  вступает
в XXI век, — отмечает Н. Жданов, —  как  одно  из  направлений  человеческой
цивилизации, как система воззрений и политической практики,  материальной  и
духовной культуры. Ислам — это  и  миллионы  верующих,  партии,  движения  и
международн
12345
скачать работу

Культура на пороге 21 века

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ