Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура первобытной эпохи



 Другие рефераты
Микенская культура как начало европейской цивилизации Культурология как область гуманитарного знания Древнейшие культуры и цивилизации Античная культура

Процесс становления культуры начался с... облавной  охоты  на  крупного
зверя – основы хозяйственного бытия  и  всей  жизни  первобытного  общества.
Охота эта  была  и  коллективной  и  орудийной,  она  требовала  значительно
большей сноровки, умений, чем примитивные формы  охоты  и  была  к  тому  же
более результативной. Те племена, которые не ощущали этого  “зова  будущего”
и пытались существовать по-прежнему за счет индивидуальной охоты  на  мелких
животных или собирательства, были обречены либо  на  исчезновение,  либо,  в
лучшем случае, на длительное застойное существование – ведь не было  никаких
стимулов для развития творческого мышления. Ремесло еще только начиналось  и
заключалось лишь в некотором усовершенствовании  способов  обработки  камня,
но и здесь только те племена имели  будущее,  которые  культивировали,  т.е.
совершенствовали, развивали свое умение.

    Культура  складывалась  постепенно,  вместе  с   формированием   самого
человека и человеческого  общества.  На  протяжении  сотен  тысяч  лет  мозг
нашего предка постепенно превращался в человеческий, т.е. стали  различаться
функции правого и левого полушарий.  Их  обособленная  работа  долгое  время
была невозможна,  следовательно,  и  невозможно  и  абстрактное,  логическое
мышление. Длительное время, как и у ребенка,  у  первобытного  человека  два
полушария действовали нераздельно. На основе  именно  такого  типа  мозговой
работы и формировалось  так  называемое  мифологическое  сознание.  В  таком
сознании  творения  фантазии,  творческий  вымысел  не  отделяются  от  мира
реального. Такую культуру, которая основана на мифологическом  сознании,  мы
называем синкретической.
    В родоплеменном коллективе все существует в неразрывном  единстве  –  у
всех одно имя, одна раскраска тела, одни украшения, одна  прическа;  пляски,
мифы,  обряды  –  одинаковые,  короче,  “я”  растворено  в  “мы”.  В   такой
культурной  ситуации  всегда  преобладает  мир  фантазии,  воображения   над
осмыслением, анализом и как более яркий, и как более целостный в отличие  от
раздробленного, непостижимого в своих закономерностях  и  данного  только  в
противоречивых ощущениях внешнего мира, к тому  же  просто  пугающего  своей
откровенной  враждебностью  человеку,  и,  наконец,  просто   как   наиболее
доступный невысокому уровню тогдашнего человеческого мозга в целом.
    Второй   основополагающий   принцип   первобытной   культуры    –    ее
традиционность. Все особенности структуры бытия и повседневного быта  каждой
родоплеменной общности, мифы, обряды, нормы, вкус и  способы  художественной
деятельности оказывались стабильными, жесткими, нерушимыми и  неизменяемыми.
Они передавались из поколения в поколение как  неписаный  закон,  освященный
мифологическими представлениями.
    Миф – особый способ объяснения мира,  в  котором  человек,  общество  и
природа существуют нераздельно, понимаются как некое  синкретическое  целое.
Миф  наделяет  единичные  события   символическим   значением   и   всеобщим
характером.  Основная  задача  мифа  –  упорядочение  человеческой  жизни  –
робкого ростка перед  лицом  могущественной,  загадочной,  властной  стихией
природного мира.
    Мифы возникли потому, что человек не мог объяснить окружающий  мир.  Но
мифы, в отличие от самого первобытного  человека,  не  остались  в  прошлом.
Произошло   это   потому,   что   мифологический   мир   обладает    особой,
универсальной,  очень  привлекательной  в   чисто   человеческом   отношении
ценностью. Ведь никакое общество в  принципе  не  может  существовать,  если
основная масса его граждан не  готова  выступить  на  его  защиту,  спокойно
подчиняться его законам (какие  бы  мифологические  представления  лежали  в
основе этих законов!), следовать его нормам,  традициям,  обычаям,  наконец,
если она  не  испытывает  удовлетворения  от  принадлежности  к  миру  этого
общества как своему миру.
    С другой стороны, общество сохраняет жизнеспособность лишь там,  где  у
граждан есть убеждение в  осмысленности  его  норм,  в  наличии  в  обществе
собственных  общезначимых  ценностей  и  потенциальной  осуществимости  этих
ценностей, в значительности его традиций. Между  тем  сама  действительность
не  дает  для  такого  убеждения  непосредственных,  очевидных,   бесспорных
оснований, поскольку она никогда не  совпадает  с  той,  какую  хотелось  бы
видеть, а интересы каждого никогда не могут полностью и целиком  совпасть  с
общими  интересами.  Неизбежно  возникающий  зазор  если  не  исчезает,   то
отступает на второй план лишь  там,  где  человек  способен  верить  в  свое
общество и его ценности, разумеется, исходя из жизненных обстоятельств,  но,
в конечном  счете,  зачастую,  как  бы  поверх  их.  Здесь  идет  на  помощь
мифология. Вера как  мощная  культурная  опора,  смыслообразующая  доминанта
всей жизни, общества, культуры.
    В первобытном обществе вся  духовная  жизнь  могла  выразиться  в  силу
неразвитости умственных представлений только в художественной  деятельности,
т.е. в искусстве.  Отсюда  чрезвычайное  многообразие  функций  первобытного
искусства: это – и  познание,  самоутверждение  человека,  и  систематизация
мира, фиксация его видимой оболочки, вера в магическую  силу  изображения  и
т.д.  Появление  искусства,  нового  вида  деятельности,  не   направленного
непосредственно на удовлетворение  насущных  материальных  нужд,  связано  с
развитием у человека духовных потребностей.  Однако  эти  новые  потребности
лишь со временем становятся потребностями эстетическими, чувствами, где  уже
различаются прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное и т.д.
    Искусство  возникает  только  тогда,  когда   у   человека   появляется
свободное время, т.е. когда решена основная проблема – проблема выживания  и
решается уже другая, качественно иная проблема – жизни. Однако,  первобытное
искусство,  что  вполне  естественно,   отражает   собой   не   более,   чем
коллективное   сознание   и,   в   еще   большей    степени,    коллективное
бессознательное эпохи – оно однотипно, безлично,  синкретично,  мифологично,
образно. В Европе –  от  России  до  Франции  на  территории  протяженностью
несколько десятков тысяч километров с запада на восток  –  найдено  огромное
количество  однотипных  памятников   первобытного   искусства,   в   которых
обнаруживается не только сюжетное, но и  стилистическое  единство  трактовки
некоторых  образов,  например,  так  называемых   “палеолитических   Венер”,
символов плодородия, продолжения рода.
    В  своем  стремлении  овладеть  силами  природы   первобытный   человек
обращается к  магии.  В  основе  магии  лежал  принцип  аналогии  –  вера  в
получение  власти  над  предметом  через  овладение  его  образом  (ведь   в
мифологическом представлении образ и реальный предмет, как мы уже  отмечали,
неразличимы). Первобытная  охотничья  магия  направлена  на  удачную  охоту.
Первыми магическими изображениями принято считать отпечатки  рук  на  стенах
пещер и отдельных предметах. Отпечатки рук,  в  отличие  от  обычных  следов
являются сознательно оставленными  человеком  знаком  своего  присутствия  в
данном месте. Позднее этот знак становится знаком  обладания  и  приобретает
тем самым магический смысл.
    В дальнейшем все религиозные культы и обряды связываются  с  различными
видами искусства. Все  древнейшие  формы  образного  творчества,  в  которых
использовались скульптура и живопись (маски,  статуи,  настенные  рисунки  и
наскальная живопись), музыка,  пение,  речитатив  настолько  были  пронизаны
искусством,  что  в  этих  коллективных  действиях  трудно   отличить,   где
начинается собственно религиозный экстаз, настолько он связан  и  обусловлен
экстазом художественным,  вызванным  собственно  ритмами  музыки,  пластики,
живописи.
    Естественно, спектр возможностей первобытного  искусства,  в  силу  его
социальных особенностей и характера самого уклада общества,  о  которых  уже
говорилось выше, был относительно неширок, однако, со временем,  создавались
естественные  возможности  для  его  расширения.  С  течением   времени,   с
развитием ремесла, появлением земледелия  и  скотоводства  именно  из  этого
зачаточного,  первобытного  искусства  и  первобытной  культуры  выросли  не
только культура скотоводческих племен, которая так  и  оказалась  обреченной
на замкнутый характер развития в условиях консервации кочевых форм  жизни  и
примитивного  ремесла,  но  и  культуры  другого  типа,  заложившие   основу
человеческой цивилизации, ставшие фактором всемирного значения.  Это  прежде
всего:
     . культура земледельческих народов, оседавших на плодородных поливных
       землях Ближнего и Дальнего Востока и консолидировавшихся в мощные
       государственные образования, поскольку государство оказывалось
       необходимым для проведения крупномасштабных оросительных работ как
       условия продуктивного земледельческого хозяйства;
     . культура древних греков и римлян, опирающаяся на развитое ремесло,
       мореплавание, международную торговлю, культура, которая базировалась
       в “городах-государствах” нового типа, отличавшихся более высоким
       уровнем ремесленного производства, обеспечивавшим, в свою очередь, и
       более высокий уровень духовной и художественной жизни.

                                                                  Литература

Введение в культурологию /Рук. авт.колл. и отв.ред. Е.В. Попов. М., 1995.
Алексеев В.П. Первобытное общество: проблемы изучения. М., 1993.
Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.
Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1994.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь: исследования магии и религии. М., 1980.

скачать работу


 Другие рефераты
Личность как субъект и продукт социальных отношений
Ата-ананың беделі және педагогикалық әдептілік сезімі
Развитие речи детей старшего дошкольного возраста средствами малых форм фольклора
История возникновения тестов интеллекта


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ