Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культурология как область гуманитарного знания



 Другие рефераты
Мировоззрение скифов в понимании Д.С. Раевского и других авторов Микенская культура как начало европейской цивилизации Культура первобытной эпохи Древнейшие культуры и цивилизации

Культура –  ключевое  понятие  культурологии.  Определений,  что  такое
культура, очень много, ибо каждый раз,  говоря  о  культуре,  имеют  в  виду
совершенно  разные  явления.  Можно  говорить  о  культуре,  как  о  “второй
природе”, то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено  в  мир
человеком. Это самый широкий подход и,  в  таком  случае,  орудия  массового
уничтожения – тоже в определенном  смысле  явления  культуры,  равно  как  и
душегубки Освенцима или  какие-нибудь  суперсовременные  суперточные  ракеты
дальнего  поражения.   Можно   говорить   о   культуре   как   своего   рода
производственных навыках, профессиональных  достоинствах  –  мы  употребляем
такие выражения, как культура труда, культура игры в футбол и даже  культура
карточной игры.

    Для многих культура – это  прежде  всего  сфера  духовной  деятельности
людей  на  протяжении  всего  исторического   развития   человечества.   Под
духовными   ценностями   мы   подразумеваем   все   то,   что   не   связано
непосредственно с человеческим существованием и выживанием.  В  этом  смысле
культура – всегда  роскошь,  излишество,  но  ведь  именно  потребностью  не
довольствоваться  лишь  необходимым  и  отличается  человек  от   животного.
Культура может включать в себя такие понятия  как  образование,  воспитание,
этикет, но не сводится к  ним,  мало  того,  все  эти  понятия,  формируемые
обществом  и  средой,  весьма  относительны.  Мы  употребляем  сейчас  такое
определение,  как  ментальность.  Можно  сказать,  что  и   образование,   и
воспитание,  и  этикет  ментальны,  то  есть  в  разной  среде,   в   разных
цивилизациях, разных национальных  контекстах  имеют  и  разное  содержание.
Культура   же   всегда   национальна,   исторична,   конкретна   по   своему
происхождению и предназначению, а понятие – мировая культура – также  весьма
условно и являет собой лишь  сумму  национальных  культур.  Изучают  мировую
культуру  во  всех  ее  национальных,   социальных,   конкретно-исторических
проявлениях   ученые   самых   различных    специальностей    –    историки,
искусствоведы, социологи, философы.
    Что же в таком случае остается на долю культурологам,  тем  более,  что
само понятие –  культурология  появилось  лишь  в  ХХ  веке  и  до  сих  пор
оспаривается как  недостаточно точное  и  научное.  Наука  ли  культурология
вообще? Может быть, это просто сумма всех  знаний  о  культуре,  достигнутых
гуманитарными науками, вообще – все гуманитарные науки?  Нет,  культурология
– наука, ибо имеет и свой собственный объект изучения –  какой,  мы  отметим
позже – и свой собственный метод изучения. В основу  культурологии  положено
понятие  ценности,  сформулированное  еще  в  40-е  годы  XIX  в.   немецким
философом Г.Зиммелем, но тогда не получившим должного резонанса.  Существуют
духовные ценности устойчивые,  непреходящие,  создаваемые  человечеством  на
всем протяжении своего существования и  временные,  но  исторически  важные,
значимые,  представляющие  историко-культурный  интерес,  шедевры   мирового
художественного  творчества  и  значимые   творения   безвестных   мастеров,
характерные для своей эпохи, своего времени  или,  наоборот,  противостоящие
характерным  тенденциям  своего  времени,  словом,  все,  что  составляло  и
составляет культурную  ауру  человека  и  выражается  ярче  и  полнее  всего
сознательно  ли,  бессознательно   ли   –   в   художественном   творчестве.
Культуролога интересует и когда художник говорит, и  когда  проговаривается,
и когда молчит или не договаривает.
    Общие рассуждения  можно  подкрепить  примером  хорошо  всем  знакомого
архитектурного шедевра –  храма  Василия  Блаженного  в  Москве  на  Красной
площади. Историк, говоря о храме,  непременно  свяжет  его  строительство  с
фигурой и деятельностью основного  заказчика  –  Ивана  Грозного.  Для  него
важно, в каком году и в честь какого события, кем  был  построен  храм,  что
означала постройка  храма  в  деле  укрепления  авторитета  царской  власти.
Философ или историк философии вспомнит концепцию “Москва  –  Третий  Рим”  и
поговорит об идейной стороне этого строительства.
    Искусствовед  обратит   внимание   прежде   всего   на   композиционные
особенности постройки, ее художественное оформление,  стилевые  особенности,
влияния, веяния. Для культуролога же все это  тоже  важно  и  представляется
интересным, но лишь  попутно.  Для  него  главное  –  какие  новые  ценности
утверждал храм и какие  характерные  традиционные  ценностные  представления
эпохи он выразил собой. В этом смысле для  культуролога  храм  прежде  всего
памятник культуры, явление в истории русской культуры.
    Но в чем отличие произведений искусства от памятников  культуры,  разве
это не одно и то же – спросите Вы? Нет, и  лучшим  ответом  на  этот  вопрос
будет другой пример. Можно ли назвать, скажем блочные  “пятиэтажки”  образца
1959-1963  гг.  произведением   искусства,   не   шедевром,   а   просто   –
произведением искусства? Пожалуй, нет, ибо в  архитектуре  этих  сооружений,
уже не говоря об  их  примитивном  инженерном  решении,  вообще  отсутствует
какое бы то ни было художественное, образное начало. Однако, вместе с тем  –
это очень характерное и интересное  явление,  символ  культуры  60-х  годов.
Сама простота сооружений говорит о  ценностных  ориентациях  времени,  когда
главной задачей было  как-нибудь,  более-менее  нормально  расселить  людей,
рассредоточить перенасыщенные центры мегаполисов в  кратчайшие  сроки  и  по
типовым  проектам.  Таким  образом,  пресловутые  “хрущобы”   несут   весьма
содержательную историко-культурную информацию.
    Таким образом, культурология всегда имеет дело со смысловым содержанием
эпохи, которое  может  быть  выражено  и  на  уровне  бессознательного,  что
особенно интересно и перспективно в научном плане.
    Особый вопрос, какую роль вообще играла и  играет  культура  в  системе
других человеческих ценностей, когда  она  востребована,  когда  отходит  на
второй  план  и  что  именно  из  всего  культурного  богатства  прошлого  и
настоящего становится  популярным,  массовым,  а  что  –  теряется  в  дымке
времен. Комплексно эта проблема  рассматривается  только  культурологами,  а
между тем – проблема из важнейших,  ибо  она  помогает  оценить  перспективы
человечества с точки зрения творцов  и  потребителей  духовных  ценностей  в
целом.  Богатство  современного  культурного  мира  зачастую  лежит  мертвым
грузом, оседает на складах,  пылится  в  запасниках.  Интересное  наблюдение
сделано музыковедами-социологами – 90% хранящихся в музыкальных  библиотеках
Европы произведений вообще никогда и  никем  не  исполнялись,  то  есть  они
существуют как музыкальные произведения т.к. они  зафиксированы  в  нотах  и
изданы. Однако эти  произведения   оказались  невостребованными  в  реальный
ценностный мир человека, почему –  это  уже  отдельная  проблема,  требующая
специального изучения.
    Таким  образом,  подводя   некоторые   предварительные   итоги,   можно
сформулировать: культура с точки зрения  культуролога  –  это  созданные  на
протяжении   всей   человеческой   истории   общепризнанные   нематериальные
ценности; во-первых,  классовые,  сословные,  групповые  духовные  ценности,
характерные для различных  исторических  эпох,  во-вторых,  что  может  быть
особенно важно,  отношения  между  людьми,  складывающиеся  в  результате  и
процессе производства, распределения и потребления этих ценностей.  Все  эти
процессы изучает формирующаяся наука, область гуманитарных  знаний  особого,
комплексного рода, условно называемая культурологией.

Литература

Антология культурологической мысли /Авт.-сост.  С.П.Мамонтов,  А.С.Мамонтов.
М., 1996.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.
Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.
Культурология: История и теория культуры. М., 1996.
Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996.
Учебный курс по культурологии /Науч.ред. Г.В.Драч Ростов-на-Дону, 1996.
Чернокозов А.И. История мировой культуры. Ростов-на-Дону, 1997.
скачать работу


 Другие рефераты
Культура
Развивающие игры и упражнения на уроках технологии
Педагогикалық риторика
Норманнская теория


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ