Культурология как область гуманитарного знания
Другие рефераты
Культура – ключевое понятие культурологии. Определений, что такое
культура, очень много, ибо каждый раз, говоря о культуре, имеют в виду
совершенно разные явления. Можно говорить о культуре, как о “второй
природе”, то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир
человеком. Это самый широкий подход и, в таком случае, орудия массового
уничтожения – тоже в определенном смысле явления культуры, равно как и
душегубки Освенцима или какие-нибудь суперсовременные суперточные ракеты
дальнего поражения. Можно говорить о культуре как своего рода
производственных навыках, профессиональных достоинствах – мы употребляем
такие выражения, как культура труда, культура игры в футбол и даже культура
карточной игры.
Для многих культура – это прежде всего сфера духовной деятельности
людей на протяжении всего исторического развития человечества. Под
духовными ценностями мы подразумеваем все то, что не связано
непосредственно с человеческим существованием и выживанием. В этом смысле
культура – всегда роскошь, излишество, но ведь именно потребностью не
довольствоваться лишь необходимым и отличается человек от животного.
Культура может включать в себя такие понятия как образование, воспитание,
этикет, но не сводится к ним, мало того, все эти понятия, формируемые
обществом и средой, весьма относительны. Мы употребляем сейчас такое
определение, как ментальность. Можно сказать, что и образование, и
воспитание, и этикет ментальны, то есть в разной среде, в разных
цивилизациях, разных национальных контекстах имеют и разное содержание.
Культура же всегда национальна, исторична, конкретна по своему
происхождению и предназначению, а понятие – мировая культура – также весьма
условно и являет собой лишь сумму национальных культур. Изучают мировую
культуру во всех ее национальных, социальных, конкретно-исторических
проявлениях ученые самых различных специальностей – историки,
искусствоведы, социологи, философы.
Что же в таком случае остается на долю культурологам, тем более, что
само понятие – культурология появилось лишь в ХХ веке и до сих пор
оспаривается как недостаточно точное и научное. Наука ли культурология
вообще? Может быть, это просто сумма всех знаний о культуре, достигнутых
гуманитарными науками, вообще – все гуманитарные науки? Нет, культурология
– наука, ибо имеет и свой собственный объект изучения – какой, мы отметим
позже – и свой собственный метод изучения. В основу культурологии положено
понятие ценности, сформулированное еще в 40-е годы XIX в. немецким
философом Г.Зиммелем, но тогда не получившим должного резонанса. Существуют
духовные ценности устойчивые, непреходящие, создаваемые человечеством на
всем протяжении своего существования и временные, но исторически важные,
значимые, представляющие историко-культурный интерес, шедевры мирового
художественного творчества и значимые творения безвестных мастеров,
характерные для своей эпохи, своего времени или, наоборот, противостоящие
характерным тенденциям своего времени, словом, все, что составляло и
составляет культурную ауру человека и выражается ярче и полнее всего
сознательно ли, бессознательно ли – в художественном творчестве.
Культуролога интересует и когда художник говорит, и когда проговаривается,
и когда молчит или не договаривает.
Общие рассуждения можно подкрепить примером хорошо всем знакомого
архитектурного шедевра – храма Василия Блаженного в Москве на Красной
площади. Историк, говоря о храме, непременно свяжет его строительство с
фигурой и деятельностью основного заказчика – Ивана Грозного. Для него
важно, в каком году и в честь какого события, кем был построен храм, что
означала постройка храма в деле укрепления авторитета царской власти.
Философ или историк философии вспомнит концепцию “Москва – Третий Рим” и
поговорит об идейной стороне этого строительства.
Искусствовед обратит внимание прежде всего на композиционные
особенности постройки, ее художественное оформление, стилевые особенности,
влияния, веяния. Для культуролога же все это тоже важно и представляется
интересным, но лишь попутно. Для него главное – какие новые ценности
утверждал храм и какие характерные традиционные ценностные представления
эпохи он выразил собой. В этом смысле для культуролога храм прежде всего
памятник культуры, явление в истории русской культуры.
Но в чем отличие произведений искусства от памятников культуры, разве
это не одно и то же – спросите Вы? Нет, и лучшим ответом на этот вопрос
будет другой пример. Можно ли назвать, скажем блочные “пятиэтажки” образца
1959-1963 гг. произведением искусства, не шедевром, а просто –
произведением искусства? Пожалуй, нет, ибо в архитектуре этих сооружений,
уже не говоря об их примитивном инженерном решении, вообще отсутствует
какое бы то ни было художественное, образное начало. Однако, вместе с тем –
это очень характерное и интересное явление, символ культуры 60-х годов.
Сама простота сооружений говорит о ценностных ориентациях времени, когда
главной задачей было как-нибудь, более-менее нормально расселить людей,
рассредоточить перенасыщенные центры мегаполисов в кратчайшие сроки и по
типовым проектам. Таким образом, пресловутые “хрущобы” несут весьма
содержательную историко-культурную информацию.
Таким образом, культурология всегда имеет дело со смысловым содержанием
эпохи, которое может быть выражено и на уровне бессознательного, что
особенно интересно и перспективно в научном плане.
Особый вопрос, какую роль вообще играла и играет культура в системе
других человеческих ценностей, когда она востребована, когда отходит на
второй план и что именно из всего культурного богатства прошлого и
настоящего становится популярным, массовым, а что – теряется в дымке
времен. Комплексно эта проблема рассматривается только культурологами, а
между тем – проблема из важнейших, ибо она помогает оценить перспективы
человечества с точки зрения творцов и потребителей духовных ценностей в
целом. Богатство современного культурного мира зачастую лежит мертвым
грузом, оседает на складах, пылится в запасниках. Интересное наблюдение
сделано музыковедами-социологами – 90% хранящихся в музыкальных библиотеках
Европы произведений вообще никогда и никем не исполнялись, то есть они
существуют как музыкальные произведения т.к. они зафиксированы в нотах и
изданы. Однако эти произведения оказались невостребованными в реальный
ценностный мир человека, почему – это уже отдельная проблема, требующая
специального изучения.
Таким образом, подводя некоторые предварительные итоги, можно
сформулировать: культура с точки зрения культуролога – это созданные на
протяжении всей человеческой истории общепризнанные нематериальные
ценности; во-первых, классовые, сословные, групповые духовные ценности,
характерные для различных исторических эпох, во-вторых, что может быть
особенно важно, отношения между людьми, складывающиеся в результате и
процессе производства, распределения и потребления этих ценностей. Все эти
процессы изучает формирующаяся наука, область гуманитарных знаний особого,
комплексного рода, условно называемая культурологией.
Литература
Антология культурологической мысли /Авт.-сост. С.П.Мамонтов, А.С.Мамонтов.
М., 1996.
Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.
Культурология /Сост. и отв.ред. А.А.Радугин. М., 1996.
Культурология: История и теория культуры. М., 1996.
Мамонтов С.П. Основы культурологии. М., 1996.
Учебный курс по культурологии /Науч.ред. Г.В.Драч Ростов-на-Дону, 1996.
Чернокозов А.И. История мировой культуры. Ростов-на-Дону, 1997.
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
