Культура славянской древности
ой на греческом алфавите и
использовавшейся при записи Велесовой книги. Имеются также свидетельства,
что, кроме греческой, славяне имели и свою оригинальную систему письма: так
называемую узелковую письменность. Знаки ее не записывались, а передавались
с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-
клубки. Память о древнем узелковом письме осталась в языке и в фольклоре.
Мы до сих пор завязываем «узелки на память», говорим о «нити
повествования», «хитросплетении сюжета». В сказках Иван-царевич прежде чем
отправиться в путешествие, получает клубок от бабы Яги. Разматывая этот
своеобразный древний путеводитель, он, возможно, читал узелковые записи и
таким образом узнавал, как добраться до места.
Период письменной жреческой культуры, видимо, начался у славян
задолго до принятия христианства. Сказка о клубке бабы Яги уводит во
времена матриархата. По мнению известного ученого-фольклориста В. Я.
Проппа, баба Яга – это типичная языческая жрица, возможно, и хранительница
«библиотеки клубков». Хранились они в берестяных коробках (не отсюда ли
выражение: «наврать с три короба»), а при чтении нити с узелками вполне
могли «наматываться на усы», приспособления для чтения.
В древности узелковая письменность была распространена достаточно
широко. Узелковым письмом «кипу» или «вампум» пользовались древние инки и
иронезы. Письмо «цзе-шен» было известно в древнем Китае. Финны, угры,
карелы, издревле совместно проживавшие со славянами на северных территориях
России, имели узелковую письменность, упоминание о которой сохранилось в
карело-финском эпосе «Калевала». На многих предметах, поднятых из
захоронений языческого времени, просматриваются песимметричные изображения
узлов сложной конфигурации, напоминающие иероглифическую письменность
восточных народов.
Прообразы пиктографического письма.
Часто в сочинениях христианского времени встречаются иллюстрации с
изображениями сложных переплетений, вероятно, перерисованных с предметом
архаической эпохи. Художники, изображавшие эти узоры, следовали
существовавшему в то время правилу наряду с христианской символикой
использовать и языческую. Следы узелковой письменности можно найти на
стенах храмов эпохи «двоеверия», когда христианские святилища украшались не
только ликами святых, но и орнаментальными узорами.
То, что Храбр назвал чертами и резами, есть некий прообраз
рисуночного, пиктографического письма, широко использовавшегося в
орнаментальных украшениях ритуальных предметов. По нему ученые
востанавливают содержание узелкового письма. Так, изображение простой петли-
окружности предположительно расшифровывается как знак Рода. В
пиктографическом письме этот знак трактуется более широко: Род – как племя,
группа, женщина, орган рождения, глагол родить. Символ Рода – окружность,
является основой для многих узлов-иероглифов и условием, способным придать
словам сакральное значение. Окружность с крестом – это солярный символ,
знак Солнца и бога солнечного диска Хорса. Знак другого солнечного бога
более сложен, ибо Дажьбог еще и хозяин Вселенной, податель благ и
прародитель русского народа. Решеткой во времена первых пиктографических
записей обозначалось вспаханное поле, сам пахарь, а также богатство,
благодать.
Праславяне были земледельчиским народом, поклонявшимся Роду, этим
можно объяснить совмещение символов Рода и поля в едином символе Дажьбога.
Чуть усложненный солярный символ, у которого вместо окружности рисовалась
ломаная линия, приобреталл значение «громового колеса», знака бога грозы
Перуна, остроугольная колесница которого вызывала небесный грохот-гром.
Узел-иероглиф солярной усложненной формы наподобии трезубца принадлежал
богу огня Семарглу и его ипостаси соколу Раготу. Как показали исследования
археологов, трезубец есть стилизованное изображение этой птицы, сложившей
крылья(у египтян один из верховных богов Хор или Гор изображался соколом,
расправившим крылья в полете). Историки связывают происхождение племенного
знака-герба трезубца Рюриковичей и даже самого имени основателя династии
русских князей Рюрика с птицей-тотемом западных славян – ободритов Рарогов.
Узелково-иероглифическая письменность древних славян, видимо, была
очень сложна. Доступная лишь избранным – жрецам и высшей знати, - она стала
священным письмом. По мере распространения христианства и угасания древней
культуры славян вместе с жрецами-волхвами погибали и тысячелетние знания,
«завязанные» узелковым письмом. Очевидно, что узелковая письменность в ту
пору не могла соперничать с более простой системой письма, основанной на
кириллице.
Литература использованная для написания реферата:
1. «Культурология. История мировой культуры». Под редакцией профессора
А. Н. Марковой. Москва 2001 г.
2. «Мировая художественная культура». А. И. Чернокозов. Ростов-на-Дону
2000 г.
3. «Культурология». Профессор Г. В. Драча. Ростов-на-Дону 1997г.
4. «История религии». Поликарпов В. С. Москва 1997 г.
| |  скачать работу |
Культура славянской древности |
