Культура славянской древности
Другие рефераты
Расселение славян.
Начало славянского расселения – эпоха зарубинецкой культуры. Славяне
двигались от верховья Вислы на юг, в Преднепровье, и на север, к верховьям
Днепра, Десны и Оки; в 3 – 5 вв., в период «готских войн», - на юг, до
Дуная и в степное Причерноморье, на северо-восток – на днепровское
левобережье. Причинами миграции предложено считать демографический взрыв и
исчерпание фонда свободных земель.
В 5 веке славяне продолжали распростроняться на запад, через проходы в
карпатах до Тиссы, вверх по Дунаю и в междуречье Вислы и Одера, и на юг – в
550 – 551 гг. они форсировали Дунай и к 9 в. заняли «всю Элладу», а часть
их перебралась в Малую Азию.
Представления древних славян о рождении Вселенной.
Сварог
Архаическая философия древних народов, уровень их духовной зрелости
наиболее полно реконструируется по космогоническим (от греч. слов
«космос» - мир, Вселенная, «гонеа» - рождение. Космогония) мифам главных
священных книг. С именем Сварога связан древний космогонический миф
славян, открывающий текст «Русских Вед»:
До рождения света белого тьмой кромешною был окутан мир. Был во тьме
лишь Род – Прародитель наш. Род – Родник Вселенной, Отец Богов.
Был вначале Род заключен в яйце, был он семенем непророщенным, был он
почкою нераскрывшейся. Но наконец Род родил Любовь – Ладу-матушку.
Род разрушил темницу силой Любви, и тогда Любовью мир наполнился.
И родил Он царство небесное, а под ним создал поднебесное. Пуповину
разрезал радугой, отделил Океан-море синее от небесныхх вод твердью
каменной. В небесах воздвигнул три свода Он. Разделил Свет и Тьму, Правду
с Кривдою.
Род родил затем Землю-матушку, и ушла Земля в бездну темную, в Океане
она схоронилась...
Родом рождены были для Любви небеса и вся поднебесная. Род-Отец богов,
Род и Мать богов, Род – рожден собой и родится вновь.
Род – все боги и вся поднебесная, Род – что было и то, чему быть
предстоит, что родилось и то, что родится.
Род родил Сварога небесного и вдохнул в него свой могучий дух. Дал
четыре ему головы, чтоб он мир осматривал во все стороны... Вот Сварог по
небу похаживает и свои владения оглядывает. Видит – солнце по небу
катится, Месяц светлый видит и звезды, а под ним Океан расстилается...
Оглядел свои владения, не заметил лишь Землю-матушку.
- Где же мать-Земля? – опечалился.
Тут заметил он – точка в море чернеется, это уточка серая плавает, пеной
серою поражденная.
- Ты не знаешь ли, где Земля лежит? – стал пытать Сварог серу уточку.
- Подо мной Земля, - говорит она, - глубоко в Океане схоронена...
- По велению Рода небесного, по хотенью-желанью Сварожьему
Землю ты добудь из глубин морских!
В клюве горсть земли принесла она.
Взял Сварог горсть земли, стал в ладонях мять.
- Обогрей-ка, Красно Солнышко, освети-ка, Месяц светлый, вы же,
ветры буйные, - дуйте! Будем мы лепить из земли сырой Землю-матушку,мать-
кормилицу.
Помоги нам, Род! Лада, помоги!
Землю мнет Сварог – греет Солнышко, Месяц светит и дуют ветры. Ветры
сдули Землю с ладони, и упала она в море синее. Обогрело ее Солнце
Красное – Мать Земля запеклась сверху корочкой, остудил же ее Месяц
светлый.
Так Сварог сотворил Землю-матушку. Три подземных свода он в ней
учредил – три подземных, пекельных царства.
А чтоб в море Земля не ушла опять, Род родил под ней Юшу мощного –
змея дивного, многосильного.
Тяжела его доля – держать ему годы и века Землю-матушку.
Так была рождена Мать Сыра Земля. Так на Змее она упокоилась.
Если Юша-Змей пошевелится – Мать Сыра Земля поворотится.
Религия древних славян.
Древняя, дохристианская религия славянских народов известна нам
далеко не достаточно. Ученые начали интересоваться ею с конца 18 века,
когда у многих славянских народов пробудилось национальное самосознание, а
в европейской литературе стал появляться интерес к народной культуре,
народному творчеству. Но к этому времени все славянские народы, давно
обращенные в христианство, успели позабыть свои древние верования; у
некоторых из них сохранились лишь отдельные народные обычаи и обряды,
некогда связанные с этими верованиями. Поэтому в сочинениях на темы
древнеславянской религии конца 18 и начала 19 столетия больше романтической
фантазии, чем исторических фактов. И только с конца 19 века начинаются
попытки трезво и серьезно рассмотреть сохранившиеся данные о дохристианских
народах.
Источниками изучения славянского язычества служат, во-первых,
письменные известия, относящиеся к 6 – 12 вв., во-вторых, археологические
памятники, в-третьих, пережитки древних верований и обрядов, сохранявшиеся
до недавнего времени и описанные в этнографической литературе. Первые две
категории источников очень скудны, поэтому главным, определяющим материалом
для изучения язычества является этнографический: обряды, хороводы, песни,
заговоры и заклинания, детские игры, в которые выродилась архаичная
обрядность, волшебные сказки, сохранившие фрагменты древней мифологии и
эпоса; важен также символический оргнамент вышивки и резьбы по дереву.
Выяснение эволюции религиозных представлений на протяжении многих
тысячелетий требует введения в этнографический материал хронологического
принципа. Сопоставляя фольклорные данные с надежными хронологическими
ориентирами, имеющимися в распоряжении археологии (начало земледелия,
начало литья металла, появление железа, время постройки первых укреплений и
пр.), можно уловить динамику языческих представлений, выявить стадии их
развития. Исследования истории язычества показали, что эволюция религиозных
представлений происходила не путем полной их смены, а путем наслаивания
нового на сохраняющееся старое. В результате в этнографическом материале
выявились реликты представлений охотников палеолита (культ медвежьих лап,
«хоботистые чудища» - мамонты в сказках и др.), мезолита (одиночные лесные
охотники), первых земледельцев энеолита и многое другое из последующего,
более близкого к нам времени.
В середине второго тысячелетия до н.э. начинает оформляться и
обособляться массив праславянских племен в широкой полосе от Одера до
Днепра. Их религиозные представления, насколько можно судить по
археологическим данным, вписываются в общую схему первобытных
земледельческих племен. Это значит, что первобытная религия праславян
представляет собой культ обожествления природы (с наблюдающимися в нем
пережитками тотемизма), развивающийся на почве анализа и магии, причем по
мере роста экономики происходит переход от культа предка-человека. В
славянском язычестве отложилось многое из того, что следует отнести к
общему индоевропейскому единству; сохранилось кое-что из более ранних
охотничьих представлений, хотя все это еще не несет именно славянской
специфики; она приобретается в процессе эволюции язычества.
В самом начале 12 века русских писатель, современник Владимира Мономаха
(может быть паломник, игумен Даниил) дал интереснейшую периодизацию
славянского язычества, раздел его на четыре части (стадии):
1) культ «упырей» (вампиров) и «берегинь» - дуалистический анимизм
первобытных охотников каменного века, одухотворяющий всю природу и
деливший духов на враждебных и доброжелательных;
2) культ земледельческих небесных божеств Рода и «рожаниц». Исторически
две «рожаницы» предшествуют Роду; это были богини плодовитости всего
живого, ставшие в дальнейшем матриархальными богинями аграрного
плодородия (энеолит). Род – дальнейшая, патриархальная стадия
развития тех же представлений, переродившихся в бронзовом веке в
первобытный земледельческий монотеизм. Автор 12 века считает, что
культ Рода был присущ не только славянам, но и многим народам
Ближнего Востока и Средиземноморья. Предполагают, что в источниках
Род выступает и под именем Сварога (буквально «Небесный» - архаичная
форма) или Стрибога («Бог-отец» - форма известная с 10 века). По всей
вероятности, еще одним из обликов верховного небесного божества был
индоевропейский Дый. Культ двух «рожаниц» пережил культ Рода;
3) культ Перуна, являвшегося в древности богом грозы, молнии и грома, а
в дальнейшем ставшего божеством войны и покровителем войнов и князей.
При создании государства Киевской Руси Перун стал первым, главным
божеством в княжеско-государственном культе 10 века;
4) после принятия христианства в 988 г. язычество продолжало
существовать, отодвинувшись на окраины государства.
Автору 12 столетия нельзя отказать в глубоком знании истории религии
и умении вносить в эти знания интересную и в основных чертах верную
систему.
У славян очень долго держался патриархально-родовой строй. Поэтому
естественно, что у них сохранялся и семейно-родовой культ в виде почитания
предков, связанный с погребальным культом. По всей территории, на которой
обитали славянские племена, встречаются многочисленные могильники и курганы
с погребениями. Погребательные обычаи были сложными и разнообразными:
кремация (особенно у восточных и частично у западных славян; у южных не
засвидетельствована), трупоположение (с 10 – 12 вв. повсеместно), часто
хоронили или сжигали в лодке (пережиток водяного погребения). Над могилой
обычно насыпали курган; с умершим всегда клали разные вещи, при погребении
знатных убивали коня, иногда и раба, даже жену умершего.
Все это св
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
