Культура советского периода
сему миру достижения Советской власти в области
культуры. Лозунг Сталина «Жить стало лучше, жить стало веселей» должны были
подкрепить писатели, композиторы, актеры, певцы. Пристальное внимание
Советское правительство стало уделять таким жанрам музыкального искусства,
как джаз, танцевальная музыка, музыка для кино и просто веселая, бодрая
массовая песня. Учителя, врачи и даже инженеры оказались стоящими на
советской социальной лестнице значительно ниже музыкантов.
С 1934 г. началась раздача орденов режиссерам, артистам кино и
театров, музыкантам. К 1938 г. ордена на людей искусства сыпались, как из
рога изобилия. Началась какая-то орденоносная вакханалия. Конечно, ордена
получали люди, в высшей степени достойные, но бывало и так, что орден
сваливался на голову человека так же неожиданно и незаслуженно, как на
другого - внезапный ночной арест.
Настоящие таланты, которые не вписывались в стиль наметившегося с
середины 30-х гг. социалистического реализма и не разделяли сформированные
официальные вкусы, тут же подвергались откровенной опале. Среди них был
режиссер театра Всеволод Мейерхольд. Театр его был закрыт в 1938 г., а сам
режиссер арестован и убит после тяжелых и утонченных истязаний.
5. «Философский пароход»
Год 1922-й обещал быть плодотворным в интеллектуальной жизни страны.
Возвратились музыканты, поэты, писатели. Москва забурлила лекциями,
кружками. В этом же году в Москве было зарегистрировано официально 143
частных издательства.
Однако уже весной 1922 г. были проведены массовые аресты среди
меньшевиков. Часть из них посажена в тюрьму, часть сослана на восток, часть
выпущена за границу. В июне-июле 1922 г. процесс над эсерами завершил
разгром и этой партии. Особым нападкам подвергалась интеллигенция,
работавшая в кооперации, она тоже в массовом порядке высылалась из СССР.
Самой крупной была высылка осенью 1922 г. большой группы религиозных
философов: Н. Бердяева, С. Франка, Л. Карсавина, И. Ильина, Л. Шестова, Н.
Лосского и многих других. Десятки профессоров, писателей по решению
коллегии ГПУ были пожизненно высланы из страны на двух пароходах. Теперь об
этой высылке говорят кратко: «философский пароход».
19 мая 1922 г. Ленин пишет Дзержинскому секретное письмо: «т.
Дзержинский! К вопросу о высылке за границу писателей и профессоров,
помогающих контрреволюции.
Надо это подготовить тщательнее. Без подготовки мы наглупим. Прошу
обсудить такие меры подготовки.
Собрать систематические сведения о политическом стаже, работе и
литературной деятельности профессоров и писателей.
Поручить все это толковому, образованному и аккуратному человеку в
ГПУ».
На примере высланного философа Николая Александровича Бердяева
попытаемся разобраться, почему большевики так опасались русских мыслителей,
стоявших на позициях религиозной философии.
Из лекции Н. Бердяева в 1919-1920 гг.: «В центре мира стоит человек, и
судьба человека определяет судьбу мира, через него и для него. ...Но на
вершине новой истории личность человеческая чувствует все большее и большее
рабство и у природы, и у общества. Человек становится рабом созданной им
машины и созданной им материальной социальной среды. Это уже обнаружено в
капитализме и будет обнаружено и в социализме. ...Народ наш должен пройти
через великое покаяние».
Проблема человека и свободы духа волновала Н. Бердяева до конца его
жизни.
Из последней книги Н. Бердяева «Царство Духа и царство кесаря», за
написанием которой он умер:
«В новом советском человеке происходит не только страшное умаление
свободы, но исчезает самый вкус свободы, самое понимание того, что такое
свобода. Старые же революционеры до неузнаваемости изменились после того,
как они стали победителями и господами. Но это меньше всего означает
появление нового человека».
Из книги Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма»:
«И мы видим, что в русском коммунистическом царстве совершенно
отрицается свобода совести и мысли».
«Атеистический коммунизм или обречен на неудачу и на гибель, или на
создание общества, подобного механизму, в котором нельзя уже будет
различить человеческого образа».
Главная идея Бердяева - это свобода духа человека, его сознания.
«Свобода» - это:
а) равные возможности;
б) осознанная необходимость;
в) гарантия оппозиции;
г) право выбора и ответственность;
д) «не право, но обязанность» (Н. Бердяев).
Битва большевиков за введение единомыслия завершилась пирровой
победой. За сумерками свободы 20-х гг. последовала кромешная тьма 30-х. Мир
един, но в нем извечно борются и сосуществуют две противоположности:
физическое - духовное; вечное - временное; материальное - идеальное;
атеистическое -религиозное и т. д. Борьба двух начал - это нормальное,
естественное состояние природы и общества, и она предполагает развитие
мира. Уничтожение же одной из противоположностей обрекает его на
однобокость, неспособность к развитию, застой.
6. Русская культура за рубежом.
Среди тех, кто составляет плеяду крупных деятелей мировой культуры,
наши соотечественники, жившие вдали от России,- певец Ф. Шаляпин;
композиторы С. Рахманинов, А. Глазунов, И. Стравинский; писатели и поэты И.
Бунин, А. Куприн, А. Ремизов, М. Цветаева, Д. Мережковский, 3. Гиппиус,
балерина А. Павлова; художник К. Коровин; литератор, художник, историк А.
Бенуа. Его сын Николай 35 лет проработал главным художником театра «Ла
Скала» в Милане.
Среди биографий известных соотечественников, которые жили за рубежом,
выделяется своей необычностью история жизни знаменитого художника Н. К.
Рериха. Найдите репродукции его картин, вглядитесь в них, и вы ощутите
великое чудо гармонии человеческой души и космоса.
Н. К. Рерих побывал во многих странах, покинув Россию еще в 1916 г.
Последние 20 лет он жил в Индии, где им был основан Гималайский институт
исследований. В 1926 г. Рерих с женой и старшим сыном Юрием с разрешения
советских властей приехали в Москву. Здесь он встречался с Чичериным и
Луначарским.
В хореографическом искусстве велики заслуги С. Дягилева. Он был
неутомимым пропагандистом русской культуры. После смерти Дягилева его дело
продолжил С. Лифарь, более 30 лет руководивший французским балетом.
Интерес иностранной публики к русской культуре использовали и всякого
рода дельцы. Так, например, белогвардейский генерал Шкуро, заключив
контракт с французским предприятием, организовал группу казаков-джигитов, в
которую входили также песенники и танцоры. Всех одели в черкески алого и
белого цвета, папахи, бешметы, и на одном из ипподромов Парижа начались
представления. Это предприятие, по мнению многих наблюдателей, обеспечило
джигитам и танцорам заработок года на полтора.
Сказочно разбогатевший Ф. И. Шаляпин писал Горькому: «...Валюта
вывихнула у всех мозги, и доллар затемняет все лучи солнца. И сам я рыскаю
по свету за долларами и хоть не совсем, но по частям продаю душу дьяволу».
Свои воспоминания Федор Иванович закончил так: «Моя мечта неразрывно
связана с Россией... Милая моя, родная Россия! Всю свою жизнь я
прожил в театре и для театра. И теперь я задаю себе вопрос: - Где же мой
театр? И убеждаюсь, что он там, в России...!»
Широкую известность в 20-30-е гг. получили песни А. Вертинского,
который создал на эстраде свой, особый стиль.
Среди художников были яркие и самобытные индивидуальности: Л. Бакст -
известный декоратор; И. Билибин - график и театральный художник (вернулся
на родину накануне войны); В. Кандинский — художник-абстракционист.
Марк Шагал - крупнейший художник, график, декоратор. Он жил и работал
во Франции с 1923 г., но всегда оставался русским художником. В 70-е гг.
Марк Шагал передал серию своих работ в дар Музею изобразительных искусств
имени А. Пушкина в Москве, который был основан отцом известной поэтессы
Марины Цветаевой.
И. Бунин, А. Куприн жили воспоминаниями о той России, которая была им
так близка и знакома. Первым из русских писателей получил Нобелевскую
премию в 1933 г. И. Бунин. Он так и не решился, в отличие от Куприна,
вернуться на родину. Умер Бунин в Париже в 1953 г.
К. Бальмонт, поэт-символист, писал: «Я живу здесь призрачно,
оторвавшись от родного. Я ни к чему не прилепился здесь». Он дожил до
глубокой старости и закончил свою жизнь в нищете, полузабытый и больной.
Остро переживала свое одиночество, личную драму, непонимание
окружающих Марина Цветаева - талантливая поэтесса с трагической судьбой.
Своей пражской подруге Анне Тесковой она писала: «Квартал, где мы живем,
ужасен...»; «Я связана детьми и деньгами»; «Живем в долг в лавочке»; «Зима
прошла в большой нужде и холоде».
Марина Цветаева тяжело страдала от одиночества. «Мне в современности
места нет»,- писала она и далее: «До последней минуты и в самую последнюю
верю - и буду верить — в Россию!» По словам Цветаевой, ее муж Сергей Эфрон,
дочь и сын рвались домой, в Россию. В 1932 г. она написала «Стихи к сыну»:
Ни к городу и ни к селу -
Езжай, мой сын, в свою страну,
В край (всем краям наоборо
| |  скачать работу |
Культура советского периода |
