Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура советского периода



 Другие рефераты
Культура славянской древности Антропогенное загрязнение химическими веществами Антропогенные воздействия на биосферу и охрана природы Антропогенные загрязнения почвенного покрова

Введение


      В  разноголосице  сегодняшних  мнений  отчетливее  других  слышны  две
интонации — позиции. Одна, поспешная и близорукая, опирающаяся  для  внешней
убедительности на авторитетные высказывания философа Н.  Бердяева  о  «новом
средневековье»  и  поэта  О.  Мандельштама  о  «веке-волкодаве»,   объявляет
семидесятилетнюю  российскую   культуру   советской   эпохи   мрачной   ямой
тоталитаризма,  то  есть   формы   государства,   характеризующейся   полным
(тотальным) контролем над всеми сферами жизни  общества,  не  представляющей
якобы никакого  позитивного  содержания.  Другая  —  конкретно-историческая,
аналитически объемная  и  взвешенная,  учитывающая  сложнейшие  противоречия
развития  и  тормозящие  его  причины,  точка  зрения,  отбрасывающая  прочь
метания в крайности, скоропалительную смену полюсов и  ядовитый  нигилизм  в
угоду  выгодной  конъюнктуре.  Именно   эта   позиция   представляется   нам
исторически объективной и плодотворной.
      Историю и культуру советской эпохи необходимо рассмотреть  в  реальных
противоречиях   общественной   жизни,   социальной   психологии   масс,    в
сопоставлении со  всей  русской  культурой  «серебряного  века»  и  Русского
зарубежья — составной частью всей отечественной культуры текущего столетия.
      Социокультурная панорама  советской  эпохи  —  исключительно  пестрая,
мучительно-сложная диалектическая целостность. Кричащая  противоречивость  и
неоднозначность  свойственна  как  всей  системе,  так  и  составляющим   ее
элементам. Духовное, человечески живое и заветное в ней  всегда  причудливым
образом  сочеталось  с  игнорированием  интересов  отдельной   личности,   с
бездуховностью административно-командной системы власти,  тоталитаризмом,  а
кровная связь с многовековой историей народа —  с  официозным  прославлением
все той же системы: горы  фальшивых  исследований  и  произведений  в  самых
разных  жанрах,  дифирамбов  в  различном  исполнении...  Так  что   сегодня
закономерен  результат:  далеко  не  все  сделанное  в  советской   культуре
выдержало строгую проверку временем, испытание «на разрыв»...
      Вместе  с  тем  культура   советской   эпохи   есть   особое   явление
социокультурного мышления, массовой психологии, связанной  с  российским  и
русским менталитетом, с традицией беспримерной политизации и  игнорирования
запросов и прав конкретной личности, с одержимым стремлением масс  веровать
в идеологические постулаты, с постоянной ориентацией на культ  Государства,
Отечества  и   недалекого   лидера-пророка...   Как   правомерно   отмечают
современные социологи, для рассматриваемой эпохи, для ее рядового «колесика
и  винтика»,  типично  известное  состояние  «зажатости»  между  прошлым  и
будущим,   одержимой   концентрации   на    «двоичности»    (революция    —
контрреволюция, белые — красные, мы — они,  наши  —  не  наши  и  т.п.),  с
заявленной пафосной устремленностью вперед сочетается полное  равнодушие  к
сиюминутному настоящему, к его  важной  роли  в  жизни  любого  конкретного
человека. Ненаучной и аморальной выглядит позиция нынешних скоропалительных
критиков,  кто   видит   в   культуре   советской   эпохи   преимущественно
мифологическую  утопию,  игнорируя  ее  многозначность  и  важные  связи  с
духовными поисками в отдаленной и ближайшей  российской  истории.  Суждения
Н.Бердяева, Г.Федотова, И.Ильина  и  других  известных  философов  культуры
аргументирование убеждают нас в этом...
      Сейчас нами осознано главное: советская культура и культура  советской
эпохи — явно  не  одно  и  то  же.  Многозначную  и  многослойную  культуру
советской эпохи нельзя сводить к воспеванию идеалов «светлого будущего» или
безоглядного восхваления вождизма.  Невероятно  наивная  утопическая  вера,
определяющая смысл миллионов других... Нельзя не  помнить  без  внутреннего
потрясения многих и многих из  духовного  пантеона  России:  А.  Блока,  Н.
Гумилева, В. Маяковского,  С.  Есенина,  О.  Мандельштама,  Н.  Клюева,  М.
Цветаеву, М. Булгакова, А. Лосева, М. Бахтина, А.  Солженицына...  Поистине
им несть числа!
      В  культуре  советского  периода   нельзя   не   заметить   официально
признанную, «разрешенную», и выпадающую из традиционно  догматических  схем
культуру инакомыслия и оппозиционности, «запрещенную»  и  «выдворенную»  по
идейно-политическим мотивам за  рубеж,  и  даже  культуру  «андеграунда»  —
«подполья». Сходство и несходство их неоднозначных судеб  в  том,  что  они
должны  были   стать   послушным   придатком   тоталитарного   государства,
административно-партийной системы. Истинная духовность, трепетное обращение
к национальным живительным истокам, общечеловеческим ценностям  —  вот  что
служило мерой и критериями настоящей культуры, которая с  кровью  и  потом,
трагедийно  и  сложно  прорывалась  через   канонизированную   классовость,
безудержную политизацию, временные непонимание и забвение, тиранию.
      В советском прошлом присутствует качественно иной  духовный  стержень,
иная линия: не  только  «применительно  к  подлости»,  но  и  действительно
связующие начала нашего пути  с  сегодняшним  и  завтрашним  днем.  В  этом
культура советской эпохи продолжает российский менталитет столетий. Нередко
сочетается поиск  общественной  организации  жизни,  во  многом  философски
звучащей (М. Шолохов, Л. Леонов, А. Платонов, М. Булгаков и др.),  пытливый
и многоплановый у разных  творческих  индивидуальностей  (И.  Глазунов,  А.
Шилов, К. Васильев,  П.  Корин  и  др.),  и  возвышенная  самоотреченность,
многотрудные думы о мучительной доле советского крестьянства  (Ф.  Абрамов,
В. Белов, В. Шукшин, В. Распутин и др.) и  многомиллионном  вкладе  граждан
бывшего Советского Союза в великую победу, в спасение  от  фашизма  мировой
цивилизации (М. Шолохов, К. Симонов, В. Быков, Ю. Бондарев, В.  Астафьев  и
др.)...
      Обозревая сложную и драматическую историю  советской  эпохи,  следует
 выделить несколько социокультурных десятилетий, отличающихся друг от  друга
 принципиальным содержанием. Обоснованно назовем двадцатые,  шестидесятые  и
 восьмидесятые  годы    как  основные  этапы  развития  культуры  некоторого
 плюрализма и инакомыслия по отношению к партийно-государственной идеологии,
 как  стойкую  опору  пробуждающегося  нового  социокультурного  мышления  и
 сопротивления тоталитаризму («О, как я все угадал!» у М.  Булгакова,  «Душа
 моя страданиями человечества уязвлена  стала!»  —  исповедально-потрясенная
 радищевская  мысль  как  выражение  гражданского  и   эстетического   кредо
 А.Платонова, «Жить не по лжи!» как завет в этике  А.  Солженицына,  «Что  с
 нами происходит?» — граждански тревожный вопрос В. Шукшина современникам  и
 потомкам...), как мощные прорывы к духовным ценностям.


                              1. Двадцатые годы

      Двадцатые годы были самыми многообещающими в истории русской культуры
 советской эпохи. Хронологически почти  целое  десятилетие  оказалось  такой
 стадией развития общества, которая существенно отличалась как от предыдущей
 (Серебряный век), так  и   последующей  (усиление  партийно-государственной
 деспотии).  Специфика  двадцатых  состояла,  прежде  всего,  в  возможности
 творческого  плюрализма,  в  многообразии   форм   социально-экономического
 развития, в известной динамичности и еще открытости политической  жизни,  в
 небывалом  для  последующих  времен  духовном  богатстве.  Они   выделяются
 активной деятельностью блестящей плеяды исторических личностей,  выдающихся
 ученых и  художников  слова,  по-разному  воспринимающих  мир,  но  активно
 участвовавших в его  преобразовании  (И.Павлов,  Н.Вавилов,  К.Диолковский,
 А.Чаянов, М.Булгаков, А.Платонов, М.Шолохов и многие  другие).  Поэтому  не
 случайно те памятные годы при всей своей противоречивости явились  временем
 альтернатив, возможностей диалога культур и инакомыслия, временем борьбы за
 то или иное будущее нашей страны.  Выделение  рождавших  надежды  двадцатых
 годов в особый этап советского общества связано  и  с  новой  экономической
 политикой (НЭП).
     В это время  интенсивно  развивалась  наука.  Кратко  охарактеризую  и
культуру 60-80-х годов, которая также развивалась в Советскую эпоху.


                           2. Высшая школа. Наука.

      В 1919 г. состоялось открытие первого рабфака (рабочий факультет).
      Еще раньше в 1918 г.  открылся  первый  советский  университет.  Затем
 университеты появились в Астрахани, Костроме, Самаре и  других  городах.  В
 начале 20-х гг. студентами  преимущественно  были  мещанские  и  купеческие
 дети. Уже с 1929 по 1934 г. проводится спец набор из рабочей и крестьянской
 среды. В 1921 г. в вузах обучалось 17% студентов из рабочих семей,  в  1928
 г. - 33%, в 1932-1933 гг.- более 60%.
      До 1923 г. в стране не существовало  такого  понятия,  как  стипендия,
 практически не было общежитии. Студенты МГУ просили не закрывать  аудитории
 после занятий, чтобы было где погреться и поспать.
      В  20-е  гг.  больших  успехов  достигла  наука.  Всемирно  известными
становятся имена ученых:  Н.  И.  Вавилова  (генетика),  В.  И.  Вернадского
(геохимия,  учение   о   биосфере),   А.   Л.   Чижевского   (гелиобиология,
историометрия), П. А. Флоренского (математика, философия), Н. Е.  Жуковского
(аэродинамика) и др.
      Открытия  Н.  И.  Вавилова  приравнивали   к   периодической   системе
Менделеева.  Он  заметил  удивительную   повторяемость   при   периодичности
признаков в различных группах  и  рядах  растительного  мира,  которая  дает
возможность предсказывать существование неизвестных еще  форм.  Иссл
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Вычисление определенного интеграла методами трапеций и средних прямоугольников
Кутузов и его время
Ислам
Киевский период в творчестве Александра Ивановича Куприна


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ