Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Культура Японии

тилищем возводится новое, причем в  точности
его копируя, божества перемещаются из старого  святилища  в  новое.  Так  до
наших дней дошел  «короткоживущий»  тип  архитектуры,  основные  характерные
черты которого — врытые в землю столбы и крытая соломой крыша. 



Храмовые постройки почти  лишены  окраски  и  украшений.  Вся  красота  этих
простых и практичных  построек  создается  за  счет  цельного  неокрашенного
дерева. 

Появление в Японии буддизма повлияло на синтоизм, а архитектура  буддистских
храмов  повлияла  на  архитектуру  синтоистских  святилищ.  Постройки  стали
красить в голубой, красный и другие яркие цвета, использовать  металлические
и  деревянные  резные  украшения,  к  главному  сооружению  святилища  стали
пристраивать крытые помещения для молящихся и  другие  подсобные  помещения.
Храм Ицукусима построен на острове  Внутреннего  Японского  моря  вблизи  г.
Хиросимы. Во время прилива он как бы плывет  по  поверхности  воды.  В  одно
целое объединены не только главные сооружения, но и лодочный  причал,  сцена
для представлений театра Но, другие сооружения. 

      Использование дерева  в  качестве  основного  строительного  материала
определялось рядом причин. Даже в наше время Япония — одна  из  самых  густо
покрытых лесами стран мира, а в прошлом лесов  было  еще  больше.  Заготовка
материалов и строительство из камня  требовали  значительно  больше  усилий,
чем использование дерева. Выбор строительного  материала  также  определялся
климатом, длинным жарким и влажным летом и довольно короткой и сухой  зимой.
Чтобы легче переносить жару,  помещения  делались  легкими  и  открытыми,  с
приподнятым над землей полом и крышей, имевшей длинные свесы, защищающие  от
солнца  и  частых  дождей.   Каменная   кладка   не   позволяла   обеспечить
естественную вентиляцию помещений. Дерево меньше нагревается от жары  летом,
а зимой меньше охлаждается, лучше поглощает влагу и, что существенно,  лучше
переносит  толчки  землетрясений,  каждодневно   случающихся   на   Японских
островах. Имело значение и то, что деревянный дом  можно  было  разобрать  и
собрать в новом месте, что весьма затруднительно в отношении каменного. 

      Практически  все  японские  постройки  представляют  собой  комбинации
прямоугольных  элементов.  Окружности  появляются  только  в  верхней  части
конструкций двухъярусных  ПАГОД.  Таким  образом,  все  здания  представляют
собой  комбинации  опорно-балочных   структур   с   осевой   симметрией.   В
конструкции зданий практически  не  использовались  диагонали  для  придания
жесткости, это компенсировалось за счет использования  прочной  древесины  —
кипариса, кедра. 

      Даже сейчас огромные масштабы древних буддистских храмов  поражают  их
посетителей. Зал, в котором размещается «дайбуцу» (великая статуя Будды),  в
храме Тодайдзи в городе Нара, строительство которого завершилось в VIII  в.,
является самым большим деревянным сооружением в мире. 

      Особенности японской архитектуры  (принцип  горизонтальности,  слияние
архитектуры  и  интерьера  зданий)  проявились  наиболее   полно   в   жилых
постройках — как тех, что строились для знати,  так  и  в  жилищах  простого
люда. 

      Широко использовалась ячеистая планировка  помещений,  где  мельчайшей
единицей   пространства,   ставшей   объектом   особых   творческих   усилий
архитектора, была ТЯСИЦУ— комната для  чайной  церемонии,  превратившаяся  в
совершенное выражение японской эстетики. 

        Важным   аспектом   традиционной   архитектуры    Японии    является
взаимоотношение дома и окружающего пространства, в  частности  сада.  Японцы
не рассматривали внутреннее и внешнее пространство как две отдельные  части,
скорее оба перетекали друг в друга. Другими словами, нет  той  границы,  где
кончается внутреннее пространство  дома  и  начинается  внешнее.  Конкретное
выражение этой концепции — веранда традиционного  японского  дома  (энгава).
Она служит транзитным пространством на пути из дома в сад. Ее роль  наглядно
отражена в  используемых  конструктивных  материалах:  внутренние  помещения
имеют покрытые соломенными циновками (татами) полы, снаружи — земля и  камни
сада и  дорожек,  а  веранда  делается  из  деревянных,  грубо  обработанных
брусьев, которые являются как  бы  промежуточным  материалом  между  мягкими
соломенными циновками и твердыми необработанными камнями в саду. 


Большинство замков в Японии было построено в ХVI в., в  период  междоусобных
феодальных войн. И хотя они строились  как  военные  базы,  в  мирное  время
замки явились основой для образования  многочисленных  городов.  Как  символ
мощи, замок не только оснащался главной  постройкой  башенного  типа,  но  и
превращался также  в  подлинный  центр  искусств.  Архитектура,  скульптура,
ремесленные изделия, живопись и садоводство эстетически  служили  вкладом  в
одно целое. Замок, таким образом, зачастую утрачивал свой военный  характер,
становясь своеобразным политическим и духовным центром.[4]
                             Живопись и графика
      Японская  живопись  и  графика  очень  разнообразна   не   только   по
содержанию,  но  и  по  формам:  это   настенные   росписи,   картины-ширмы,
вертикальные и горизонтальные  свитки,  исполнявшиеся  на  шелке  и  бумаге,
альбомные листы и веера.
       О древней живописи можно судить  лишь  по  упоминаниям  в  письменных
документах. Самые ранние из сохранившихся выдающихся произведений  относятся
к периоду Хэйан. Характерной  особенностью  культуры  той  эпохи,  созданной
довольно  узким  кругом  аристократического  сословия,  был  культ  красоты,
стремление  найти  во  всех  проявлениях  материальной  и   духовной   жизни
свойственное им очарование, подчас неуловимое и ускользающее. Живопись  того
времени, получившая впоследствии название ямато-э, передавала  не  действие,
а состояние души.
       XVI столетие открывает эпоху так называемого  позднего Средневековья,
продолжавшегося  три  с   половиной   столетия.   В   это   время   получили
распространение настенные росписи, украшавшие  дворцы  правителей  страны  и
крупных феодалов.
        Гравюра на дереве (ксилография), расцвет которой относится к  XVIII-
XIIX в., стала еще одним  видом  изобразительного  искусства  Средневековья.
Гравюру, как и жанровую живопись, назвали  УКИЕ-  Э  (картины  повседневного
мира).
      В бытописательной гравюре  в  качестве  основоположников  прославились
такие выдающиеся художники, как Судзуки Харунобу и Китагава Утамаро.
         Самым известным мастером гравюры конца  XVIII-первой  половины  XIX
вв. был гениальный художник  Кацусика  Хокусай.  Его  искусству  свойственны
невиданный  по  широте  охват  всех  явлений  жизни,  интерес  ко  всем   ее
проявлениям - от незатейливой уличной сценки до  величия  природных  стихий.
Будучи  уже  семидесятилетним  стариком,  Хокусай  создал  одно   из   самых
значительных произведений – серию "Тридцать шесть видов Фудзи",  позволяющую
поставить  его  в  один  ряд  с  самыми  выдающимися  художниками   мирового
искусства. Показывая гору Фудзи - национальный символ  Японии  -  из  разных
мест, Хокусай впервые раскрывает образ родины и образ народа в их  единстве.
Творчество Хокусая, вобравшее в  себя  многовековой  опыт  искусства  своего
народа,-  последняя   вершина   в   художественной   культуре   Японии,   ее
замечательный итог.[5]
                                 Скульптура
      СКУЛЬПТУРА — самый древний вид изобразительного искусства Японии.
      Эпоха неолита, существовавшая за несколько тысячелетий до нашей эры, в
японской науке получила наименование периода  ДзЁмон.  В  то  время,  помимо
таких необходимых в быту вещей, как посуда  из  глины  или  камня,  делались
своего рода  глиняные  идолы  —  догу.  Догу,  выполненные  в  своеобразной,
гротескной манере, украшались узором «дзёмон» (узор  веревки).  В  настоящее
время   эти   фигурки   привлекают   внимание    скульпторов    своеобразием
изобразительных средств: упрощенностью, деформацией и  условностью,  которые
характерны для первобытного искусства на всех континентах.
       Период Нара — единственное во всей истории японской скульптуры время,
когда скульпторы обращаются к использованию самых разнообразных  материалов,
среди  которых  дерево,  камень,  сухой  лак   «кансицу»,   бронза,   глина.
Буддийские  статуи  создавались  специалистами-скульпторами,  работавшими  в
государственных  мастерских.  Все  эти  памятники,  являющиеся  национальным
достоянием, сегодня можно видеть не только в Нара и Киото, но  и  во  многих
провинциальных монастырях.
      Конец периода Нара — время усвоения реалистических  скульптурных  форм
периода Тан  и  приспособления  их  ко  вкусам  японцев,  время  утверждения
национального стиля в японской скульптуре.
       Х–XII  вв.  —  эпоха  культуры   придворной   аристократии;   главной
политической силой стали  представители  рода  Фудзивара.  В  искусстве  это
период внедрения и расцвета  национального  стиля  —  стиля  ямато  (древнее
наименование Японии). Наряду с буддийской скульптурой начали  создаваться  и
изображения божеств древней национальной религии синто.
      Одним из шедевров конца Х в. является сидящая фигура Нёирин Каннон  из
храма Дайгодзи в Киото. Статуя  правильных  пропорций,  выполнена  в  мягкой
спокойной манере.
       С  конца  периода  Камакура  (XIV)  японская  скульптура   утрачивает
самостоятельный стиль и развивается в направлении совершенствования  техники
и роста количественного разнообразия видов. Появляется  много  произведений,
созданных в стиле прошлых веков: от XI в. заимствуют стиль  Дзётё,  от  XIII
в. — стиль Ункэя и Кайкэя.  Среди  этих  технически  утонченных  работ  мало
произведений, совершенных в художественном отно
12345След.
скачать работу

Культура Японии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ