Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Лермонтов и религия



 Другие рефераты
Организация краткосрочного банковского кредита Индивидуализация животных Организация электронного документооборота в коммерческом банке Искусственный отбор

Дамианиди М.Ф.

                            Лермонтов и религия.

     Есть в лермонтовской поэзии особенное только ему свойственное  обаяние,
чистота,  кристальное  изображение  образов,  сочетание  личного  с   общим,
временное  с  возвышенным,  небесным.  Только   ему,   Лермонтову,   присуще
необыкновенное чудо, которое мы встречаем  в  его  произведениях,  например:
«Ангел», «Молитва», «Ветка Палестины», «Три пальмы»,  «Казачья  колыбельная»
и др. Так мог писать только человек, тонко чувствующий и понимавший  истину,
которую он выражал всей силой своего таланта, своего гения, дарованного  ему
свыше. Возможно, что ранняя смерть матери, разлука с  отцом,  обострила  его
чувства, понимание сути, окружающей его среды обитования.
     Какова же была духовная сторона жизни Михаила Юрьевича, верил ли  он  в
Бога, какими путями он шел к этой вере? Где и как заблуждался,  как  боролся
со всякими дьявольскими  искушениями?  В  чем  заключается  особенность  его
гения?
     Изучение его жизни и творчества позволяет сказать,  что  духовный  рост
поэта был огромным, отношение к вере уважительным и искренним.
      С детства Лермонтов жил в усадьбе бабушки  Е.А.  Арсеньевой,  Тарханы,
где царило настоящее русское благочестие. Всегда горящая лампада, библия  на
столе,  паломнические  поездки  в  Лавру.  После  смерти  дочери,  Елизавета
Алексеевна, с  маленьким  внуком  поехала  в  Киев  на  богомолье  в  Киево-
Печерскую лавру, а через год она вторично  посетила  ее  вместе  с  Мишелем.
Только там Елизавета Алексеевна могла найти утешение, молясь  о  душе  своей
дочери. Лермонтов помнил, когда он был мальчиком, бабушка  возила  его  и  в
Нижеломовский монастырь за 70 км от Тархан к… Чудотворной иконе.  Оттуда  он
вынес впечатления на всю жизнь и описал их в  повести  «Вадим».  «Звонили  к
вечерне; монахи и служки ходили взад и вперед по  каменным  плитам,  ведущим
от кельи архимандрита в храм; длинные,  черные  мантии  с  шорохом  обметали
пыль вслед за ними;…»1.
     Через три года после безвременной кончины Марии Михайловны  Лермонтовой
в  Тарханах  была  освящена  церковь  во  имя   Святой   Преподобной   Марии
Египетской, построенной Арсеньевой на месте  бывшего  барского  дома.  Среди
множества икон был образ ангела-хранителя Михаила Юрьевича Св.  архистратига
Михаила – предводителя небесного воинства в последней битве Апокалипсиса.
     Любимой книгой Лермонтова было  «Откровение  Иоанна  Богослова»,  книга
давала ему надежду в неутихающей борьбе ангела и демона, которое  всю  жизнь
раздирало его душу. Поэт считал, что так на него действует безбожный век,  а
 бабушка предполагала,  что  темные  силы  не  дают  покоя  ее  внуку  из-за
проклятого рокового наследства Томаса Лермонта,  который  наверняка,  продал
душу  дьяволу.  Вот  что  об  этом  писал  известный   философ,   публицист,
литературный критик Владимир Сергеевич Соловьев:
«В  пограничной  с  Англией  краю  Шотландии  вблизи  монастырского   города
Мельроза, стоял в 13 веке замок Эрсильдон, где жил знаменитый в  свое  время
и еще более прославившийся впоследствии рыцарь Томас  Лермонт.  Славился  он
как  ведун  и  прозорливец,  смолоду  находившийся  в  каких-то   загадочных
отношениях к царству  фей  и  потому  собиравший  любопытных  людей,  вокруг
огромного старого дерева на холме Эрсильдон, где  он  прорицательствовал,  и
между прочим, предсказал шотландскому королю Альфреду III его неожиданную  и
случайную смерть. Вместе с  тем  эрсильдонский  владелец  был  знаменит  как
поэт, и за ним осталось прозвище стихотворца, или, по-тогдашнему, рифмача  –
Thomas the Thymer; конец его был загадочен: он пропал без вести, уйдя  вслед
за двумя белыми оленями, присланными за ним, как говорили, из  царства  фей.
Через несколько  веков  одного  из  прямых  потомков  этого  фантастического
героя, певца и прорицателя, исчезнувшего в поэтическом царстве  фей,  судьба
занесла в прозаическое царство московское. Около 1620 года, пришел  с  Литвы
в город Белый из Шкотской земли  выходец  именитый  человек  Юрий  Андреевич
Лермонт и просился на службу великого государя,  и  в  Москве  своею  охотою
крещен из кальвинской веры в благочестивую (т.е. православную). И  пожаловал
его государь  Михаил  Федорович  восемью  деревнями  и  пустошами  Галицкого
уезда, Заблоцкой волости. И по указу великого государя договаривался  с  ним
боярин князь И.Б. Черкасский, и приставлен  он,  Юрий,  обучать  рейтарскому
строю новокрещенных немцев старого и нового выезда, равно и татар».
      От  этого  ротмистра  Лермонтова  в  восьмом   поколении   («Лермонтов
приходится ему прямым потомком 7го  поколения»,  Лермонтовская  энциклопедия
М. 1981 г. с. 467) происходит наш поэт, связанный  и  с  рейтарским  строем,
подобно этому, своему предку XVII века, но гораздо более близкий по  духу  к
древнему  своему  предку,  вещему  и  демоническому  Фоме  Рифмачу,  с   его
любовными  песнями,   мрачными   предсказаниями,   загадочным   двойственным
существованием и роковым концом.2
     Возможно, что дар прозорливости Лермонтов действительно унаследовал  от
своего далекого предка, написав в 16 лет «Предсказание», в  котором  говорит
о неизбежности революции.
                                            «Настанет  год,  России   черный
год,
                                          Когда царей корона упадет,
                                           Забудет  чернь  к   ним   прежнюю
любовь,
                                           И  пища  многих  будет  смерть  и
кровь».

                              1830 год.

     К вопросам морали и отношения к православию Елизавета  Алексеевна  была
строга и  требовательна.  В  ее  доме  соблюдались  все  посты,  религиозные
праздники. С  детства  Лермонтов  был  восприемником,  т.е.  крестным  отцом
многих   крестьянских   ребятишек,   о   чем    свидетельствуют    документы
государственного архива Пензенской области. Во время учебы в Москве  с  1828
по 1832 годы, в дни Великого поста, поэт бывал  с  бабушкой  на  исповеди  в
церкви Ржевской иконы Божией Матери.3
     Известны нам и его поэтические шедевры, созданные в святых местах.
     Екатерина Александровна Сушкова, которой  был  увлечен  поэт  в  ранней
молодости,  в  своих   воспоминаниях  рассказала   об   обстоятельствах   их
написания и событиях этого времени. За лето 1830 года М.Ю. Лермонтов  создал
более десяти прекрасных стихотворений. Написал он их  во  время  путешествия
из Москвы в  Троице-Сергиеву  лавру:  «Нищий»,  «Оставленная  пустынь  предо
мною…», «Благодарю», «Чума в Саратове», «Итак прощай…»
     Паломничество на молебен в лавру в окружении молодых людей с 13  по  17
августа   1830   года   бабушка   предприняла,   озабоченная    слухами    о
распространении эпидемии холеры с южных губерний Поволжья к Москве.
     Е.А. Сушкова вспоминала, что «…на следующий день до восхода  солнца  мы
бодро отправились пешком на богомолье. Путевых приключений не было…»  (мы  –
это Михаил Юрьевич, его кузины Александра Верещагина и Анна Столыпина,  сама
Екатерина, молодой учитель Орлов и бабушка поэта, которая медленно ехала  за
ними в коляске).
      Путь  длился  трое  суток  и  проходил  двумя  ночевками  через   села
Алексеевское, Тайнинское, Мытищи, Ростокино, Тарасовку, Пушкино  и  т.д.  Во
время первой остановки в Мытищах, бабушка устроила  чаепитие  со  знаменитой
«целебной водой из громовых колодцев».  Этих  колодцев  было  около  сорока.
Вторая ночевка –  обычно  село  Братовщина  или  Радонеж  –  родина  Святого
Сергия. Троицкая (ныне Ярославская) дорога никогда не бывала пуста, во  всех
придорожных  селах  трактиры,  гостиницы,   постоялые   дворы   были   полны
богомольцев, идущих к Троице и обратно.
     Троице-Сергиева Лавра – крупнейший русский монастырь, основанный  в  14
веке Сергием Радонежским. Один из наиболее древних  памятников  монастыря  –
белокаменный Троицкий собор с иконами и росписью Андрея  Рублева  и  Даниила
Черного. За семь верст до Лавры, паломники достигли горушки Волкуши,  оттуда
им открылся величественный вид: среди зелени лесов –  златые  главы  церквей
вокруг огромной колокольни… Е.А. Сушкова вспоминала: «На четвертый  день  мы
пришли в Лавру изнуренные и голодные. В трактире  мы  переменили  запыленные
платья, умылись и  поспешили  в  монастырь  отслужить  молебен.  На  паперти
встретили мы слепого нищего. Он  дряхлою  дрожащею  рукой  поднес  нам  свою
деревянную чашку, все мы надавали  ему  мелких  денег;  услыша  звук  монет,
бедняк  крестился,  стал  нас  благодарить,  приговаривая:  «Пошли  вам  Бог
счастья, добрые господа, а вот намедни приходили  сюда  тоже  господа,  тоже
молодые, да шалуны, насмеялись надо мною: положили  полную  чашку  камушков.
Бог с ними!»
Помолясь святым угодникам, мы поспешно возвратились домой,  чтобы  пообедать
и отдохнуть. Все мы суетились около стола, в  нетерпеливом  ожидании  обеда,
один Лермонтов не принимал участия в наших хлопотах;  он  стоял  на  коленях
перед стулом, карандаш его быстро бегал по клочку серой  бумаги,  и  он  как
будто не замечал  нас,  не  слышал,  как  мы  шумели,  усаживаясь  за  обед,
принимаясь за ботвинью. Окончив писать, он вскочил, тряхнул головой, сел  на
оставшийся  стул  против  меня  и  передал  мне  ново-вышедшие  из  под  его
карандаша стихи:
                          «У врат обители святой
                          Стоял просящий подаянья
                          Бедняк иссохший, чуть живой
                          От глада, жажды и страданья.
                                           Куска лишь хлеба
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Большой Взрыв и эволюция Вселенной
Круговорот кислорода, углерода, азота, фосфора и серы в биосфере
Эмоции и способы управления ими
Мои кратчайшие шпоры по философии


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ