Лермонтов и религия
Другие рефераты
Дамианиди М.Ф.
Лермонтов и религия.
Есть в лермонтовской поэзии особенное только ему свойственное обаяние,
чистота, кристальное изображение образов, сочетание личного с общим,
временное с возвышенным, небесным. Только ему, Лермонтову, присуще
необыкновенное чудо, которое мы встречаем в его произведениях, например:
«Ангел», «Молитва», «Ветка Палестины», «Три пальмы», «Казачья колыбельная»
и др. Так мог писать только человек, тонко чувствующий и понимавший истину,
которую он выражал всей силой своего таланта, своего гения, дарованного ему
свыше. Возможно, что ранняя смерть матери, разлука с отцом, обострила его
чувства, понимание сути, окружающей его среды обитования.
Какова же была духовная сторона жизни Михаила Юрьевича, верил ли он в
Бога, какими путями он шел к этой вере? Где и как заблуждался, как боролся
со всякими дьявольскими искушениями? В чем заключается особенность его
гения?
Изучение его жизни и творчества позволяет сказать, что духовный рост
поэта был огромным, отношение к вере уважительным и искренним.
С детства Лермонтов жил в усадьбе бабушки Е.А. Арсеньевой, Тарханы,
где царило настоящее русское благочестие. Всегда горящая лампада, библия на
столе, паломнические поездки в Лавру. После смерти дочери, Елизавета
Алексеевна, с маленьким внуком поехала в Киев на богомолье в Киево-
Печерскую лавру, а через год она вторично посетила ее вместе с Мишелем.
Только там Елизавета Алексеевна могла найти утешение, молясь о душе своей
дочери. Лермонтов помнил, когда он был мальчиком, бабушка возила его и в
Нижеломовский монастырь за 70 км от Тархан к… Чудотворной иконе. Оттуда он
вынес впечатления на всю жизнь и описал их в повести «Вадим». «Звонили к
вечерне; монахи и служки ходили взад и вперед по каменным плитам, ведущим
от кельи архимандрита в храм; длинные, черные мантии с шорохом обметали
пыль вслед за ними;…»1.
Через три года после безвременной кончины Марии Михайловны Лермонтовой
в Тарханах была освящена церковь во имя Святой Преподобной Марии
Египетской, построенной Арсеньевой на месте бывшего барского дома. Среди
множества икон был образ ангела-хранителя Михаила Юрьевича Св. архистратига
Михаила – предводителя небесного воинства в последней битве Апокалипсиса.
Любимой книгой Лермонтова было «Откровение Иоанна Богослова», книга
давала ему надежду в неутихающей борьбе ангела и демона, которое всю жизнь
раздирало его душу. Поэт считал, что так на него действует безбожный век, а
бабушка предполагала, что темные силы не дают покоя ее внуку из-за
проклятого рокового наследства Томаса Лермонта, который наверняка, продал
душу дьяволу. Вот что об этом писал известный философ, публицист,
литературный критик Владимир Сергеевич Соловьев:
«В пограничной с Англией краю Шотландии вблизи монастырского города
Мельроза, стоял в 13 веке замок Эрсильдон, где жил знаменитый в свое время
и еще более прославившийся впоследствии рыцарь Томас Лермонт. Славился он
как ведун и прозорливец, смолоду находившийся в каких-то загадочных
отношениях к царству фей и потому собиравший любопытных людей, вокруг
огромного старого дерева на холме Эрсильдон, где он прорицательствовал, и
между прочим, предсказал шотландскому королю Альфреду III его неожиданную и
случайную смерть. Вместе с тем эрсильдонский владелец был знаменит как
поэт, и за ним осталось прозвище стихотворца, или, по-тогдашнему, рифмача –
Thomas the Thymer; конец его был загадочен: он пропал без вести, уйдя вслед
за двумя белыми оленями, присланными за ним, как говорили, из царства фей.
Через несколько веков одного из прямых потомков этого фантастического
героя, певца и прорицателя, исчезнувшего в поэтическом царстве фей, судьба
занесла в прозаическое царство московское. Около 1620 года, пришел с Литвы
в город Белый из Шкотской земли выходец именитый человек Юрий Андреевич
Лермонт и просился на службу великого государя, и в Москве своею охотою
крещен из кальвинской веры в благочестивую (т.е. православную). И пожаловал
его государь Михаил Федорович восемью деревнями и пустошами Галицкого
уезда, Заблоцкой волости. И по указу великого государя договаривался с ним
боярин князь И.Б. Черкасский, и приставлен он, Юрий, обучать рейтарскому
строю новокрещенных немцев старого и нового выезда, равно и татар».
От этого ротмистра Лермонтова в восьмом поколении («Лермонтов
приходится ему прямым потомком 7го поколения», Лермонтовская энциклопедия
М. 1981 г. с. 467) происходит наш поэт, связанный и с рейтарским строем,
подобно этому, своему предку XVII века, но гораздо более близкий по духу к
древнему своему предку, вещему и демоническому Фоме Рифмачу, с его
любовными песнями, мрачными предсказаниями, загадочным двойственным
существованием и роковым концом.2
Возможно, что дар прозорливости Лермонтов действительно унаследовал от
своего далекого предка, написав в 16 лет «Предсказание», в котором говорит
о неизбежности революции.
«Настанет год, России черный
год,
Когда царей корона упадет,
Забудет чернь к ним прежнюю
любовь,
И пища многих будет смерть и
кровь».
1830 год.
К вопросам морали и отношения к православию Елизавета Алексеевна была
строга и требовательна. В ее доме соблюдались все посты, религиозные
праздники. С детства Лермонтов был восприемником, т.е. крестным отцом
многих крестьянских ребятишек, о чем свидетельствуют документы
государственного архива Пензенской области. Во время учебы в Москве с 1828
по 1832 годы, в дни Великого поста, поэт бывал с бабушкой на исповеди в
церкви Ржевской иконы Божией Матери.3
Известны нам и его поэтические шедевры, созданные в святых местах.
Екатерина Александровна Сушкова, которой был увлечен поэт в ранней
молодости, в своих воспоминаниях рассказала об обстоятельствах их
написания и событиях этого времени. За лето 1830 года М.Ю. Лермонтов создал
более десяти прекрасных стихотворений. Написал он их во время путешествия
из Москвы в Троице-Сергиеву лавру: «Нищий», «Оставленная пустынь предо
мною…», «Благодарю», «Чума в Саратове», «Итак прощай…»
Паломничество на молебен в лавру в окружении молодых людей с 13 по 17
августа 1830 года бабушка предприняла, озабоченная слухами о
распространении эпидемии холеры с южных губерний Поволжья к Москве.
Е.А. Сушкова вспоминала, что «…на следующий день до восхода солнца мы
бодро отправились пешком на богомолье. Путевых приключений не было…» (мы –
это Михаил Юрьевич, его кузины Александра Верещагина и Анна Столыпина, сама
Екатерина, молодой учитель Орлов и бабушка поэта, которая медленно ехала за
ними в коляске).
Путь длился трое суток и проходил двумя ночевками через села
Алексеевское, Тайнинское, Мытищи, Ростокино, Тарасовку, Пушкино и т.д. Во
время первой остановки в Мытищах, бабушка устроила чаепитие со знаменитой
«целебной водой из громовых колодцев». Этих колодцев было около сорока.
Вторая ночевка – обычно село Братовщина или Радонеж – родина Святого
Сергия. Троицкая (ныне Ярославская) дорога никогда не бывала пуста, во всех
придорожных селах трактиры, гостиницы, постоялые дворы были полны
богомольцев, идущих к Троице и обратно.
Троице-Сергиева Лавра – крупнейший русский монастырь, основанный в 14
веке Сергием Радонежским. Один из наиболее древних памятников монастыря –
белокаменный Троицкий собор с иконами и росписью Андрея Рублева и Даниила
Черного. За семь верст до Лавры, паломники достигли горушки Волкуши, оттуда
им открылся величественный вид: среди зелени лесов – златые главы церквей
вокруг огромной колокольни… Е.А. Сушкова вспоминала: «На четвертый день мы
пришли в Лавру изнуренные и голодные. В трактире мы переменили запыленные
платья, умылись и поспешили в монастырь отслужить молебен. На паперти
встретили мы слепого нищего. Он дряхлою дрожащею рукой поднес нам свою
деревянную чашку, все мы надавали ему мелких денег; услыша звук монет,
бедняк крестился, стал нас благодарить, приговаривая: «Пошли вам Бог
счастья, добрые господа, а вот намедни приходили сюда тоже господа, тоже
молодые, да шалуны, насмеялись надо мною: положили полную чашку камушков.
Бог с ними!»
Помолясь святым угодникам, мы поспешно возвратились домой, чтобы пообедать
и отдохнуть. Все мы суетились около стола, в нетерпеливом ожидании обеда,
один Лермонтов не принимал участия в наших хлопотах; он стоял на коленях
перед стулом, карандаш его быстро бегал по клочку серой бумаги, и он как
будто не замечал нас, не слышал, как мы шумели, усаживаясь за обед,
принимаясь за ботвинью. Окончив писать, он вскочил, тряхнул головой, сел на
оставшийся стул против меня и передал мне ново-вышедшие из под его
карандаша стихи:
«У врат обители святой
Стоял просящий подаянья
Бедняк иссохший, чуть живой
От глада, жажды и страданья.
Куска лишь хлеба
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
