Лишний человек в произведениях русских писателей 19 века
aquo;, то есть умение любить не любя, имитировать чувства, оставаясь
холодным и расчетливым. Однако Онегин интересен Пушкину все же не как
представитель распространенного социально-бытового типа, вся суть которого
исчерпывается положительной характеристикой, выданной светской молвой:
«N.N. прекрасный человек». Писателю было важно показать этот образ в
движении, развитии, чтобы потом каждый читатель сделал бы должные выводы,
дал бы справедливую оценку этому герою.
Первая глава – переломный момент в судьбе главного героя, который
сумел отказаться от стереотипов светского поведения, от шумного, но
внутренне пустого «обряда жизни». Тем самым Пушкин показал, как из
безликой, но требующей безусловного подчинения толпы вдруг появилась яркая,
незаурядная личность, способная свергнуть «бремя» светских условностей,
«отстать от суеты».
Затворничество Онегина – его необъявленный конфликт со светом и с
обществом деревенских помещиков – только на первый взгляд кажется
«причудой», вызванной сугубо индивидуальными причинами: скукой, «русской
хандрой». Это новый этап жизни героя. Пушкин подчеркивает, что этот
конфликт Онегина, «онегинская неподражательная странность» стала
своеобразным выразителем протеста главного героя против социальных и
духовных догм, подавляющих в человеке личность, лишающих его права быть
самим собой. А пустота души героя стала следствием пустоты и
бессодержательности светской жизни. Онегин ищет новые духовные ценности: в
Петербурге и в деревне он усердно читает, пробует писать стихи. Этот его
поиск новых жизненных истин растянулся на долгие годы и остался
незавершенным. Очевиден и внутренний драматизм этого процесса: Онегин
мучительно освобождается от груза старых представлений о жизни и людях, но
прошлое не отпускает его. Кажется, что Онегин – полноправный хозяин
собственной жизни. Но это только иллюзия. В Петербурге и в деревне ему
одинаково скучно – он так и не может преодолеть в себе душевную лень и
зависимость от «общественного мнения». Следствием этого стало то, что
лучшие задатки его натуры были убиты светской жизнью. Но героя нельзя
считать только жертвой общества и обстоятельств. Сменив образ жизни, он
принял ответственность за свою судьбу. Но отказавшись от праздности и суеты
света, увы, не стал деятелем, а остался всего лишь созерцателем.
Лихорадочная погоня за удовольствиями сменилась уединенными размышлениями
главного героя.
Для писателей, уделявших своим творчеством внимание теме «лишнего
человека», характерно «испытывать» своего героя дружбой, любовью, дуэлью,
смертью. Не стал исключением и Пушкин. Два испытания, которые ожидали
Онегина в деревне, – испытание любовью и испытание дружбой – показали, что
внешняя свобода автоматически не влечет за собой освобождение от ложных
предрассудков и мнений. В отношениях с Татьяной Онегин проявил себя как
благородный и душевно тонкий человек. И нельзя винить героя за то, что он
не ответил на любовь Татьяны: сердцу, как известно, не прикажешь. Другое
дело, что Онегин послушался не голоса своего сердца, а голоса рассудка. В
подтверждение этому скажу, что еще в первой главе Пушкин отметил в главном
герое «резкий, охлажденный ум» и неспособность к сильным чувствам. И именно
эта душевная диспропорция и стала причиной несостоявшейся любви Онегина и
Татьяны. Испытание дружбой Онегин также не выдержал. И в этом случае
причиной трагедии стала его неспособность жить жизнью чувства. Недаром
автор, комментируя состояние героя перед дуэлью, замечает: «Он мог бы
чувства обнаружить, / А не щетиниться, как зверь». И на именинах Татьяны, и
перед дуэлью с Ленским Онегин показал себя «мячиком предрассуждений»,
«заложником светских канонов», глухим и к голосу собственного сердца, и к
чувствам Ленского. Его поведение на именинах – обычная «светская злость», а
дуэль – следствие равнодушия и боязни злоязычия закоренелого бретера
Зарецкого и соседей-помещиков. Онегин и сам не заметил, как стал пленником
своего старого кумира – «общественного мнения». После убийства Ленского
Евгений изменился просто кардинально. Жаль, что только трагедия смогла
открыть ему прежде недоступный мир чувств.
В подавленном состоянии духа Онегин покидает деревню и начинает
странствия по России. Эти странствия дают ему возможность полнее взглянуть
на жизнь, переоценить себя, понять, сколь бесплодно и много растратил он
времени и сил в пустых утехах.
В восьмой главе Пушкин показал новый этап в духовном развитии
Онегина. Встретив Татьяну в Петербурге, Онегин совершенно преобразился, в
нем ничего не осталось от прежнего, холодного и рассудочного человека – он
пылкий влюбленный, ничего не замечающий, кроме предмета своей любви (и этим
очень напоминает Ленского). Он впервые испытал настоящее чувство, но оно
обернулось новой любовной драмой: теперь уже Татьяна не смогла ответить на
его запоздалую любовь. И, как и прежде, на первом плане в характеристике
героя – соотношение между разумом и чувством. Теперь уже разум был побежден
– Онегин любит, «ума не внемля строгим пеням». Однако в тексте напрочь
отсутствуют итоги духовного развития героя, поверившего в любовь и счастье.
Значит, Онегин опять не достиг желанной цели, в нем по-прежнему нет
гармонии между разумом и чувством.
Таким образом, Евгений Онегин становится «лишним человеком».
Принадлежа к свету, он презирает его. Ему, как отмечал Писарев, только и
остается, что «махнуть рукой на скуку светской жизни, как на неизбежное
зло». Онегин не находит своего истинного назначения и места в жизни, он
тяготится своим одиночеством, невостребованностью. Говоря словами Герцена,
«Онегин… лишний человек в той среде, где он находится, но, не обладая
нужной силой характера, никак не может вырваться из нее». Но, по мнению
самого писателя, образ Онегина не закончен. Ведь роман в стихах по существу
завершается такой постановкой вопроса: «Каким будет Онегин в дальнейшем?»
Сам Пушкин оставляет характер своего героя открытым, подчеркнув этим саму
способность Онегина к резкой смене ценностных ориентиров и, замечу,
определенной готовностью к действию, к поступку. Правда, возможностей для
реализации себя у Онегина практически нет. Но роман не отвечает на
вышепоставленный вопрос, он его задает читателю.
Вслед за пушкинским героем и Печорин, действующее лицо романа
М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени», явил собой тип «лишнего человека».
Но в начале рассмотрим вкратце сам роман, его композицию. Она достаточно
сложна, так как творческая история «Героя нашего времени» почти не
документирована. История создания этого произведения показывает, что
замысел романа поставил перед Лермонтовым ряд сложных художественных
проблем, прежде всего проблему жанра. Дело тут вот в чем: многие писатели
1830-х стремились создать роман о современности, но эту задачу так и не
решили. Их опыт подсказал Лермонтову, что самый перспективный путь к
правдивому отображению действительности – циклизация произведений «малых
жанров»: повестей, рассказов, очерков. Все эти жанры, а также отдельные
сцены и зарисовки, объединяясь в цикл, подчинялись новому творческому
заданию – возникал роман, крупная эпическая форма.
Следует отметить, что границы между собранием повестей, рассказов,
очерков и романом в 1830-е годы не всегда ощущались достаточно четко. К
примеру, редакция журнала «Отечественные записки», в котором печатался
будущий роман, представила произведение Лермонтова «как собрание повестей».
И, действительно, каждая из повестей в составе «Героя нашего времени» может
быть прочитана как вполне самостоятельное произведение, ведь все они имеют
законченный сюжет, самостоятельную систему персонажей. В «Бэле», «Тамани»,
«Княжне Мери», «Фаталисте» писатель сознательно варьирует темы, заданные
литературной традицией, по-своему интерпретирует уже известные сюжетные и
жанровые модели.
Например, в «Бэле» разработан популярный романтический сюжет о любви
европейца, воспитанного цивилизацией, к «дикарке», выросшей среди «детей
природы» и живущей по законам своего племени. В повести «Тамань»
использована сюжетная схема авантюрной новеллы. В «Княжне Мери» Лермонтов
ориентировался на традицию «светской» повести. «Фаталист» же напоминает
романтическую новеллу на философскую тему: в центре поступков и размышлений
героев оказалось предопределение, рок. Единственное, что объединяет все эти
повести, создавая не сюжетный, а смысловой центр романа, – центральный
персонаж, Печорин. Острые ситуации, в которые попадает Печорин
(столкновение с «честными контрабандистами», светская интрига, смертельный
риск в схватке с судьбой), осмыслены им самим, стали фактами его
самосознания и нравственного самоопределения. Примечательно, что в каждой
повести он предстает в новом ракурсе, а в целом роман &ndash
| |  скачать работу |
Лишний человек в произведениях русских писателей 19 века |
