Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Малые народы России

т в с. Юрюн-Хая у самого моря Лаптевых. Имеются свои средняя
    школа, фельдшерско-акушерский пункт, детский сад и сельский клуб.
    Правда, клуб очень старый, планируется строительство культурного
    центра.
    Не хватает учителей по профилирующим предметам. Из-за суровых
    климатических условий, в связи с отсутствием элементарных бытовых
    условий трудно привлечь педагогические кадры, и получается, что школу
    заканчивают с прочерком по одному из основных предметов.

    3. КЕТЫ

    Кеты - один из самых малочисленных народов Сибирского Севера. По данным
    переписи 1989 года их насчитывается 1084 человека. Расселены они в
    северной части Красноярского края. Большинство кетов сосредоточено на
    территории Туруханского района. Там они расположены компактными
    группами по притокам Енисея - Елогую, Сургутихе, Пакулихе и Курейке.
    Центр елогуйских кетов - пос. Келлог, сургутинских - Сургутиха,
    курейских - Бакланиха (Серково). Отдельные семьи кетов живут среди
    русского населения во многих приенисейских поселках Туруханского
    района. Подкаменская группа (центральная усадьба - пос. Суломай ),
    согласно современному административному делению, входит в Байкитский
    район Эвенкийского автономного округа.
    Название "кеты" происходит от слова кет - человек. Оно утвердилось в
    русском языке с 20-х годов текущего столетия. До этого кеты были
    известны под наименованием "остяки", "енисейские остяки", "енисейцы".
    Предки современных кетов сформировались, видимо, в эпоху бронзы на Юге
    междуречья Оби и Енисея в результате смешения европеоидов Южной Сибири
    с древними монголоидами. Позднее (в 1-м тысячелетии нашей эры) они
    вступили в контакт с тюрко-, самодийско- и угроязычным населением. В
    результате миграций (возможно, нескольких волн) произошло оседание на
    Енисейском Севере немногочисленных групп. Известны три родовые
    локальные группы: земшаки - в низовьях Подкаменной Тунгуски, богденцы -
    в устье Бахты и инбаки - в бассейне Елогуя. В дальнейшем, с
    продвижением отдельных семей на Север, образовались смешанные
    территориальные группы. В некоторых из них соседями кетов были селькупы
    и эвенки.
    Кетский язык занимает изолированное положение и не входит ни в одну
    родственную группу языков Северной Азии. Лингвистические исследования
    последнего времени все чаще обращают внимание на общие черты в основных
    принципах построения кетского языка с некоторыми языками кавказских
    горцев, басков и североамериканских индейцев. Кетский язык разделяется
    на имбатский и сымский диалекты, которые значительно отличаются друг от
    друга фонетикой, морфологией и лексикой. Письменность разработана на
    основе русской графики.
    В традиционной культуре кетов сочетались элементы культуры пеших
    рыболовов и охотников таежной зоны (землянка, способы заготовки
    продуктов впрок, меховая парка и составная обувь, культы земли,
    промысловых животных и др.) и южно-сибирских и центрально-азиатских
    кочевников (чум, халатообразная одежда, кузнечество, шаманство и др.).
    Исконными занятиями были котцовое рыболовство, охота на лося и оленя,
    водоплавающую и боровую дичь. С введением ясака, а затем развитием
    товарных отношений первое место заняла пушная охота (на соболя, белку и
    др.). Заимствованное во 2-й половине ХVII-ХVIII в.в. у самодийцев
    (ненцев, энцев) транспортное оленеводство распространилось не у всех
    кетов. Часть их, в том числе вся подкаменнотунгусская группа,
    оставались безоленными.
    Домашними занятиями мужчин были обработка дерева, кости, кузнечество.
    Кетские луки и орудия труда (ножи, скребки и др.) славились на
    Енисейском Севере и были предметом обмена. Женщины выделывали шкуры
    (зверей, птиц и рыб) и бересту, изготовляли из них одежду, предметы
    утвари.
    Традиционное жилище кетов - конический чум из шестов и берестяных
    покрышек, а также землянка с каркасом из наклонных бревен. Временные
    укрытия - яма в снегу, шалаш из гнутых прутьев и другие хозяйственные
    постройки: оленьи сараи с дымокурами, свайные лабазы. Первые срубные
    дома у кетов появились в начале ХХ в. Перекочевывали на места летнего
    рыболовства, а осенью к охотничьим угодьям на больших лодках (илимках)
    с крытым берестой жилым верхом. Широко бытовали долбленки -
    однодеревки. На зимнем промысле пользовались ручными и оленьими
    нартами, волокушей из шкуры лося, широкими лыжами, оклеенными снизу
    мехом (камусом).
    Мужская и женская национальная одежда состоит из суконного и стеганного
    халатов на подкладке из заячьих шкур; меховая парка (у мужчин короткая,
    из одной оленьей шкуры). Нижнюю одежду и летнюю обувь шили из ровдуги.
    Зимняя обувь состояла из мехового черка и суконных голенищ. При
    переездах на оленьих нартах надевали меховую одежду с капюшоном и
    меховую обувь.
    Пища - вареная и жареная на рожне рыба и мясо. Использовались
    заготовленные впрок сухие юкола и порса, рыбий жир, вяленое мясо. Пища
    готовилась на костре, пресные лепешки выпекали из муки в золе костра
    или глинобитной печи. Летом рацион питания кетов пополнялся ягодами,
    клубнями сараны, отварами трав, заменявшими покупной чай.
    Сохранились традиционные верования и культы, сформировавшиеся на основе
    ранних мифологических представлений о мире. В образе Верхнего бога Есь
    ("небо", "бог") олицетворяли небо и связанные с ним явления природы.
    Ему противостояла хозяйка Севера носительница зла Хоседэм, насылающая
    беды, порчу, мор, болезни. Юг персонифицировался в образе хозяйки
    перелетных птиц Томэм. Существовали культы огня, духов - семейных
    охранителей, духов - хозяев.
    Добыча медведя сопровождалась циклом обрядовых действий ("медвежий
    праздник"). Шаманство у кетов не было профессиональным. Главной
    функцией шаманов было лечение и предсказание. Популярностью
    пользовались загадки и песни - импровизации. Распространенным
    музыкальным инструментом был костяной или деревянный варган.
    Традиционное изобразительное искусство - вышивка подшейным волосом
    оленя, резьба по кости, дереву, орнаментация бересты, меховая
    аппликация и др.
    В период советской власти шло разрушение традиционного образа жизни.
    Хозяйственные реорганизации (колхозы - промхозы; организация поселков с
    переводом на оседлость и последующая ликвидация отдельных из них)
    привели к сокращению роли кетов в охоте и рыболовстве; утрачено
    оленеводство. Изменилась социально-профессиональная структура. 17,8%
    кетов - городские жители. Появилась собственная интеллигенция, часть
    кетов ориентирована на промысловые занятия. С развитием коммуникативных
    связей в быту стали преобладать городские формы ( в одежде,
    оборудовании и интерьере домов и др.). Сохраняются ставшие
    межнациональными транспортные средства( лыжи, ручные нарты, лодки) и
    зимняя обувь, а также отдельные орудия труда, имеющие тенденцию к
    сокращению из-за постепенной утраты культуры производства. Сокращение
    уникального производства, опыта предков, материальных и духовных
    ценностей приводило к деформации национального самосознания. В среде
    интеллигенции растет интерес к своему историческому прошлому
    национальной культуре. Восстановлено прерванное в 30-е годы ХХ в.
    преподавание кетского языка в школах. Созданы букварь и другие пособия
    на кетском языке. Предпринимаются меры по организации сельских музеев и
    культурных центров.



    4. КУМАНДИНЦЫ

    Кумандинцы - это этническая группа северных алтайцев, проживающих
    компактно в Солтонском, Красногорском районах и городе Бийске
    Алтайского края; Турачакском районе и городе Горно-Алтайске Республики
    Алтай. Кроме того, дисперсно они проживают как в Алтайском крае и
    Республики Алтай, так и за их пределами. Алтайский край и северная
    часть Республики Алтай являются исторической родиной народа.
    По численности кумандинцев определится трудно, но исходя из переписи
    1989 года в Алтайском крае более 2 тысяч, в Республике Алтай около 700
    человек. Традиционное занятие коренных жителей - это охота,
    рыболовство, животноводство, сбор лекарственного сырья, сбор ягод,
    орехов, трав и т.п. Кроме того, кумандинцы работают врачами, учителям,
    инженерами, строителями и т.д.
    В городе Бийске много коренных жителей работали на лесозаводе, который
    занимается заготовкой леса, его первичной обработкой, а также
    производит готовую продукцию. Но завод в данное время работает на грани
    закрытия, и в связи с этим многие кумандинцы потеряли рабочие места.
    Кумандинцы, проживающие в сельской местности, в основном работали в
    колхозах, совхозах и других сельскохозяйственных предприятиях, но в
    последнее время и эти формы хозяйствования утрачивают деятельность и
    опять - потеря рабочих мест. В связи с низким профессиональном уровнем,
    плохой адаптацией к рыночной политике государства, невозможностью сбыта
    своей продукции, хищническим отношением к природе (вырубка леса, сплав
    древесины и т.п.), укрупнения сел, потери рабочих мест многие
    кумандинцы стоят на грани выживания.
    Общественная самоорганизация кумандинцев - это “Ассоциация
    кумандинского народа”. Основная цель организации - сохранить этнос,
    возродить и сохранить язык, осуществлять социально-культурная
    деятельность, защищать законные интересы народа. Алтайская краевая
    общественная организация “Ассоциация кумандинского народа”
    зарегистрирована в июне 1998 года и является правопреемником общества
    “Возрождения кумандинского народа”. Высшим органом организации является
    съезд, руководящий орган между съездами - Совет.
    Ассоциа
12345След.
скачать работу

Малые народы России

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ