Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Малые народы России

ция проводит мониторинг по Федеральной целевой программе
    “Социально-экономическое развитие коренных малочисленных народов Севера
    до 2000 года”. К большому сожалению, программа не работает, с 1998 года
    не поступает финансирование.
    Много проблем в сфере родного языка. Дети и часть взрослого населения
    не знают своего родного языка. Социально-культурная работа не на
    высоком уровне.

    5. МАНСИ

    Численность – 8459 человек.

    Язык –финно-угорская группа урало-юкагирской семьи языков.

    Расселение – Ханты-Мансийский автономный округ Тюменской области.
    Живут на Оби и ее левых притоках (с. Сосьва, Конда), ближайшие
    родственники хантов и венгров.
    Этноним манси – "человек" – самоназвание, к которому обычно прибавляют
    название местности, откуда происходит данная группа (сакв маньсит –
    сагвинские манси). Соотносясь с другими народами, манси называют себя
    манси махум – манси народ. С хантами их объединяет общее название –
    обские угры ( в отличие от венгров – дунайских угров). Устаревшее
    название вогулы происходит, по одной версии, от названия одного из
    приуральских племен вокыл (хант. выкли), по другой – от коми-зырянского
    вагол – иноплеменнец, дикий, невежественный.
    В 1989 г. мансийский язык считали родным 62,7% . Мансийская
    письменность с 1931 г. – на основе латинского, с 1937 г. – на основе
    русского алфавита, литературный язык основан на сосьвинском диалекте.
    Выделяются несколько этнографических групп: северная с сосьвинским,
    верхнелозьвинским и с тавдинским диалектами, восточная с кондинским
    диалектом и западная с пелымским, вагильским, среднелозьвинским и
    нижнелозьвинским диалектами. Язык и традиционная культура в настоящее
    время сохраняются у северных (сосьвинско-ляпинских) и восточных
    (кондинских) манси.
    Как этнос манси сложились в результате слияния местных племен уральской
    неолитической культуры и угорских племен, двигавшихся во втором-первом
    тысячелетии до н.э. с юга через степи и лесостепи Западной Сибири и
    Северного Казахстана. Двухкомпонентность (сочетание культур таежных
    охотников и рыболовов и степных кочевников-скотоводов) в культуре
    народа сохраняется и поныне.
    Первоначально манси жили на Урале и его западных склонах, но с
    появлением в тех местах коми и русских, в XI-XIV вв. переселились в
    Зауралье. Наиболее ранние контакты с русскими, в первую очередь с
    новгородцами, относятся к XI в. С присоединением Сибири к Российскому
    государству в конце XVI в. русская колонизация усилилась и уже в конце
    XVII в. численность русских превысила численность коренного населения.
    Манси постепенно переселились на север и восток, частично
    ассимилировались, в XVIII в. формально были обращены в христианство. В
    становлении и развитии этноса большую роль играли контакты с различными
    народами. В частности, прослеживаются параллели с культурами хантов
    (особенно северных), ненцев, коми, татар, русских, башкир и др.
    Традиционная культура носит типично таежный облик, хозяйство
    комплексное. Основными занятиями были охота и рыболовство, частично
    оленеводство. На Оби и в низовьях Северной Сосьвы преобладающим
    занятием было рыболовство. Жители верховьев рек занимались
    преимущественно охотой, некоторые выезжали на Обь для сезонной рыбной
    ловли. Охота была пушная и мясная. Пушная охота (белка, соболь) носила
    товарный характер. На Конде добывали бобров, оленей, лосей, боровую и
    водоплавающую дичь. Помимо ружей, которые появились в XVIII в.,
    использовали луки и стрелы. Стрелы имели длину около 50 см, древко было
    утолщенное к верхнему концу, на нижнем конце имелась развилка для
    тетивы, выше прикрепляли три пера из крыльев и хвоста орла или ястреба.
    Железный наконечник вклеивали в древко серой и обматывали ниткой.
    Наконечники делали нескольких конструкций: развилкой – на уток, копьем
    – на медведя и выдру, узкий копьеобразный – на птиц, с неглубокой
    развилкой и в виде ножа – на лося, с зубцами – на рыбу. Для охоты на
    белку использовали тупой наконечник, не портящий шкурку. Применяли
    самострелы, разнообразные капканы и ловушки, на просеках натягивали
    сети-перевесы, в которых запутывались птичьи стаи. На путях миграции
    животных ставили длинную, до нескольких километров изгородь в две
    жерди. В изгороди оставляли проходы, иам и настораживали луки-
    самострелы с большими стрелами и железными наконечниками в виде ножей.
    Чтобы отбить запах человека, лук натирали пихтовыми ветками. Лось
    задевал насторожку, стрелы спускались и зверь становился добычей
    охотников. В проходах делали также "подрези" – настороженные
    балансирующие жерди с ножеобразным острием, ранившие животных при
    проходе.
    Для рыбной ловли существовали различные ловушки, заграждения-запоры и
    сети. В верховьях Лозьвы, Северной Сосьвы и Ляпина, там, где часть
    северных манси могла летом в горах выпасать оленей, их основным
    занятием являлось оленеводство. Оленей было немного и их использовали
    преимущественно в транспортных целях.
    Поселения (пауль) были постоянными (зимние) и временными сезонными
    (весенние, летние, осенние). В них обычно насчитывалось до десяти домов
    с постройками, располагавшихся по берегам рек. Как правило селения
    находились на расстоянии дня езды одно от другого. Основной тип жилища
    – срубный дом с двускатной крышей, часто без фундамента. В постройках,
    находившихся возле воды, делали фундамент из 2–4 бревен. В низких
    местах срубы ставили на столбы-сваи. Крышу покрывали жердями, досками,
    бревнами или берестой, иногда засыпали землей или покрывали дерном. По
    краю крыши устраивали водосточный желоб из выдолбленного дерева,
    нередко заканчивавшийся резной головкой зверя. Вход в жилище обычно
    очень низкий находился во фронтонной стене, обязательно обращенной к
    реке. Жилище отапливалось и освещалось очагом-костром или чувалом, окно
    почти всегда находилось в боковой стене дома напротив чувала. В
    качестве временных жилищ использовали каркасные постройки из жердей и
    коры, берестяные или крытые шкурами чумы. Для хранения имущества и
    съестных припасов служили наземные и свайные амбары, а также навесы-
    помосты на столбах. В стороне от жилища ставили глинобитные с остовом
    из жердей печи для выпечки хлеба. Для проведения собраний и праздников
    строили общественные здания размером больше, обычных. Для беременных и
    рожениц полагались специальные постройки (мань кол –"маленький дом"). В
    труднодоступных местах в лесу ставили священные амбарчики, в них
    хранили изображения предков.
    Традиционная женская одежда – платье на кокетке, халат хлопчатобумажный
    или суконный, зимой сахи – двойная меховая шуба. Одежда была богато
    орнаментирована бисером, аппликацией, цветным сукном и меховой
    мозаикой. Большой платок с широкой каймой и бахромой, сложенный
    неравным треугольником, носили наброшенным на голову и плечи, со
    свободно свисающими концами на груди. Концом платка женщина (как и у
    хантов) закрывала лицо в присутствии мужчин – старших родственников
    мужа (свекре, старшем брате, дяде и др.) или зяте (обычай избегания).
    Мужчины надевали рубахи, по покрою похожие на женские платья, штаны и
    пояса, к которым подвешивали мешочки и футляры с охотничьим
    снаряжением. Верхняя одежда из сукна или оленьих шкур – глухая с
    капюшоном (малица, гусь). В сильные морозы поверх малицы надевали парку
    глухого покроя из шкурок телят оленя, мехом наружу. Капюшон парки
    обычно украшали оленьими ушами с прикрепленными к ним кисточками из
    разноцветного сукна. Лузан – мужская охотничья одежда – представляет
    собой прямоугольный кусок кожи на войлочной подкладке с круглым вырезом
    посредине для головы.
    Зимнюю обувь (ерн вай – "ненецкая обувь") длиной выше колен шили из
    камусов мехом наружу и украшали меховой мозаикой и полосками сукна.
    Короткую обувь (няра) шили из продымленных лосиных, оленьих, конских
    камусов или кожи, а верхнюю часть оторачивали сукном, подошвы
    выкраивали из прочных и не скользящих "щеток" и шкуры, снятой со лба
    оленя. Няры надевали на толстый, длинный чулок (вай) из сукна, брезента
    или ровдуги, либо вязаный из цветной шерсти по образцу коми-зырянского,
    кожаные украшали аппликацией из ткани или бисером. Летом мужчины и
    женщины носили ровдужные или меховые сапоги с подошвой из лосиной кожи.
    Традиционной пищей служили рыба и мясо. Рыбу ели сырой, вареной,
    мороженой, вяленой, копченой, сушеной. Из внутренностей рыбы
    вытапливали жир, который употребляли в чистом виде или смешивали с
    ягодами. Мясо промысловых животных (преимущественно лося), боровую и
    водоплавающую дичь вялили и коптили. Домашних оленей забивали в
    основном по праздникам. Чернику, черную смородину, черемуху, морошку,
    бруснику и клюкву заготавливали впрок.
    У манси существовало деление на две экзогамные половины (фратрии) Пор и
    Мось, существовали также генеалогические (генеалогия – родословная)
    тотемические группы, близкие родовым, но отличающиеся от них характером
    экзогамии. Семьи были большими (из нескольких брачных пар) и малыми (из
    одной пары), брак патрилокальный (от лат. pater – отец, locus – место,
    когда жена уходила в группу мужа), сохранялись также явления
    пережиточной матрилокальности (от лат mater – мать, locus – место:
    какое-то время муж мог жить в семье жены).
    Система религиозных представлений в 
12345След.
скачать работу

Малые народы России

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ