Малые народы России
ом, занимают северную его часть.
Материковые нивхи населяют нижнее течение Амура, побережье Амурского
лимана, Татарского пролива.
Хозяйство нивхов было комплексным и носило в основном промысловый
характер. Видами промысла, которые определяла окружающая среда, были
рыболовство, морской зверобойный промысел и охота. Наряду с этим нивхи
также занимались собирательством и животноводством. Эти занятия и
составляли материальную основу их жизни.
В комплексном занятии нивхов особое место занимает промысел рыбы;
первостепенное хозяйственное значение имел промысел лососевых пород.
Нивхские рыбаки в результате многовековой практики изучили водоемы
своих районов и рыбные ресурсы этих вод, а также особенности миграции
лососевых рыб. Как исконные рыболовы они достигли в этом известной
степени совершенства. По течению рек, по метеорологическим условиям
нивхи определяли, вдоль какого берега пойдет больше рыбы. И на основе
своих предположений они строили в этих местах заездки и располагали
рыболовецкие станы.
Важное место в хозяйстве нивхов занимал зверобойный промысел.
Практически эта отрасль имела для нивхов такое же значение, как и
рыболовство. Она давала жир и мясо, корм собакам, шкуру для одежды и
обуви, кожу и так далее
Продукты охотничьего, морского зверобойного промысла были существенным
подспорьем в хозяйстве.
Нивхи широко пользовались дарами природы - леса и моря. Растительные
продукты: ягоды, орехи, травы, водоросли и моллюски, вносили
существенное разнообразие в рацион питания.
Собаководство было древней отраслью нивхов. Собак использовали как
транспорт на охоте. Собак приносили и в жертву. В результате
многовековой практики нивхи выработали систему биологического отбора
лучшей породы, систему дрессировки и свой тип упряжки.
Жили нивхи родами. Род являлся основной самоуправляющейся ячейкой.
Высшим органом самоуправления нивхов являлся Совет старейшин.
Представляет особый интерес духовная жизнь нивхов. Сохраняя
первоначальное мировоззрение на природу, создавая ее культ, нивхи в
процессе длительного исторического развития сумели создать свое
изобразительное искусство, представляющее довольно высокую
художественную ценность. Нивхи были творцами оригинального духовного
мира, различных жанров устного народного творчества, красочного
орнаментального искусства, несомненных признаков культурного прогресса.
До середины XIX века нивхи оставались вне влияния какой-либо
государственной власти. Поэтому все о чем что было написано выше,
использовалось в прошлом. В результате колонизации нивхских земель
Россией, варварской и уничтожающей политикой советского периода все,
что было создано многовековыми деяниями нивхов, уничтожено. Сегодня
Россия стала демократическим государством, но положение нивхов, как и
других малочисленных народов Севера, не становится лучше, потому что
Россия хоть и стала на путь демократии, но до сих пор не хочет
признавать, что коренные народы в соответствии с международными правами
имеют право на самоопределение, на землю. В силу этого права они
свободно могут определять свои взаимоотношения с властью, свободно
осуществлять свое экономическое, социальное, культурное и духовное
развитие, а также свободно выбирать формы самоуправления в соответствии
с их историческими традициями.
10. ОРОКИ
Численность – 190 человек.
Язык – тунгусо-маньчжурская ветвь алтайской семьи языков.
Расселение – Сахалинская область.
Ульта – народ на острове Сахалин. Самоназвание – уйльта, ульча, ольча
(возможно, от ула – олень). Айны, их южные соседи, называют их ороко,
орокхо, нивхи – оронгта, орнышку. Этнонимы нани, наннени – "местный
человек" считались маньчжурскими; этноним ороки, как и орочи, орочоны –
от оро (олень) указывал на главное занятие этих народов. Сейчас зовут
себя ульта.
Возможно с середины XIX в и ранее, в языке существовал южный говор,
отличный от северного, письменность отсутствует. В 1989г. орокский язык
считали родным лишь 44,7%.
По данным археологии, лингвистики, этнографии, ороки — наследники
общего с приамурскими этносами древнего субстрата (от лат. sudstratum –
основа), вобравшего в себя разные по происхождению элементы.
К середине XIX в., а возможно, и много ранее, сформировались две
территориальные группы: одна из них, северная, заселяла срединную часть
северного Сахалина, а другая, южная, включала 12 селений ороков,
находившихся в южной части острова среди айнов, от залива Терпения до
залива Анива. На острове Хоккайдо также проживает очень небольшая
группа южных ороков.
В формировании культур обеих групп многое зависело от их контактов с
другими аборигенными народами – нивхами, айнами, амурскими народами и
др. Начиная с середины XIX в., для добычи уникального местного соболя
на Сахалин ежегодно приезжали жители Нижнего Амура, поддерживавшие с
ороками давние связи, вплоть до совместно организуемой охоты. Некоторые
амурские охотники оставались на Сахалине, создавали с орокскими
женщинами семьи. В тот же период северная группа переселилась на Амур,
в район, где проживали ульчи.
Хозяйство народа имело комплексный характер. Северные занимались
оленеводством, охотой, рыболовством, морским зверобойным промыслом.
Оленеводство имело транспортное направление. Оленей доили. Каждая семья
держала 20-30 оленей (вьючных, верховых или запрягаемых в нарты). Зимой
отправлялись на оленях в тайгу, охотились с луками, копьями, позже с
огнестрельным оружием на медведя, северного оленя, с петлями на соболя,
с давящими ловушками (капира, нангу) на мелких зверей, с самострелом
(дэнггурэ) на лисиц. С наступлением весны перебирались на оленях на
восточное побережье Сахалина, жили здесь до осени. Промышляли нерпу,
сивуча, ларгу, др., а также рыбу, прежде всего лососевых. Морского
зверя добывали гарпунами (пара) с костяной головкой и железным
вкладышем, а также острогами (дарги) с очень длинными – до 15 м
древками и "рулем" – насадкой (лаху) на переднем конце. С конца XIX в.
в морском промысле стало широко применяться огнестрельное оружие. Для
лова рыбы, особенно лососевых, пользовались разнообразными сетями
(адули), неводами (кэрэку) строили запоры-заездки (пинди). Некоторые
породы рыб ловили удочками (лочо, умбу), острогами (падари, дэгбо).
На зиму запасали сушеную рыбу (юколу), рыбий жир, мясо лесных и морских
зверей (сало последних употреблялось зимой для освещения), а также
шкуры морских зверей и диких оленей для пошива одежды, обуви, др. Было
распространено собирательство.
Южные ороки поначалу имели небольшое количество оленей, но из-за
неподходящих природных условий стали безоленными. Основными их
занятиями были рыболовство, морской зверобойный промысел и пешая охота
в тайге, с ручной нартой и одной-двумя собаками. В начале ХХ в.
некоторые южные ороки нанимались рабочими на промысловые предприятия
японцев. В обмен на пушнину получали муку, крупы, ткани, металлические
инструменты (ножи, пилы, копья), огнестрельное оружие и боеприпасы.
Средством передвижения служили нарты, причем у северных ороков была
оленья нарта с широкими полозьями трехгранного сечения, а копылья на
них устанавливались так, чтобы верх нарт был значительно уже низа. На
нарту садились верхом, поставив ноги на полозья. Нарты были грузовые
(дан оксо) и ездовые (нути оксо) для одного-двух оленей. В каждом
хозяйстве был необходимый набор вьючных и верховых седел, переметных
сум. Южные ороки использовали ручную нарту амурского типа (оксо),
узкую, с двусторонне загнутыми полозьями и прямыми копыльями, либо
сохранившуюся старую оленью нарту, в которую припрягали одну-двух
собак. Лыжи были аналогичны амурским – голицы (каяма) и подволоки,
подклеенные снизу камусом или нерпичьей шкурой (кумултэ, сунгилта). Для
передвижения по воде использовали лодки, которые изготовляли, а чаще
приобретали у нивхов долбленки (угда), у айнов – плоскодонки.
В течение многих лет жили в небольших летних и зимних поселениях.
Некогда зимой ороки жили в землянках, отрытых в склонах сопок, а при
передвижениях возводили временные конические жилища из жердей и коры
(аундау). Летние жилища (каура) двускатной формы сооружали из крупных
хвойных деревьев. На расстоянии нескольких метров ставили две
бревенчатые треноги, а на них укладывали сверху горизонтальную
перекладину, "конек". Наклонные жерди от конька до земли составляли
каркас стен, который покрывали корой хвойных деревьев. Вокруг сооружали
хозяйственные постройки – амбары на сваях (далу), лабазы – помосты на
сваях, вешала. Зимними жилищами служили конические чумы (каундау),
основой конструкции которых была тренога из массивных бревен со
связанными верхушками. По кругу, диаметром до шести метров, к треноге
крепили тонкие жерди. Сверху чум покрывали покрышками (гуйдэ) из
нерпичьих, оленьих шкур, рыбьих кож, бересты. В центре был очаг. В
самые суровые три-четыре месяца северные ороки перебирались с оленями в
верховья горных незамерзающих рек, перевозили туда и вновь ставили свои
чумы которые в конце зимнего сезона разбирали, жерди складировали в
лесу, а покрышки сворачивали и увозили с собой. В отличие от северных,
южные иногда оставляли свои зимники на местах. Зимой жили также в
четырехугольных каркасных домиках с двускатной крышей, покрытых
берестой.
Одежда ороков близка одежде соседей &
| |  скачать работу |
Малые народы России |
