Малые народы России
ода
русских казаков из двенадцати самостоятельных племен с общей
численностью от 5 до 9 тыс. человек. Самоназвание верхнеколымских
юкагиров "одул", у нижнеколымских- "вадул", что значит "могучий" и
"сильный".
В настоящее время юкагиры проживают в верховьях и низовьях Колымы, в
низовьях Яны и Индигирки, на территории Республики Саха (Якутия). По
данным Всесоюзной переписи населения 1989 года их насчитывалось 697
человек. Остальные 415 юкагиров проживали на территории Чукотки (с.
Марково). Родной язык частично сохранили только нижнеколымские и
верхнеколымские юкагиры. Остальные приняли в большинстве случаев
русский и якутский языки.
Культура протоюкагиров датируются археологами вторым тысячелетием до
нашей эры. Юкагирский язык входит в уральскую семью языков.
На протяжении трех с половиной веков соприкосновения с русскими,
якутами, чукчами, коряками и другими соседними народами численность
юкагиров сильно уменьшилась. По данным переписи 1959 года в Якутии их
оставалось лишь 285 человек. Это явилось следствием военных
столкновений в ХVII в. (с русскими, коряками и чукчами), упадка и
разрушения хрупкого хозяйства от ясачного режима царизма, частых
эпидемий, принудительных наборов в качестве проводников, каюров и
прислуги в многочисленных походах русских на восток в ХVII - ХVIII в.
в.
Наряду с христианством , существует поклонение культу предков, духам
Огня, Солнца, Охоты, Земли, Воды и другим божествам.
Основное традиционное занятие юкагиров - полукочевая и кочевая охота на
дикого северного оленя, лося, горного барана, соболя, песца, а также на
мелкую дичь и рыбная ловля. Оленеводство имело транспортное значение.
Разводили ездовых и охотничьих собак.
В настоящее время у юкагиров Якутии существуют три кочевые родовые
общины: "Чайла" - в Нижнеколымском, "Тэки Одулок" - в Верхнеколымском и
"Янугайл" - в Усть-Янском улусах. В производственной сфере "Чайла"
занято 115 человек, в "Тэки Одулок" - 57 и "Янугайл" - 7 человек. Всего
- 179 человек.
Родовая община "Янугайл" (глава Томский И. И.) занимается промыслом
диких северных оленей и рыболовством. Имеет одну машину марки "Урал", 4
снегохода "Буран" и 4 моторные лодки. Домашних оленей, ездовых собак
нет. В 1995 году "Янугайл" сдал, преимущественно случайным
потребителям, 3 тонны мяса дикого оленя и 8 тонн рыбы. В год потребляет
20 тонн горючего'.
"Чайла" - самая крупная родовая община юкагиров (глава Курилов С. И.).
В начале года в ней работало 86 человек. В общине около 4 тыс. оленей,
200 голов конного, 20 крупного рогатого скота. Хозяйство занимается
рыболовством, охотпромыслом на диких оленей и песцов. Имеется
мастерская по пошиву меховой одежды, значительный парк тракторного и
автомобильного транспорта.
Родовая община "Тэки Одулок" (глава Шалугин Н. И.), расположенная в с.
Нелемное, находится в наиболее трудном положении. В результате
разгосударствления совхоза "Верхне - колымский" она лишилась оленей,
крупного рогатого скота, зверофермы и даже части своей территории.
Община не имеет ничего, кроме полусотни лошадей, одного трелевщика,
одной автомашины и двух тракторов. Основными занятиями юкагиров Верхней
Колымы всегда была охота на лосей и пушной промысел на соболя. Эти
направления хозяйства пришли в упадок. В 1996 году охотники не сдали ни
одной шкурки соболя. В среднем за год заготавливают около 20 тонн сена
и сдают 3-4 тонны рыбы. Люди годами не получают заработную плату. До
80% трудоспособного населения не имеют постоянного места работы, а 26 %-
безработные.
Деградация традиционных отраслей хозяйствования, неблагоприятная
экологическая обстановка, падение уровня и качества жизни привели к
тяжелому положению народа. По данным Института проблем малочисленных
народов СО РАН средняя продолжительность жизни у мужчин составляет 45
лет, у женщин - 54 года. Крайне высока смертность, а по детской
смертности юкагиры занимают одно из первых мест в республике.
Органом местного самоуправления издавна является сход жителей -
Суктуул. Попытки воссоздания Суктуула юкагиров, как формы национально-
территориального органа самоуправления, пока не привели к положительным
результатам. Президент Республики трижды отклонял проект Закона о
Суктууле юкагиров.
Религиозные представления и общественные отношения у древних юкагиров.
В настоящее время юкагиры компактно проживают в четырех районах
Республики Саха (Якутия). Они потомки двенадцати юкагироязычных племен,
расселявшихся к приходу русских землепроходцев во второй половине XVII
в. на огромной территории Сибири от Таймыра до Аляски. Численность
юкагиров, по данным ученых, составляла от 5 до 12 тысяч человек,
зафиксированных как плательщики ясака. Юкагиры занимались в основном
охотой на дикого северного оленя и сохатого, рыбной ловлей и
оленеводством.
Традиционное мировоззрение юкагиров складывалось под влиянием
окружающей среды и гармоничного отношения человека с природой. У
юкагиров свой пантеон богов и духов. Духи имеются у всех предметов
окружающего мира и могут выступать как покровителями, так и
противниками людей. Наиболее почитаем культ Солнца, которое призывают в
свидетели во время спора. Кроме Солнца существовал культ промысловых
животных ( Лося, Северного Оленя и других) - Огня, Воды и других духов.
Считают, что тени умерших попадают в айбидзи, откуда помогают живым.
У юкагиров существовало шаманство в форме родового шаманизма. Умершие
шаманы сами становились объектом культа. Их тела расчленяли и части его
хранили в роду, как священные реликвии. Им приносили дары и считали их
покровителями рода.
Во главе рода лесных юкагиров стоял старейшина - лигэйэ шоромох. Он был
советником в вопросах охоты, военных действий, путей кочевок и решал
проблемы межродовых отношений, касающиеся жизни рода. Фактически
вопросами охоты ведали молодые и признанные охотники - хангиче, а
военными действиями руководил тонбайа шоромох - сильный человек. Кроме
них одним из руководителей рода был алма - шаман. Женщины и подростки,
начавшие путь воина и охотника, обладали таким же правом голоса, как и
другие члены рода. Хозяйственные вопросы решали пожилые женщины -
матери, их авторитет в решении многих вопросов был непререкаем. В
начале лета отдельные роды собирались на праздник "Сахадзибэ", где
старейшины разных родов рассказывали новости соплеменникам, решали
общие вопросы, молодежь веселилась и складывались будущие семьи и все
племена радовались окончанию суровой зимы.
Весь быт и общественные отношения складывались в условиях необходимости
выживания в суровых климатических условиях Севера.
| |  скачать работу |
Малые народы России |
