Маргинальная культура в средневековой Европе
о ХIII в., сосредоточив
свои усилия на жителях южной Франции, с помощью деятельности известного
инквизитора Бернарда Гидониса, инквизиция истребила альбигойцев и прочих
еретиков. Около 1320г., как говорится в "Британской энциклопедии" (11-е
изд.), "преследования прекратились за отсутствием предмета". Колдовство
действительно было изобретено, чтобы заполнить брешь.
Универсальность теории Колдовства неизмеримо увеличила количество
возможных еретиков. Каждый европеец стал потенциальным еретиком или
ведьмой, а, следовательно, возможным источником доходов для инквизиторов,
которые делились с гражданскими властями конфискованной собственностью всех
тех, кто был осужден за ересь.
Благодаря тому, что Колдовство было настолько серьезным, насколько и
трудно доказуемым, в 1468г. оно было объявлено crimen excepla, чрезвычайным
преступлением, предусматривавшим чрезвычайные меры судопроизводства и
пресечения. Принимались показания неправоспособных лиц: например,
свидетельства маленьких детей о встречах с дьяволом, показания
соучастников, лжесвидетелей и отлученных от церкви. Пытка разрешалась,
чтобы вынудить преступника признаться; в действительности же на ней
настаивали, поскольку признание без пытки считалось ненадежным. И чтобы
обеспечить занятость и оплату целого аппарата охотников за ведьмами,
обвиняемым приходилось называть или изобретать имена сообщников, которых в
свою очередь пытали, чтобы они признались и назвали следующие имена.
Раннее средневековье, так называемые "темные века", были относительно
свободны от преследований. Заблуждение было продуктом Ренессанса. В средние
века условия были более или менее стабильными, в XVI и XVII вв. происходило
брожение умов, и, следовательно, установившийся социальный порядок ощущал
большую потребность в защите от возможных ниспровергателей. Казни создавали
обстановку террора, которая, по мысли властей, должна была обеспечить
покорность масс.
Как только феодализм начал переростать в капитализм, колдовская
истерия достигла своей вершины. Так, например, в Англии охота на ведьм
впервые усилилась при Елизавете, а затем - в XVII в., в период Республики,
во многом отмеченном прогрессивными политическими, экономическими и
философскими взглядами.
Однако, с падением феодализма в 1686г. и полной победой капитализма,
воплотившейся в новом монархе Вильгельме Оранском, немецкоязычном князьке
из самого большого в Европе банковского сообщества, Колдовство
прекратилось. Коммерция не способна была развиваться в нестабильном мире,
где инквизиция могла преследовать давно умершего человека и конфисковывать
его собственность у наследников спустя многие годы. Деловые люди не могли
полагаться на мир, где коммерческие соглашения могли быть своенравно
уничтожены при намеке на ересь.
Конец Колдовства наступил в различных странах в разное время. Датой
последних казней можно считать следующие: в Голландии - 1610, в Англии -
1684, в Америке - 1692, в Шотландии - 1727, во Франции - 1745, в Германии -
1775, в Швейцарии - 1782, в Польше - 1793.
5.ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Средневековая культура обладала несомненной целостностью,
обеспечиваемой феодализмом и богословием. Для нее характерен догматизм,
авторитарность системы ценностей, идейная нетерпимость. Она глубоко
противоречива, в ней сочетаются раздробленность бытия, когда каждый имеет
свой уклад жизни, - и тяга к Всеединству; прикрепленность человека к земле.
Список литературы (
1. Ахин В. «Государство и маргинализация» // Свободная мысль 1997 - №4
1. Аистина Ф.О. « Культурная истори мировой культуры» //-М.,1998
2. А.Фарж , Рашковский Е. «Маргиналы» // 50/50 : Опыт словаря нового
мышления - М.,1989
3. Волобуева Т.Н. « Культурология » //-М.,1996
4. Драч Г.В. «Культурология в вопросах и ответах» //-М.,1997
5. Петров Д.В. «Использование понятий маргинальности и лиминальности в
исследовании молодежных субкультур» // Петров Д.В. Молодежные субкультуры
- Саратов, 1996
6. Фатхуллин Н.С. «Малая социальная группа как форма общественного
развития» - Казань 1989г.
| |  скачать работу |
Маргинальная культура в средневековой Европе |
