Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мережковский Дмитрий Сергеевич



 Другие рефераты
Условия возникновения возможной химической обстановки Мелихово в творческой и повседневной жизни А.П. Чехова Защита населения в чрезвычайных ситуациях Защита населения в чрезвычайных ситуациях и очагах поражения

План


   1. Жизненный путь
   2. Творчество
   3. Направления в творчестве
   4. Отличительные черты творчества
   5. Мотивы символизма и ницшеанства в творчестве
   6. Заключение
Список использованной литературы
                               Жизненный путь


Мережковский  Дмитрий  Сергеевич  -  известный  поэт,  романист,  критик   и
публицист. Родился в 1866 г. Отец  его  занимал  видное  место  в  дворцовом
ведомстве.    Окончил    курс    на    историко-филологическом    факультете
Петербургского университета. В 1889  г.  Мережковский  женился  на  поэтессе
Зинаиде Гиппиус. В 1892  г.  вышел  второй  сборник  стихов,  под  названием
"Символы (Песни и поэмы)", в 1896 - третий,  "Новые  стихотворения.  1891  -
1895". Первое стихотворение этого сборника, "Дети ночи", воспринималось  как
манифест русского декадентства.
         В 90-е годы Мережковский  много  путешествует  по  Средиземноморью;
памятники искусства и культуры открывают ему очарование античного мира,  его
гармонию. Мережковский переводит произведения  древнегреческих  классиков  -
трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, "Дафниса и Хлою" Лонга.
         В начале 1900-х годов Мережковские и Д.В.  Философов  создают  свое
религиозное  "троебратство",  исповедующее  неохристианство.   В   их   доме
совершаются изобретенные ими богослужения ожидаемой Новой церкви.
         Середина 1900-х годов -  время  окончания  поэтического  творчества
Мережковского. Выходит итоговая книга: "Собрание стихов. 1883 - 1903"  и  ее
дополненный  вариант  "Собрание  стихов.   1883   -   1910".   После   этого
Мережковский занимается в основном публицистикой  и  литературной  критикой,
пишет драмы и прозу. К выдающимся критическим  работам  Мережковского  можно
отнести   очерки   "Толстой   и   Достоевский"   и   "Чехов   и    Горький",
публицистический  очерк  "Грядущий  хам",  очень  точный  в  прогностическом
отношении. В статье "Революция и  религия"  (1907)  Мережковский  изобличает
русское самодержавие как порождение Антихриста, призывая  соединить  "нашего
Бога  с  нашей  свободой".   В   отличие   от   многих   коллег-символистов,
Мережковский  считал,  что  литература  должна  помогать   решать   насущные
проблемы общества; примерами могут  служить  Некрасов  и  Белинский  (статья
"Балаган и  трагедия",  1910,  лекция  "Завет  Белинского.  Религиозность  и
общественность русской интеллигенции",  книга  "Две  тайны  русской  поэзии.
Некрасов и Тютчев" - 1915).
         С 1906 по 1908 г. Мережковские были  за  границей,  в  Париже,  где
знакомилис с европейскими религиозными и общественными деятелями, а также  с
русскими эмигрантами  -  социалистами,  революционерами  (Савинков  и  др.).
Мережковский написал  ряд  статей  против  русской  монархии  и  церкви.  По
возвращении в  Россию  он  становится  одним  из  руководителей  Религиозно-
философского общества в Петербурге.

         Февральскую революцию 1917 г.  Мережковский  встретил  восторженно;
но в победе большевиков увидел торжество Хама, предсказанного им.  Ненависть
к большевикам и  Советской  власти  Мережковский  сохранил  до  самой  своей
кончины в 1941 году. В конце 1919 г. он вместе с женой нелегально выехал  из
России, сначала в Варшаву (где они безуспешно пытались организовать  военную
интервенцию против России), а затем - в Париж, где  их  дом  стал  одним  из
культурных центров эмиграции. Там  он  написал  несколько  книг  философской
эссеистической  прозы  ("Тайна  трех.  Египет  и  Вавилон",  "Тайна  Запада.
Атлантида - Европа", "Иисус Неизвестный"  и  др.).  Продолжал  он  писать  и
романы - дилогию,  состоящую  из  романов  "Рождение  богов.  Тутанкамон  на
Крите" и "Мессия", посвященную зарождению "религии духа".
         Умер 07.12.1941 г. в Париже.

                                 Творчество

Очень  много  Мережковский,  вначале   своей   деятельности,   переводил   с
греческого и латинского;  в  "Вестнике  Европы"  (1890)  напечатан  ряд  его
переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида. Отдельно  вышел  прозаический
перевод "Дафниса и Хлои", Лонга (1896). Переводы трагиков изящны, но,  очень
рано Мережковский выступает и в  качестве  критика:  в  "Северном  Вестнике"
конца 1880-х годов, "Русском Обозрении",  "Труде"  и  других  изданиях  были
напечатаны его этюды о Пушкине, Достоевском, Гончарове, Майкове,  Короленко,
Плинии, Кальдероне, Сервантесе,  Ибсене,  французских  неоромантиков  и  пр.
Часть их вошла в сборник: "Вечные Спутники" (с 1897 г. 4 изд.).  В  1893  г.
издана  им  книга  "О  причинах  упадка  современной  русской   литературы".
Крупнейшая из критических работ Мережковского  (первоначально  напечатана  в
органе  новых  литературно-художественных   течений   "Мир   Искусства")   -
исследование "Толстой и Достоевский" (2 т., с 1901 г.  3  изд.).  Из  других
критико-публицистических работ вышли отдельно: "Гоголь и Черт" (с 1906 г.  2
изд.), "М.Ю. Лермонтов, поэт сверхчеловечества" (1909 и 1911),  книжка  "Две
тайны  русской  поэзии.  Тютчев  и  Некрасов"  (1915)   и   брошюра   "Завет
Белинского" (1915). В "Северном Вестнике" 1895 г.  Мережковский  дебютировал
на поприще исторического романа  "Отверженным",  составляющим  первую  часть
трилогии "Христос и Антихрист". Вторая часть -  "Воскресшие  боги.  Леонардо
да Винчи" - появилась в 1902 г., третья - "Антихрист. Петр и  Алексей"  -  в
1905 г. В 1913 г. издан отдельно  (печатался  в  "Русской  Мысли")  2-томный
роман "Александр I".  В  начале  1900-х  годов  Мережковский,  изжив  полосу
ницшеанства,    становится    одним    из    главарей,    так    называемого
"богоискательства" и "неохристианства", и вместе с  З.  Гиппиус,  Розановым,
Минским , Философовым и др. основывает "религиозно-философские  собрания"  и
орган  их  -  "Новый  Путь".  В  связи  с  этим  перестроем  миросозерцания,
получившим  яркое  выражение  и  в  исследовании  "Толстой  и  Достоевский",
Мережковский пишет ряд отдельных статей по религиозным вопросам. С  середины
1900-х годов Мережковский написал множество  публицистических  фельетонов  в
"Речи" и др. газетах, а в  последние  годы  состоит  постоянным  сотрудником
"Русского  Слова".  Религиозные  и  публицистические  статьи   Мережковского
собраны в книгах: "Грядущий Хам" (1906), "В тихом омуте"  (1908),  "Не  мир,
но меч" (1908), "Больная Россия" (1910), "Было и будет. Дневник"  (1915).  В
Париже Мережковский, совместно с З. Гиппиус и  Д.В.  Философовым,  напечатал
книгу "Le Tsar  et  la  Revolution"  (1907).  В  сотрудничестве  с  ними  же
написана  драма  из  жизни  революционеров:  "Маков  цвет"   (1908).   Драма
Мережковского "Павел  I"  (1908)  вызвала  судебное  преследование,  но  суд
оправдал автора,  и  книга  была  освобождена  от  ареста.  Первое  собрание
сочинений Мережковского издано товариществом М.О. Вольф (1911  -  13)  в  17
т.,  второе  -  Д.И.  Сытиным  в  1914  г.  в  24  т.  (с  библиографическим
указателем, составленным О.Я.  Лариным).  Романы  Мережковского  и  книга  о
Толстом и Достоевском переведены на  многие  языки  и  создали  ему  громкую
известность в Западной Европе.

                          Направления в творчестве

В  1892  г.  в  Петербурге   вышел   сборник   стихов   Дмитрия   Сергеевича
Мережковского  "Символы",  давший  имя  зарождающемуся  направлению  русской
поэзии. В том же году в лекции Мережковского "О причинах упадка  и  о  новых
течениях  в  современной  русской  литературе"  символизм   получил   первое
теоретическое обоснование. Отвергая позитивизм и  натурализм  в  литературе,
автор полагал, что ее обновит  "мистическое  содержание",  язык  символов  и
импрессионизм как  "расширение  художественной  впечатлительности".  С  того
времени Мережковский был признан одним  из  теоретиков  и  учителей  русских
символистов.
Писать стихи Мережковский начал в 13 лет. В "Автобиографии" он  упоминает  о
том,  как  его   отец,   столоначальник   в   придворной   конторе,   привез
пятнадцатилетнего  гимназиста  к  Достоевскому,  который  нашел  ученические
стихи Мережковского плохими и слабыми: "Чтоб хорошо писать,- страдать  надо,
страдать!" Тогда же Мережковский познакомился с Надсоном и через него  вошел
в  литературную  среду,  встречался  с  Плещеевым,   Гончаровым,   Майковым,
Полонским. О Н. Михайловском и Г. Успенском он всегда говорил  как  о  своих
учителях. Благодаря Якубовичу в 16  лет  опубликовал  первое  стихотворение,
после чего стал печататься в "Отечественных записках". В 1888 г. женился  на
начинавшей тогда поэтессе 3. Гиппиус. К  тому  времени  относится  пережитый
Мережковским религиозный переворот, давший новое направление его  творчеству
и литературно-общественной деятельности.
Брюсов связывал с именем Мережковского возникшее в русском  общества  начала
1900-х годов движение, суть которого  "состояла  в  призыве  к  религиозному
возрождению  и   в   проповеди   неохристианства",   способного   объединить
евангельский  идеал   с   полножизненным   "языческим"   началом,   утвердив
"равносвятость" духа и плоти. Теоретические концепции Мережковский  развивал
в книге статей "Вечные спутники" (1897), двухтомном сочинении  "Лев  Толстой
и  Достоевский"  (1901-1902),  а  также  в  исторических  романах  и  пьесах
(трилогия "
123
скачать работу


 Другие рефераты
Марокко
Культура в понимании Питирма Сорокина
М.И. Голянищев-Кутузов-Смоленский
БҰЛАНТЫ ШАЙҚАСЫ


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ