Мережковский Дмитрий Сергеевич
Другие рефераты
План
1. Жизненный путь
2. Творчество
3. Направления в творчестве
4. Отличительные черты творчества
5. Мотивы символизма и ницшеанства в творчестве
6. Заключение
Список использованной литературы
Жизненный путь
Мережковский Дмитрий Сергеевич - известный поэт, романист, критик и
публицист. Родился в 1866 г. Отец его занимал видное место в дворцовом
ведомстве. Окончил курс на историко-филологическом факультете
Петербургского университета. В 1889 г. Мережковский женился на поэтессе
Зинаиде Гиппиус. В 1892 г. вышел второй сборник стихов, под названием
"Символы (Песни и поэмы)", в 1896 - третий, "Новые стихотворения. 1891 -
1895". Первое стихотворение этого сборника, "Дети ночи", воспринималось как
манифест русского декадентства.
В 90-е годы Мережковский много путешествует по Средиземноморью;
памятники искусства и культуры открывают ему очарование античного мира, его
гармонию. Мережковский переводит произведения древнегреческих классиков -
трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида, "Дафниса и Хлою" Лонга.
В начале 1900-х годов Мережковские и Д.В. Философов создают свое
религиозное "троебратство", исповедующее неохристианство. В их доме
совершаются изобретенные ими богослужения ожидаемой Новой церкви.
Середина 1900-х годов - время окончания поэтического творчества
Мережковского. Выходит итоговая книга: "Собрание стихов. 1883 - 1903" и ее
дополненный вариант "Собрание стихов. 1883 - 1910". После этого
Мережковский занимается в основном публицистикой и литературной критикой,
пишет драмы и прозу. К выдающимся критическим работам Мережковского можно
отнести очерки "Толстой и Достоевский" и "Чехов и Горький",
публицистический очерк "Грядущий хам", очень точный в прогностическом
отношении. В статье "Революция и религия" (1907) Мережковский изобличает
русское самодержавие как порождение Антихриста, призывая соединить "нашего
Бога с нашей свободой". В отличие от многих коллег-символистов,
Мережковский считал, что литература должна помогать решать насущные
проблемы общества; примерами могут служить Некрасов и Белинский (статья
"Балаган и трагедия", 1910, лекция "Завет Белинского. Религиозность и
общественность русской интеллигенции", книга "Две тайны русской поэзии.
Некрасов и Тютчев" - 1915).
С 1906 по 1908 г. Мережковские были за границей, в Париже, где
знакомилис с европейскими религиозными и общественными деятелями, а также с
русскими эмигрантами - социалистами, революционерами (Савинков и др.).
Мережковский написал ряд статей против русской монархии и церкви. По
возвращении в Россию он становится одним из руководителей Религиозно-
философского общества в Петербурге.
Февральскую революцию 1917 г. Мережковский встретил восторженно;
но в победе большевиков увидел торжество Хама, предсказанного им. Ненависть
к большевикам и Советской власти Мережковский сохранил до самой своей
кончины в 1941 году. В конце 1919 г. он вместе с женой нелегально выехал из
России, сначала в Варшаву (где они безуспешно пытались организовать военную
интервенцию против России), а затем - в Париж, где их дом стал одним из
культурных центров эмиграции. Там он написал несколько книг философской
эссеистической прозы ("Тайна трех. Египет и Вавилон", "Тайна Запада.
Атлантида - Европа", "Иисус Неизвестный" и др.). Продолжал он писать и
романы - дилогию, состоящую из романов "Рождение богов. Тутанкамон на
Крите" и "Мессия", посвященную зарождению "религии духа".
Умер 07.12.1941 г. в Париже.
Творчество
Очень много Мережковский, вначале своей деятельности, переводил с
греческого и латинского; в "Вестнике Европы" (1890) напечатан ряд его
переводов трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида. Отдельно вышел прозаический
перевод "Дафниса и Хлои", Лонга (1896). Переводы трагиков изящны, но, очень
рано Мережковский выступает и в качестве критика: в "Северном Вестнике"
конца 1880-х годов, "Русском Обозрении", "Труде" и других изданиях были
напечатаны его этюды о Пушкине, Достоевском, Гончарове, Майкове, Короленко,
Плинии, Кальдероне, Сервантесе, Ибсене, французских неоромантиков и пр.
Часть их вошла в сборник: "Вечные Спутники" (с 1897 г. 4 изд.). В 1893 г.
издана им книга "О причинах упадка современной русской литературы".
Крупнейшая из критических работ Мережковского (первоначально напечатана в
органе новых литературно-художественных течений "Мир Искусства") -
исследование "Толстой и Достоевский" (2 т., с 1901 г. 3 изд.). Из других
критико-публицистических работ вышли отдельно: "Гоголь и Черт" (с 1906 г. 2
изд.), "М.Ю. Лермонтов, поэт сверхчеловечества" (1909 и 1911), книжка "Две
тайны русской поэзии. Тютчев и Некрасов" (1915) и брошюра "Завет
Белинского" (1915). В "Северном Вестнике" 1895 г. Мережковский дебютировал
на поприще исторического романа "Отверженным", составляющим первую часть
трилогии "Христос и Антихрист". Вторая часть - "Воскресшие боги. Леонардо
да Винчи" - появилась в 1902 г., третья - "Антихрист. Петр и Алексей" - в
1905 г. В 1913 г. издан отдельно (печатался в "Русской Мысли") 2-томный
роман "Александр I". В начале 1900-х годов Мережковский, изжив полосу
ницшеанства, становится одним из главарей, так называемого
"богоискательства" и "неохристианства", и вместе с З. Гиппиус, Розановым,
Минским , Философовым и др. основывает "религиозно-философские собрания" и
орган их - "Новый Путь". В связи с этим перестроем миросозерцания,
получившим яркое выражение и в исследовании "Толстой и Достоевский",
Мережковский пишет ряд отдельных статей по религиозным вопросам. С середины
1900-х годов Мережковский написал множество публицистических фельетонов в
"Речи" и др. газетах, а в последние годы состоит постоянным сотрудником
"Русского Слова". Религиозные и публицистические статьи Мережковского
собраны в книгах: "Грядущий Хам" (1906), "В тихом омуте" (1908), "Не мир,
но меч" (1908), "Больная Россия" (1910), "Было и будет. Дневник" (1915). В
Париже Мережковский, совместно с З. Гиппиус и Д.В. Философовым, напечатал
книгу "Le Tsar et la Revolution" (1907). В сотрудничестве с ними же
написана драма из жизни революционеров: "Маков цвет" (1908). Драма
Мережковского "Павел I" (1908) вызвала судебное преследование, но суд
оправдал автора, и книга была освобождена от ареста. Первое собрание
сочинений Мережковского издано товариществом М.О. Вольф (1911 - 13) в 17
т., второе - Д.И. Сытиным в 1914 г. в 24 т. (с библиографическим
указателем, составленным О.Я. Лариным). Романы Мережковского и книга о
Толстом и Достоевском переведены на многие языки и создали ему громкую
известность в Западной Европе.
Направления в творчестве
В 1892 г. в Петербурге вышел сборник стихов Дмитрия Сергеевича
Мережковского "Символы", давший имя зарождающемуся направлению русской
поэзии. В том же году в лекции Мережковского "О причинах упадка и о новых
течениях в современной русской литературе" символизм получил первое
теоретическое обоснование. Отвергая позитивизм и натурализм в литературе,
автор полагал, что ее обновит "мистическое содержание", язык символов и
импрессионизм как "расширение художественной впечатлительности". С того
времени Мережковский был признан одним из теоретиков и учителей русских
символистов.
Писать стихи Мережковский начал в 13 лет. В "Автобиографии" он упоминает о
том, как его отец, столоначальник в придворной конторе, привез
пятнадцатилетнего гимназиста к Достоевскому, который нашел ученические
стихи Мережковского плохими и слабыми: "Чтоб хорошо писать,- страдать надо,
страдать!" Тогда же Мережковский познакомился с Надсоном и через него вошел
в литературную среду, встречался с Плещеевым, Гончаровым, Майковым,
Полонским. О Н. Михайловском и Г. Успенском он всегда говорил как о своих
учителях. Благодаря Якубовичу в 16 лет опубликовал первое стихотворение,
после чего стал печататься в "Отечественных записках". В 1888 г. женился на
начинавшей тогда поэтессе 3. Гиппиус. К тому времени относится пережитый
Мережковским религиозный переворот, давший новое направление его творчеству
и литературно-общественной деятельности.
Брюсов связывал с именем Мережковского возникшее в русском общества начала
1900-х годов движение, суть которого "состояла в призыве к религиозному
возрождению и в проповеди неохристианства", способного объединить
евангельский идеал с полножизненным "языческим" началом, утвердив
"равносвятость" духа и плоти. Теоретические концепции Мережковский развивал
в книге статей "Вечные спутники" (1897), двухтомном сочинении "Лев Толстой
и Достоевский" (1901-1902), а также в исторических романах и пьесах
(трилогия "
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
