Метаметафора в творчестве Франца Кафки
Другие рефераты
Франц Кафка - писатель замечательный, только очень странный. Может быть,
самый странный из тех, что творили в 20-м столетии. И странен он не в
последнюю очередь тем, что его прижизненная и посмертная судьба
необыденностью своей ничуть не уступает его же сочинениям. Кто-то видит в
нем иудейского вероучителя, а кто-то – экзистенциалистского пророка, кто-то
– авангардиста, а кто-то – консерватора, кто-то ищет ключ к его тайнам в
психоанализе, а кто-то – в анализе семиотическом или структуральном. Но
реальный Кафка всегда как бы выскальзывает из границ четкого мироощущения.
Многочисленные литературные школы сменяли друг друга, соперничали
между собой- это было время бесчисленных "измов".Зрелые годы Кафки пришлись
на период становления искусства экспрессионизма- яркого, шумного,
кричащего, протестующего. Как и экспрессионисты, Кафка в своем творчестве
разрушал традиционные художественные представления и структуры. Но его
творчество нельзя отнести ни к одному из "измов", скорее он соприкасается с
литературой абсурда, но тоже чисто внешне. Стиль Кафки абсолютно не
совпадает с экспрессионистическим, так как его изложение подчеркнуто
суховато, аскетично, в нем отсутствуют какие-либо метафоры и тропы.
Всвязи с этим так много точек зрения на его произведения, так много
способов прочтения и так мало обстоятельных монографий, посвященных его
творчеству, так мало исследователей, которые не побоялись бы погрузиться в
сложный, метафизический мир его сочинений.
Темой для данной работы послужила, в общем-то, еще не исследованная
никем проблема: «Метаметафора в творчестве Ф.Кафки»,тем сложнее и
интереснее представляется данная работа.Ни один из исследователей не
упоминает о данном приеме относительно творчества Кафки, но каждый говорит
о некой « кафкиаде», которая принадлежит «высокому» стилю, поскольку в ней
ярко выражена метафизическая природа смеха, метафизическая природа абсурда
и т.д.
Каково же определение метаметафоры? «Мистериальная метафора» - можно
использовать такое словосочетание для определения метаметафоры. В
«Евангелии от Фомы» есть такие слова Христа: «Когда вы сделаете единое как
многое - многое как единое, верх как низ - низ как верх, внутреннее как
внешнее, внешнее как внутреннее, тогда вы войдете в Царствие». Некоторые
исследователи считают это высказывание самым полным описанием метаметафоры.
Синонимами этого слова являются такие слова, как «выворачивание» или
«инсайдаут». Примером данного явления может служить такое высказывание:
«Человек - это изнанка неба / Небо - это изнанка человека». Этот пример
взят из стихотворения К.Кедрова «Компьютер любви». Творчество этого и
некоторых других поэтов – наших современников – вписывается в направление
под символическим названием «метареализм», появившееся в 80 – 90-х годах
нашего столетия в отечественной литературе, и полностью основанное на таких
приемах, как метаметафора, метабола и др.
«Мета» - по-гречески "за" чем-либо, "после", то есть это нечто
более глубокое, более завуалированное, чем метаметафора. Метаметафоризм
есть сгущенная, тотальная метафора, по сравнению с которой обычная метафора
должна выглядеть частичной и робкой. Метаметафора - это метафора, где
каждая вещь – вселенная. Этот прием способствует созданию нового
пространства – «метареальности».
«Метареальность» - это реальность, открываемая за метафорой, на той
почве, куда метафора переносит свой смысл, а не в той эмпирической
плоскости, откуда она его выносит. Метафоризм играет со здешней
реальностью, метареализм пытается всерьез постигнуть иную. Метареализм -
это реализм метафоры как метаморфозы, постижение реальности во всей широте
ее переносов и превращений.
Метафора четко делит мир на сравниваемое и сравнивающее, на
отображаемую действительность и способ отображения. Метабола - это
целостный мир, не делимый надвое, но открывающий в себе множество
измерений.
Метареализм можно попытаться определить как способ изображения в
постоянном преобразовании, метаморфозе, трансформации - как стремление
изобразить прорастание и присутствие вечного в реальном, нынешнем, причем
связующая ткань и должна быть создана, она и есть незримая цель - это и
есть "мета". Теперь становится понятной цель Кафки, которую он, видимо,
хотел достичь, например, в новелле «Превращение». Для "мета" важнейшей
изобразительной основой является не язык, а логос - более широкое понятие,
где контекст, смысл или недооформившаяся в языке структура ощущения
первичны. Мир произведений Кафки – это переплетение многих реальностей,
связанных непрерывностью внутренних переходов и взаимопревращений. Художник
исходит из принципа единомирия, предполагает взаимопроникновение
реальностей, а не отсылку от одной, "мнимой" или "служебной", к другой -
"подлинной". Созерцание художника фиксируется на таком плане реальности,
где "это" и "то" суть одно".
Кафка, изображая душевный мир героя, который являлся для негочем-то
вроде терра инкогнита, пытался сделать так, чтобы каждый шаг грозил
неожиданными открытиями, за которыми грезились бы еще более грандиозные
пространства - сейчас это обозначили бы термином «виртуальная реальность».
Сверхъестественные обстоятельства застают героев Кафки врасплох, в
самые неожиданные для них моменты, в самые неудобные место и время,
заставляя испытывать «страх и трепет» перед бытием. Из произведения в
произведения живописуется история человека, оказавшегося в центре
метафизического противоборства сил добра и зла, но не сознающего
возможности свободного выбора между ними, своей духовной природы и тем
самым отдающего себя во власть стихий.
Когда мы говорим «реальность», мы имеем в виду все в совокупности -
усредненную пробу смеси из миллиона индивидуальных реальностей. Абсурдный
герой обитает в абсурдном мире, но трогательно и трагически бьется, пытаясь
выбраться из него в мир человеческих существ, - и умирает в отчаянии.
Через все творчество Кафки проходит постоянное балансирование между
естественным и необычайным, личностью и вселенной, трагическим и
повседневным, абсурдом и логикой, определяя его звучание и смысл. Нужно
помнить об этих парадоксах и заострять внимание на этих противоречиях,
чтобы понять абсурдное произведение. Произведениям Кафки присуща
естественность - это категория, трудная для понимания. Есть произведения,
где события кажутся естественными читателю, но есть и другие (правда, они
встречаются реже), в которых сам персонаж считает естественным то, что с
ним происходит. Имеет место странный, но очевидный парадокс: чем
необыкновеннее приключения героя, тем ощутимее естественность рассказа. Это
соотношение пропорционально необычности человеческой жизни и той
естественности, с которой он ее принимает. Роман «Процесс» в данном
отношении особенно показателен. Герой Ф. Кафки осужден. Он узнает об этом в
начале романа. Судебный процесс преследует его, но если Йозеф К. и пытается
прекратить дело, то все свои попытки он совершает без всякого удивления. Мы
никогда не перестанем изумляться этому отсутствию удивления. Именно такое
противоречие и является первым признаком абсурдного произведения. Сознание
через конкретное отражает свою духовную трагедию; оно может сделать это
лишь при помощи вечного парадокса, который позволяет краскам выразить
пустоту, а повседневным жестам – силу вечных стремлений.
Метаметафора обнаруживается в наложении двух миров, в столкновении
чего-то неестественного с реальным, то есть в абсурдной ситуации. Но
осознать наличие этих двух миров - значит уже начать разгадывать их тайные
связи. У Ф. Кафки эти два мира - мир повседневной жизни и фантастический.
Кажется, что писатель постоянно находит подтверждение словам Ницше:
«Великие проблемы ищите на улице». Тут точка соприкосновения всех
литературных произведений, трактующих человеческое существование, - вот в
чем основная абсурдность этого существования и в то же время его
неоспоримое величие. Здесь оба плана совпадают, что естественно. Оба
отражают друг друга в нелепом разладе возвышенных порывов души и преходящих
радостей тела. Абсурд в том, что душа, помещенная в тело, бесконечно
совершеннее последнего. Желающий изобразить эту абсурдность должен дать ей
жизнь в игре конкретных параллелей. Именно так Ф. Кафка выражает трагедию
через повседневность, а логику через абсурд. В произведениях абсурда
скрытое взаимодействие соединяет логическое и повседневное. Вот почему
герой «Превращения» Замза по профессии коммивояжер, а единственное, что
угнетает его в необычном превращении в насекомое, - это то, что хозяин
будет недоволен его отсутствием. У Замзы вырастают лапы и усики,
позвоночник сгибается в дугу. Нельзя сказать, что это его совсем не
удивляет, иначе превращение не произвело бы никакого впечатления на
читателя, но лучше сказать, что происшедшие с Замзой изменения доставляют
ему лишь легкое. беспокойство. Все ис
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
