Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Метаметафора в творчестве Франца Кафки



 Другие рефераты
Нервная система Маяковский Место Михаила Зощенко в русской литературе Миф Гесиода о пяти веках

Франц Кафка - писатель замечательный, только очень странный. Может быть,
самый странный из тех, что творили в 20-м столетии. И странен он не в
последнюю очередь тем, что его прижизненная и посмертная судьба
необыденностью своей ничуть не уступает его же сочинениям. Кто-то видит в
нем иудейского вероучителя, а кто-то – экзистенциалистского пророка, кто-то
– авангардиста, а кто-то – консерватора, кто-то ищет ключ к его тайнам в
психоанализе, а кто-то – в анализе семиотическом или структуральном. Но
реальный Кафка всегда как бы выскальзывает из границ четкого мироощущения.
       Многочисленные литературные школы  сменяли  друг  друга,  соперничали
между собой- это было время бесчисленных "измов".Зрелые годы Кафки  пришлись
на  период   становления   искусства   экспрессионизма-   яркого,   шумного,
кричащего, протестующего. Как и экспрессионисты, Кафка  в  своем  творчестве
разрушал традиционные  художественные  представления  и  структуры.  Но  его
творчество нельзя отнести ни к одному из "измов", скорее он соприкасается  с
литературой  абсурда,  но  тоже  чисто  внешне.  Стиль  Кафки  абсолютно  не
совпадает  с  экспрессионистическим,  так  как  его  изложение   подчеркнуто
суховато, аскетично, в нем отсутствуют какие-либо метафоры и тропы.
         Всвязи с этим так много точек зрения на его произведения, так много
способов прочтения и так  мало  обстоятельных  монографий,  посвященных  его
творчеству, так мало исследователей, которые не побоялись бы  погрузиться  в
сложный, метафизический мир его сочинений.
         Темой для данной работы послужила, в общем-то, еще не исследованная
никем  проблема:  «Метаметафора  в   творчестве   Ф.Кафки»,тем   сложнее   и
интереснее  представляется  данная  работа.Ни  один  из  исследователей   не
упоминает о данном приеме относительно творчества Кафки, но  каждый  говорит
о некой « кафкиаде», которая принадлежит «высокому» стилю, поскольку  в  ней
ярко выражена метафизическая природа смеха, метафизическая  природа  абсурда
и т.д.
       Каково же определение метаметафоры? «Мистериальная метафора» -  можно
использовать  такое   словосочетание   для   определения   метаметафоры.   В
«Евангелии от Фомы» есть такие слова Христа: «Когда вы сделаете  единое  как
многое - многое как единое, верх как низ -  низ  как  верх,  внутреннее  как
внешнее, внешнее как внутреннее, тогда вы  войдете  в  Царствие».  Некоторые
исследователи считают это высказывание самым полным описанием  метаметафоры.
Синонимами  этого  слова  являются  такие  слова,  как  «выворачивание»  или
«инсайдаут». Примером данного  явления  может  служить  такое  высказывание:
«Человек - это изнанка неба / Небо -  это  изнанка  человека».  Этот  пример
взят из  стихотворения  К.Кедрова  «Компьютер  любви».  Творчество  этого  и
некоторых других поэтов – наших современников –  вписывается  в  направление
под символическим названием «метареализм», появившееся в  80  –  90-х  годах
нашего столетия в отечественной литературе, и полностью основанное на  таких
приемах, как метаметафора, метабола и др.
        «Мета» -  по-гречески "за" чем-либо,  "после",  то  есть  это  нечто
более глубокое,  более  завуалированное,  чем  метаметафора.  Метаметафоризм
есть сгущенная, тотальная метафора, по сравнению с которой обычная  метафора
должна выглядеть частичной  и  робкой.  Метаметафора  -  это  метафора,  где
каждая  вещь  –  вселенная.  Этот   прием   способствует   созданию   нового
пространства – «метареальности».
        «Метареальность» - это реальность, открываемая за метафорой, на  той
почве,  куда  метафора  переносит  свой  смысл,  а  не  в  той  эмпирической
плоскости,  откуда  она  его   выносит.   Метафоризм   играет   со   здешней
реальностью, метареализм пытается всерьез  постигнуть  иную.  Метареализм  -
это реализм метафоры как метаморфозы, постижение реальности во  всей  широте
ее переносов и превращений.
       Метафора  четко  делит  мир  на  сравниваемое  и   сравнивающее,   на
отображаемую  действительность  и  способ  отображения.   Метабола   -   это
целостный  мир,  не  делимый  надвое,  но  открывающий  в   себе   множество
измерений.
       Метареализм можно попытаться  определить  как  способ  изображения  в
постоянном  преобразовании,  метаморфозе,  трансформации  -  как  стремление
изобразить прорастание и присутствие вечного в  реальном,  нынешнем,  причем
связующая ткань и должна быть создана, она и есть  незримая  цель  -  это  и
есть "мета". Теперь становится понятной  цель  Кафки,  которую  он,  видимо,
хотел достичь, например,  в  новелле  «Превращение».  Для  "мета"  важнейшей
изобразительной основой является не язык, а логос - более  широкое  понятие,
где  контекст,  смысл  или  недооформившаяся  в  языке  структура   ощущения
первичны. Мир произведений Кафки  –  это  переплетение  многих  реальностей,
связанных непрерывностью внутренних переходов и взаимопревращений.  Художник
исходит   из   принципа   единомирия,    предполагает    взаимопроникновение
реальностей, а не отсылку от одной, "мнимой" или  "служебной",  к  другой  -
"подлинной". Созерцание художника фиксируется  на  таком  плане  реальности,
где "это" и "то" суть одно".
         Кафка, изображая душевный мир героя, который являлся для негочем-то
вроде  терра  инкогнита,  пытался  сделать  так,  чтобы  каждый  шаг  грозил
неожиданными открытиями, за которыми  грезились  бы  еще  более  грандиозные
пространства - сейчас это обозначили бы термином «виртуальная реальность».
       Сверхъестественные обстоятельства застают героев  Кафки  врасплох,  в
самые неожиданные  для  них  моменты,  в  самые  неудобные  место  и  время,
заставляя испытывать «страх  и  трепет»  перед  бытием.  Из  произведения  в
произведения  живописуется   история   человека,   оказавшегося   в   центре
метафизического  противоборства  сил  добра  и   зла,   но   не   сознающего
возможности свободного выбора между  ними,  своей  духовной  природы  и  тем
самым отдающего себя во власть стихий.
       Когда мы говорим «реальность», мы имеем в виду все  в совокупности  -
усредненную пробу смеси из миллиона  индивидуальных  реальностей.  Абсурдный
герой обитает в абсурдном мире, но трогательно и трагически бьется,  пытаясь
выбраться из него в мир человеческих существ, - и умирает в отчаянии.
       Через все творчество Кафки проходит постоянное  балансирование  между
естественным  и  необычайным,   личностью   и   вселенной,   трагическим   и
повседневным, абсурдом и логикой, определяя  его  звучание  и  смысл.  Нужно
помнить об этих парадоксах  и  заострять  внимание  на  этих  противоречиях,
чтобы   понять   абсурдное   произведение.   Произведениям   Кафки   присуща
естественность - это категория, трудная для  понимания.  Есть  произведения,
где события кажутся естественными читателю, но есть и  другие  (правда,  они
встречаются реже), в которых сам персонаж считает  естественным  то,  что  с
ним  происходит.  Имеет  место  странный,   но   очевидный   парадокс:   чем
необыкновеннее приключения героя, тем ощутимее естественность рассказа.  Это
соотношение   пропорционально   необычности   человеческой   жизни   и   той
естественности,  с  которой  он  ее  принимает.  Роман  «Процесс»  в  данном
отношении особенно показателен. Герой Ф. Кафки осужден. Он узнает об этом  в
начале романа. Судебный процесс преследует его, но если Йозеф К. и  пытается
прекратить дело, то все свои попытки он совершает без всякого удивления.  Мы
никогда не перестанем изумляться этому отсутствию  удивления.  Именно  такое
противоречие и является первым признаком абсурдного  произведения.  Сознание
через конкретное отражает свою духовную  трагедию;  оно  может  сделать  это
лишь при  помощи  вечного  парадокса,  который  позволяет  краскам  выразить
пустоту, а повседневным жестам – силу вечных стремлений.
       Метаметафора обнаруживается в наложении двух  миров,  в  столкновении
чего-то неестественного  с  реальным,  то  есть  в  абсурдной  ситуации.  Но
осознать наличие этих двух миров - значит уже начать разгадывать  их  тайные
связи. У Ф. Кафки эти два мира - мир повседневной  жизни  и  фантастический.
Кажется,  что  писатель  постоянно  находит  подтверждение   словам   Ницше:
«Великие  проблемы  ищите  на  улице».  Тут   точка   соприкосновения   всех
литературных произведений, трактующих человеческое существование,  -  вот  в
чем  основная  абсурдность  этого  существования  и  в  то  же   время   его
неоспоримое  величие.  Здесь  оба  плана  совпадают,  что  естественно.  Оба
отражают друг друга в нелепом разладе возвышенных порывов души и  преходящих
радостей тела. Абсурд  в  том,  что  душа,  помещенная  в  тело,  бесконечно
совершеннее последнего. Желающий изобразить эту абсурдность должен  дать  ей
жизнь в игре конкретных параллелей. Именно так Ф.  Кафка  выражает  трагедию
через  повседневность,  а  логику  через  абсурд.  В  произведениях  абсурда
скрытое взаимодействие  соединяет  логическое  и  повседневное.  Вот  почему
герой «Превращения» Замза по  профессии  коммивояжер,  а  единственное,  что
угнетает его в необычном превращении в  насекомое,  -  это  то,  что  хозяин
будет  недоволен  его  отсутствием.  У  Замзы  вырастают   лапы   и   усики,
позвоночник сгибается  в  дугу.  Нельзя  сказать,  что  это  его  совсем  не
удивляет,  иначе  превращение  не  произвело  бы  никакого  впечатления   на
читателя, но лучше сказать, что происшедшие с  Замзой  изменения  доставляют
ему лишь легкое. беспокойство. Все ис
123
скачать работу


 Другие рефераты
Романтизм XIX века
Проблема разоружения
Немецкая классическая эстетика
Әлемдік қаржы дағдарысы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ