Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Метаметафора в творчестве Франца Кафки



 Другие рефераты
Нервная система Маяковский Место Михаила Зощенко в русской литературе Миф Гесиода о пяти веках

Франц Кафка - писатель замечательный, только очень странный. Может быть,
самый странный из тех, что творили в 20-м столетии. И странен он не в
последнюю очередь тем, что его прижизненная и посмертная судьба
необыденностью своей ничуть не уступает его же сочинениям. Кто-то видит в
нем иудейского вероучителя, а кто-то – экзистенциалистского пророка, кто-то
– авангардиста, а кто-то – консерватора, кто-то ищет ключ к его тайнам в
психоанализе, а кто-то – в анализе семиотическом или структуральном. Но
реальный Кафка всегда как бы выскальзывает из границ четкого мироощущения.
       Многочисленные литературные школы  сменяли  друг  друга,  соперничали
между собой- это было время бесчисленных "измов".Зрелые годы Кафки  пришлись
на  период   становления   искусства   экспрессионизма-   яркого,   шумного,
кричащего, протестующего. Как и экспрессионисты, Кафка  в  своем  творчестве
разрушал традиционные  художественные  представления  и  структуры.  Но  его
творчество нельзя отнести ни к одному из "измов", скорее он соприкасается  с
литературой  абсурда,  но  тоже  чисто  внешне.  Стиль  Кафки  абсолютно  не
совпадает  с  экспрессионистическим,  так  как  его  изложение   подчеркнуто
суховато, аскетично, в нем отсутствуют какие-либо метафоры и тропы.
         Всвязи с этим так много точек зрения на его произведения, так много
способов прочтения и так  мало  обстоятельных  монографий,  посвященных  его
творчеству, так мало исследователей, которые не побоялись бы  погрузиться  в
сложный, метафизический мир его сочинений.
         Темой для данной работы послужила, в общем-то, еще не исследованная
никем  проблема:  «Метаметафора  в   творчестве   Ф.Кафки»,тем   сложнее   и
интереснее  представляется  данная  работа.Ни  один  из  исследователей   не
упоминает о данном приеме относительно творчества Кафки, но  каждый  говорит
о некой « кафкиаде», которая принадлежит «высокому» стилю, поскольку  в  ней
ярко выражена метафизическая природа смеха, метафизическая  природа  абсурда
и т.д.
       Каково же определение метаметафоры? «Мистериальная метафора» -  можно
использовать  такое   словосочетание   для   определения   метаметафоры.   В
«Евангелии от Фомы» есть такие слова Христа: «Когда вы сделаете  единое  как
многое - многое как единое, верх как низ -  низ  как  верх,  внутреннее  как
внешнее, внешнее как внутреннее, тогда вы  войдете  в  Царствие».  Некоторые
исследователи считают это высказывание самым полным описанием  метаметафоры.
Синонимами  этого  слова  являются  такие  слова,  как  «выворачивание»  или
«инсайдаут». Примером данного  явления  может  служить  такое  высказывание:
«Человек - это изнанка неба / Небо -  это  изнанка  человека».  Этот  пример
взят из  стихотворения  К.Кедрова  «Компьютер  любви».  Творчество  этого  и
некоторых других поэтов – наших современников –  вписывается  в  направление
под символическим названием «метареализм», появившееся в  80  –  90-х  годах
нашего столетия в отечественной литературе, и полностью основанное на  таких
приемах, как метаметафора, метабола и др.
        «Мета» -  по-гречески "за" чем-либо,  "после",  то  есть  это  нечто
более глубокое,  более  завуалированное,  чем  метаметафора.  Метаметафоризм
есть сгущенная, тотальная метафора, по сравнению с которой обычная  метафора
должна выглядеть частичной  и  робкой.  Метаметафора  -  это  метафора,  где
каждая  вещь  –  вселенная.  Этот   прием   способствует   созданию   нового
пространства – «метареальности».
        «Метареальность» - это реальность, открываемая за метафорой, на  той
почве,  куда  метафора  переносит  свой  смысл,  а  не  в  той  эмпирической
плоскости,  откуда  она  его   выносит.   Метафоризм   играет   со   здешней
реальностью, метареализм пытается всерьез  постигнуть  иную.  Метареализм  -
это реализм метафоры как метаморфозы, постижение реальности во  всей  широте
ее переносов и превращений.
       Метафора  четко  делит  мир  на  сравниваемое  и   сравнивающее,   на
отображаемую  действительность  и  способ  отображения.   Метабола   -   это
целостный  мир,  не  делимый  надвое,  но  открывающий  в   себе   множество
измерений.
       Метареализм можно попытаться  определить  как  способ  изображения  в
постоянном  преобразовании,  метаморфозе,  трансформации  -  как  стремление
изобразить прорастание и присутствие вечного в  реальном,  нынешнем,  причем
связующая ткань и должна быть создана, она и есть  незримая  цель  -  это  и
есть "мета". Теперь становится понятной  цель  Кафки,  которую  он,  видимо,
хотел достичь, например,  в  новелле  «Превращение».  Для  "мета"  важнейшей
изобразительной основой является не язык, а логос - более  широкое  понятие,
где  контекст,  смысл  или  недооформившаяся  в  языке  структура   ощущения
первичны. Мир произведений Кафки  –  это  переплетение  многих  реальностей,
связанных непрерывностью внутренних переходов и взаимопревращений.  Художник
исходит   из   принципа   единомирия,    предполагает    взаимопроникновение
реальностей, а не отсылку от одной, "мнимой" или  "служебной",  к  другой  -
"подлинной". Созерцание художника фиксируется  на  таком  плане  реальности,
где "это" и "то" суть одно".
         Кафка, изображая душевный мир героя, который являлся для негочем-то
вроде  терра  инкогнита,  пытался  сделать  так,  чтобы  каждый  шаг  грозил
неожиданными открытиями, за которыми  грезились  бы  еще  более  грандиозные
пространства - сейчас это обозначили бы термином «виртуальная реальность».
       Сверхъестественные обстоятельства застают героев  Кафки  врасплох,  в
самые неожиданные  для  них  моменты,  в  самые  неудобные  место  и  время,
заставляя испытывать «страх  и  трепет»  перед  бытием.  Из  произведения  в
произведения  живописуется   история   человека,   оказавшегося   в   центре
метафизического  противоборства  сил  добра  и   зла,   но   не   сознающего
возможности свободного выбора между  ними,  своей  духовной  природы  и  тем
самым отдающего себя во власть стихий.
       Когда мы говорим «реальность», мы имеем в виду все  в совокупности  -
усредненную пробу смеси из миллиона  индивидуальных  реальностей.  Абсурдный
герой обитает в абсурдном мире, но трогательно и трагически бьется,  пытаясь
выбраться из него в мир человеческих существ, - и умирает в отчаянии.
       Через все творчество Кафки проходит постоянное  балансирование  между
естественным  и  необычайным,   личностью   и   вселенной,   трагическим   и
повседневным, абсурдом и логикой, определяя  его  звучание  и  смысл.  Нужно
помнить об этих парадоксах  и  заострять  внимание  на  этих  противоречиях,
чтобы   понять   абсурдное   произведение.   Произведениям   Кафки   присуща
естественность - это категория, трудная для  понимания.  Есть  произведения,
где события кажутся естественными читателю, но есть и  другие  (правда,  они
встречаются реже), в которых сам персонаж считает  естественным  то,  что  с
ним  происходит.  Имеет  место  странный,   но   очевидный   парадокс:   чем
необыкновеннее приключения героя, тем ощутимее естественность рассказа.  Это
соотношение   пропорционально   необычности   человеческой   жизни   и   той
естественности,  с  которой  он  ее  принимает.  Роман  «Процесс»  в  данном
отношении особенно показателен. Герой Ф. Кафки осужден. Он узнает об этом  в
начале романа. Судебный процесс преследует его, но если Йозеф К. и  пытается
прекратить дело, то все свои попытки он совершает без всякого удивления.  Мы
никогда не перестанем изумляться этому отсутствию  удивления.  Именно  такое
противоречие и является первым признаком абсурдного  произведения.  Сознание
через конкретное отражает свою духовную  трагедию;  оно  может  сделать  это
лишь при  помощи  вечного  парадокса,  который  позволяет  краскам  выразить
пустоту, а повседневным жестам – силу вечных стремлений.
       Метаметафора обнаруживается в наложении двух  миров,  в  столкновении
чего-то неестественного  с  реальным,  то  есть  в  абсурдной  ситуации.  Но
осознать наличие этих двух миров - значит уже начать разгадывать  их  тайные
связи. У Ф. Кафки эти два мира - мир повседневной  жизни  и  фантастический.
Кажется,  что  писатель  постоянно  находит  подтверждение   словам   Ницше:
«Великие  проблемы  ищите  на  улице».  Тут   точка   соприкосновения   всех
литературных произведений, трактующих человеческое существование,  -  вот  в
чем  основная  абсурдность  этого  существования  и  в  то  же   время   его
неоспоримое  величие.  Здесь  оба  плана  совпадают,  что  естественно.  Оба
отражают друг друга в нелепом разладе возвышенных порывов души и  преходящих
радостей тела. Абсурд  в  том,  что  душа,  помещенная  в  тело,  бесконечно
совершеннее последнего. Желающий изобразить эту абсурдность должен  дать  ей
жизнь в игре конкретных параллелей. Именно так Ф.  Кафка  выражает  трагедию
через  повседневность,  а  логику  через  абсурд.  В  произведениях  абсурда
скрытое взаимодействие  соединяет  логическое  и  повседневное.  Вот  почему
герой «Превращения» Замза по  профессии  коммивояжер,  а  единственное,  что
угнетает его в необычном превращении в  насекомое,  -  это  то,  что  хозяин
будет  недоволен  его  отсутствием.  У  Замзы  вырастают   лапы   и   усики,
позвоночник сгибается  в  дугу.  Нельзя  сказать,  что  это  его  совсем  не
удивляет,  иначе  превращение  не  произвело  бы  никакого  впечатления   на
читателя, но лучше сказать, что происшедшие с  Замзой  изменения  доставляют
ему лишь легкое. беспокойство. Все ис
123
скачать работу


 Другие рефераты
Историчекое, экономико-географическое положение Великобритании
Экономическая наука, как предмет
Антивирусные программы
Электронные системы расчетов: розничные банковские услуги


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ