Миф, фольклор и сказка в произведениях Э. Хемингуэя
е эмпирическое начало, значит, чиста,
непорочна, вечна и незыблема.
Человек у Хемингуэя интуитивно, а позднее и сознательно, стремится к
своему первоначалу, к природе. И в то же время послевоенный персонаж
начинает бороться с ней, чтобы в итоге достичь гармонии. Но это оказывается
невозможным для него. Природу невероятно сложно поработить и победить. Она,
в конце концов, оказывается могущественнее, чем человек представлял её
себе.
В рассказе « Индейский посёлок» мальчик сталкивается с началом и
концом всего сущего – с рождением и смертью. Символична концовка рассказа,
где выявляется свойственная психологии ребёнка уверенность, что он не умрет
никогда, другими словами, в вечности жизни.
По мнению Хемингуэя «жизнь - это вообще трагедия, исход, которой
предрешён». Он считал, что человек в этой жизни обречён на поражение, и
единственное, что ему остаётся - быть мужественным, не поддаваться
обстоятельствам, соблюдать, как в спорте правила «честной игры»[7].
Но, человек не теряет своего «я», когда он проигрывает природе, в
высшем смысле он остаётся непобежденным, он следует правилам «честной
игры». Такой человек осознаёт, что природа выше, сильнее, священнее,
мудрее. Сущность природы – гармония, становится для человека лишь целью.
Поэтому большинство героев Хемингуэя герои нравственно выросшие, например,
то, молодое поколение, которое преодолевает трудности, совершенствует себя,
становясь взрослыми людьми, пройдя обряд инициации.
Природа в рассказах писателя обнажает человеческую натуру, показывая
красоту и аморальность души. Природа обостряет чувства, эмоции, т.е. то,
что было внутренне скрытым, становится явным, когда персонажи покидают
привычную для них среду, сталкиваются друг с другом на лоне природы.
В рассказе «Недолгое счастье Френсиса Маккомбера» показан убогий
внутренний мир богатой супружеской пары, приехавшей в Африку. Их брак без
любви построен исключительно на деловых началах. Завершается рассказ
трагической развязкой. Когда Марго понимает, что её муж преодолел свой
страх, почувствовал себя мужчиной, стал другим человеком, она пугается за
свою дальнейшую судьбу – боится, что он её бросит, убивает его. Героиня не
сохранила своё человеческое достоинство, она лишь обнажила своё животное
начало, а в равенстве с природой человек должен помнить, что он человек, а
не тот, кто уничтожает другого, чтобы сохранить себя.
Итогом нравственных исканий писателя можно считать небольшую повесть «
Старик и море», созданную в 1952 году. Повесть содержит в себе глубокую
философию. По своей стилистике она близка к литературному жанру притчи,
которая строится на аллегориях и заключает в себе моральное заключение.
Хемингуэй считал, что это именно тот герой, которого он искал на протяжении
своего творческого пути. В ней нашёл своё воплощение тот гуманистический
идеал, что человека победить нельзя.
Хемингуэевский герой и его сознание могут быть осмыслены лишь в
соотношении с народом, народным сознанием, оцениваться с народной позиции.
Идейный, жизненный поиск писателя и поиск его героя однонаправленные.
Это поиск народа, приобщение к его радостям и горестям, его стремлением к
свободе, к счастью.
1.2.Образ природы в творчестве писателя.
Пейзаж в художественных произведениях может быть статичным или
"пейзажем-маршрутом", описанным динамически. Именно последний тип пейзажа
присущ, в частности, творчеству Хемингуэя.
Природа в творчестве Хемингуэя занимает особое место. Прежде всего,
мир природы в его рассказах противопоставлен миру жестокости и насилия,
ассоциируясь с миром детства. В Северном Мичигане с его девственными лесами
и озерами формируется любимый герой Хемингуэя Ник Адамс.
Как пишет Ю.Я. Лидский, "Природа в творчестве Хемингуэя - это целая
философия. Как только она появляется на страницах рассказа или романа,
можно быть уверенным в том, что автор "поручил" ей не одну, а несколько
идейно-эстетических функций[8]. Проблема "человек и природа" всегда была
для Хемингуэя исключительно важной, и тема эта разрабатывается буквально в
каждом его крупном произведении. Но если мы обратимся к анализируемым
рассказам, то увидим, что в них пейзаж и природа вообще играют не одну из
центральных, а подчиненную роль.
Прослеживая эволюцию образа природы в произведениях Хемингуэя,
Б. Грибанов замечает, что "образ природы, спасительной и вечной силы,
проходит по существу через все рассказы о Нике Адамса.[9] В романе же
"Фиеста" этот образ вырастает до масштабов символа, и природа остается, как
писал Хемингуэй в одной письме, "вечной, как герой", превращаясь в
равноправного героя романа и противопоставляясь людской суете. Не просто
природа, но тема единения человека с природой, мысль о вечности природы и
зыбкости человеческой жизни пройдут через все творчество Хемингуэя.
Особенно зримо эта тема звучит в "Индейском поселке", где природа,
окружающая мальчика, - озеро, солнце, встающее над холмами, рыба,
плещущаяся в воде, - исполнена ощущением покоя и веры в бессмертие.
Эпиграф из Екклезиаста, который Хемингуэй поставил к роману "Фиеста":
"Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки", можно обратить ко
всему творчеству Хемингуэя как определяющую доминанту его взаимоотношений с
миром.
В рассказе "Индейский поселок", Хемингуэй использует прием
обрамления. Начало и конец рассказа обрамляет река, как бы закругляющая
поиски героя, замыкающая природный круг. А внутри этого круга лежит болото
- тоже вода, но совсем иного качества. Если река - это текущая вода, то
болото - это вода стоячая. В рассказе «На Биг–Ривер» болото в данном случае
не просто явление природы, как и река - не просто река. Хемингуэй упорно
подчеркивает нежелание Ника удить на болоте: "Нику не хотелось идти туда.
Не хотелось брести по глубокой воде, доходящей до самых подмышек, и ловить
форелей в таких местах, где невозможно вытащить их на берег. По берегам
болота трава не росла, и большие кедры смыкались над головой, пропуская
только редкие пятна солнечного света; в полутьме, в быстром течении, ловить
рыбу было небезопасно. Ловить рыбу на болоте - дело опасное. Нику этого не
хотелось. Сегодня ему не хотелось спускаться еще ниже по течению".[10]
Рассказ "На Биг-Ривер", который, казалось бы, целиком посвящен
природе, описанию различных пейзажей и связанных с ними "простых" действий
героя (ловля форелей, разжигание костра, приготовление еды, ловля
кузнечиков) - при этом каждое действие происходит на новом фоне, что в
какой-то мере похоже на ритуал, - на самом деле глубоко метафоричен и
символичен. Радость от присутствия природы, присутствующая в более ранних
рассказах, сменяется скрытой печалью, четкой фиксацией ее изменений,
отличий. Ее описание неотделимо от напоминаний о войне, с которой надо
соотносить каждую рассматриваемую черту. Природа играет и активную роль, то
есть не только обеспечивает возможность держать сознание в определенных
рамках, но и непосредственно благотворно влияет на "потерянного" героя,
который постепенно, на протяжении двух частей рассказа, оживает и даже
становится способным к юмористическому восприятию действительности.
Если рассмотреть природу как таковую, то можно заметить, что в этом
рассказе (как и в других) природа нужна Хемингуэю для того, чтобы придать
сцене зримую, чувственную убедительность, заменив рассказ "показом" и
ориентируясь на определенные ассоциации читателя. Скупые и немногочисленные
детали обращены ко всему комплексу доступных нам ощущений. Хемингуэй не
удовлетворяется стандартным описанием утра ("солнце вставало над холмами"),
а дополняет картину осязаемыми подробностями ("плеснулся окунь, и по воде
пошли круги"), а в конце, чтобы придать картине еще большую плотность,
сообщает, что "Ник опустил руку в воду. В резком холоде утра вода казалась
теплой".
Природа в рассказах Хемингуэя так же внушает мысль о бессмертии. Это
поистине ещё одна немаловажная функция природы. В рассказе "Индейский
поселок" описание природы обрамляет рассказ и одновременно приход, и уход
героев. Природа не только позволяет перенести увиденное, смягчая ужас своей
умиротворенностью, она - рядом со смертью - внушает мысли о бессмертии.
Недаром в конце рассказа она сопряжена со светом, солнечным восходом.
Итак, мы рассмотрели описание природы в рассказах «На Биг – Ривер» и
«Индейский посёлок». И пришли к выводу, что она выполняет следующую
функцию - функцию возврата к истокам, к природному началу, и функцию
нравственной опоры для героя.
Глава 2
Необходимость рассмотрения бинарных конструкций.
Любой человек рассматривает мир как целое, состоящее из двух
взаимоисключающих частей. Мир изначально возникает как мир моделей, то есть
мы выделяем бинарные оппозиции или такие категории как – космос - хаос,
жизнь - смерть, культура – природа. Члены бинарных структур не только
противостоят друг другу, но и немыслимы друг без друга.[11]
Так, например, в оппозиции «живое – мертвое» мир смерти во многом
строится по подобию мира живых. Мертвые едят, двигаются. Поэтому гер
| |  скачать работу |
Миф, фольклор и сказка в произведениях Э. Хемингуэя |
