Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Мифология в литературе

действии  о  том,  что  произошло  в  начале»[40].
  Ермилова говорит о восприятии символистами культуры как «живого наследия,
  способствующего  переживанию  событий  прошлого  как   насущных   проблем
  сегодняшнего дня, чреватых событиями будущего».[41] Символисты обращаются
  к мифологизированию  в  поисках  жизнестроительных  мифов  современности.
  Мелетинский  отмечает,  что  мифотворчество  20  века  используется   как
  «средство  обновления  культуры  и  человека».[42]  Говоря  об  этом,  мы
  приближаемся  к  третьей  причине  использования   мифа.   Миф   помогает
  современному человеку выйти из  рамок  личного,  встать  над  условным  и
  частным и принять абсолютные и универсальные  ценности.  Стоит  заметить,
  что «вспоминательная» тенденция была характерной чертой культуры 20  века
  в целом. Она заключалась в «открытиях» старого,  в  утверждении  культуры
  как суммы достигнутых человечеством в  разной  мере  и  в  разных  формах
  воплощенных  истин.  В  связи  с  этим   вполне   закономерным   выглядит
  предположение, что существовали  истины  в  форме  мифологии.  «Искусство
  должно  видеть  Вечное»,  -  говорит   Белый.[43]   «В   искусстве   есть
  неизменность и бессмертие...», - присоединяется Брюсов.[44] И если в мифе
  сохраняется  это  «неизменное»  и  «бессмертное»,  то  просто  необходимо
  привнести его в  поэзию,  иначе  она  рискует  встать  на  путь  служения
  преходящим ценностям. Использование мифа - это также и поиск  «нового»  в
  «старом», его переосмысление: «...в этом порыве создать новое отношение к
  действительности  путем  пересмотра  серии   забытых   миросозерцаний   -
  вся...будущность...нового  искусства...»  (А.   Белый).[45]   Мелетинский
  отмечает «сознательное обращение к мифологии писателей 20 века обычно как
  к инструменту художественной организации материала и  средству  выражения
  неких «вечных» психологических начал или  хотя  бы  стойких  национальных
  культурных моделей».[46] В произведениях символистов миф как вечно  живое
  начало способствует утверждению личности в вечности.
3.  Последнее  замечание  связано  с  именем  Топорова,  который  определяет
  мифологизацию как «создание наиболее семантически богатых, энергетичных и
  имеющих силу примера образов действительности».[47]
  Теперь нам кажется возможным  определить  функции  мифа  в  символических
произведениях:
  1.  Миф  используется  символистами  в  качестве  средства  для  создания
     символов.
  2. С помощью мифа становится возможным выражение некоторых дополнительных
     идей в произведении.
  3. Миф является средством обобщения литературного материала.
  4. В некоторых случаях символисты прибегают к мифу как к  художественному
     приему.
  5. Миф выполняет роль наглядного, богатого значениями примера.
  6. Исходя из вышеперечисленного миф не может не выполнять структурирующей
     функции (Мелетинский: «Мифологизм стал  инструментом  структурирования
     повествования (с помощью мифологической символики)»[48]).
  В следующей главе мы  рассмотрим  насколько  справедливы  сделанные  нами
выводы для  лирических  произведений  Брюсова.  Для  этого  исследуем  циклы
разных  времен  написания,   целиком   построенные   на   мифологических   и
исторических сюжетах: «Любимцы веков» (1897-1901), «Правда  вечная  кумиров»
(1904-1905),  «Правда  вечная  кумиров»  (1906-1908),  «Властительные  тени»
(1911-1912), «В маске» (1913-1914).



-----------------------
[1] Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области
мифопоэтического: Избранное. - М.: Изд. Группа «Прогресс» - «Культура»,
1995. - С. 155.
[2] Гройс Б. Русский авангард по обе стороны черного квадрата.//Вопросы
философии, 1990, №11.
[3] Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.
[4] Литературный энциклопедический словарь.
[5] Гулыга А.В. Миф как философская проблема//Античная культура и
современная наука. - М.: Наука, 1985. - С.275.
[6] Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. -
С.28.
[7] Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов//Тыняновский сб. -
Рига, 1990. - С.137.
[8] Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М.
[9] См. по кн. Мелетинского Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - 406с.
[10] Шелогурова Г. Об интерпретации мифа в литературе русского
символизма//Из истории русского реализма конца 19 - начала 20 веков под
ред. Соколова А.Г. - Издательство Московского университета, 1986.
 [11] Лотман Ю.М. О мифологическом коде сюжетных текстов//Сборник статей по
вторичным моделирующим системам. - Тарту, 1973. - С.86.
[12] там же
[13] Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. - М.: Наука, 1978. -
С.182.
[14] Литературный энциклопедический словарь.
[15] Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.
[16] Марков В.А. Литература и миф: проблема архетипов//Тыняновский сб. -
Рига, 1990. - С.133.
[17] там же
[18] Мифологический словарь под ред. Мелетинского Е.М.
[19] Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии.
[20] там же
[21] Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.
[22] Григорьев А.Л. Мифы в поэзии и прозе русских символистов.
[23] Литературный энциклопедический словарь.
[24] Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.
[25] Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.
[26] Брюсов В.Я. Смысл современной поэзии//Сочинения в 2-х томах. - М.:
Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.432.
[27] Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. - М.: Наука,
1989. - С.
[28] Сарычев В.А. Эстетика русского модернизма. - Воронеж: Издательство
Воронежского университета, 1991. - С.
[29] Литературный энциклопедический словарь.
[30] Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.234.
[31] Сарычев В.А. Эстетика русского модернизма. - Воронеж: Издательство
Воронежского университета, 1991. - С.
[32] Ильев С.П. Русский символистский роман.
[33] Цитируется по статье Шелогуровой Г. Об интерпретации мифа в литературе
русского символизма//Из истории русского реализма конца 19 - начала 20
веков под ред. Соколова А.Г. - Издательство Московского университета, 1986.
- С.
[34] Ильев С.П. Русский символистский роман.
[35] Цитируется по статье Гулыги А.В. Миф как философская
проблема//Античная культура и современная наука. - М.: Наука, 1985. - С.
273.
[36] Брюсов В.Я. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии//Сочинения в 2-х
томах. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.
[37] Брюсов В.Я. О искусстве//Сочинения в 2-х томах. - М.: Худ. лит.,1987.
- Т.1. - С.
[38] Брюсов В.Я. Вчера, сегодня и завтра русской поэзии//Сочинения в 2-х
томах. - М.: Худ. лит., 1987. - Т.1. - С.
[39] Барт Р. Мифологии. - М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996. - С.283.
[40] Элиаде М. Мифы. Сновидения. Мистерии.
[41] Ермилова Е.В. Теория и образный мир русского символизма. - М.: Наука,
1989. - С.
[42] Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.
[43] Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.
[44] Брюсов В.Я. О искусстве//Сочинения в 2-х. - М.: Худ. лит., 1987. -
Т.1. - С.
[45] Белый А. Символизм как миропонимание. - М.: Республика, 1994. - С.
[46] Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.
[47] Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области
мифопоэтического: Избранное. - М.: Изд. группа «Прогресс» - «Культура»,
1995. - С.
[48] Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Наука, 1976. - С.


1234
скачать работу

Мифология в литературе

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ