Молекулы мистики и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия
Другие рефераты
Дипломная работа
"Молекулы мистики" и трансцендентация ЭГО:
утрата и обретение целостности бытия.
Научный руководитель:
2000
Содержание
Введение. 3
Стремление к "измерению Иного", к целостности. 7
"Молекулы Мистики" (экзогенные и эндогенные) как элемент связи
материального и духовного. 9
Классификация и описание действия "молекул мистики" 9
Галлюциногенные фенэтилалкиламины (производные природного
нейромедиатора дофамина) 10
Диссоциативные галлюциногены 11
Индольные галлюциногены 12
Бета-карболины 14
Ибогаиновое семейство веществ 14
Механизм действия психоделиков 15
"Молекулы мистики" как способ трансцендентации ЭГО (теория "квантового
резонанса в синапсических полях") 16
Основные виды мистических переживаний. 19
Перинатальные переживания 20
Трансперсональные переживания 22
Экстатические переживания 28
"Вулканический", или "дионисийский" экстаз 28
"Океанический", или "аполлонический", экстаз 29
Трансцендентация ЭГО и идея целостности в различных религиях 30
Шаманизм 31
Исихазм 33
Суфизм 35
Даосизм 39
Индуистская йога и тантризм. 42
Буддизм 45
Архаичная духовность, целостность бытия и психоактивные вещества. 49
Утрата целостности как проявление "Власти над живым" 52
"Культура Партнерства" и "Культура Владычества". Переход к запрещению
психоделиков. 56
Психотерапия с применением "молекул мистики" - один из современных способов
обретения целостности бытия. 61
Литература 66
Введение.
В данной работе будет сделана попытка взглянуть на проблему обретения
целостности бытия ("душевной гармонии", ощущение себя частью некой
надличностной структуры, неразрывности и нерасчлененности структур
сознания) и проблему утраты этой целостности (исчезает упорядоченность
мышления, происходит расщепление сознание, вплоть до ощущения нескольких
личностей в одном теле - возникает проблема самоидентификации; крайний
случай этого - шизофрения).
Я попытаюсь рассмотреть необходимость целостности бытия, причины ее
утраты, а также один из основных путей обретения этой целостности -
посредством выхода за пределы обыденного сознания (трансцендентации ЭГО) -
экстатических переживаний, которые находят свое отражение в различных
религиях, экспериментах с применением гипноза, а также с применением
психоактивных препаратов группы галлюциногенов - "молекул мистики".
Достаточно важной и связанной с проблемой целостности бытия также
представляется мне проблема стремления людей к трансцендентным
переживаниям, и, как следствие, контроля государства над подобными
стремлениями (религиозные табу, политические запрещения и т.д.).
Актуальность проблемы: отсутствие целостности бытия.
Если спросить у прохожих на улице "Чувствуете ли Вы себя счастливым
человеком?", то очень редко можно услышать утвердительный ответ.
Современная наука обладает всем необходимым, чтобы уничтожить большую
часть болезней, справиться с бедностью и голодом, выработать достаточное
количество безопасной и обновляющейся энергии. У нас достаточно ресурсов и
рабочей силой, чтобы реализовать все мечты, которые когда-либо были у
человечества. Если у нас есть средства и технологии, чтобы накормить
население планеты, обеспечить всем приемлемый уровень жизни, справиться с
болезнями, переориентировать промышленность на неистощимые источники
энергии, предотвратить загрязнение окружающей среды, то что же мешает нам
сделать эти важные шаги?
По-видимому, ответ состоит в том, что все вышеперечисленные трудности —
симптомы одного фундаментального кризиса [5]. В конечном счете проблемы, с
которыми мы столкнулись, не являются чисто экономическими, политическими и
технологическими по своей природе. Все они отражают эмоциональное,
моральное и духовное состояние современного человечества. Злобная
агрессивность и ненасытное приобретательство, деструктивные аспекты
человеческой психики — силы, ответственные за невообразимые потери,
связанные с гонкой вооружений. Они препятствуют разумному распределению
ресурсов между людьми, классами и нациями, переориентации на экологические
приоритеты, необходимые для сохранения жизни на нашей планете. Эти
деструктивные и саморазрушительные элементы современного человека
непосредственно отражают его отчуждение от самого себя, от духовной жизни и
духовных ценностей [2, 5].
Цивилизация накормила и одела почти все население планеты, изобрела
телефон и автомобиль, делает все возможное для удобства и удовольствий
человека, а у него все же возникает "дефицит положительных эмоций". Этот
дефицит вызван неудовлетворенностью базисной психологической потребности
человека - потребности в безопасности [17]. Источник единой для большинства
людей тревоги носит фундаментальный характер, хотя часто не осознается как
опасность, а считается очевидной нормой. Отказываясь от представления об
одушевленности окружающей действительности, отказываясь от веры в
сверхъестественное, индивид обрекает свою внутреннюю глубинную сущность
(душу) на отсутствие точек опоры, и, как следствие, на исчезновение. Чем бы
не развлекала такого человека цивилизация, отношение к жизни будет
изначально пессимистичным [40].
Современность ставит перед нами множество проблем. Среди них такие, как
эпидемия наркомании, волны насилия и преувеличенное потребление, проблема
"бегства от реальности" с помощью ухода в виртуальные миры - мир книг,
компьютерных игр, в метареальность, создаваемую средствами массовой
информации. Существует и проблема "метафизического голода", который очень
часто неудачно удовлетворяется с помощью алкоголя, табака и других
наркотиков. Все это угрожает нашей внутренней жизни и мировой экологии.
Люди утрачивают традиции, религию, разочаровываются в догматических
идеологиях (напр., в идее коммунизма или в Американской Мечте).
Человечество стоит перед выбором - близкая катастрофа (термоядерная ли,
экологическая ли, внутренняя экзистенциальная или какая-то другая) или
движение к ноосфере и гармонии [18].
В связи с этим одним из обнадеживающих аспектов современности является
возрождение интереса к древним духовным традициям и мистическому опыту.
Разрушение железного занавеса, Гринпис, психоанализ, рэйв-культура,
сексуальная терпимость - все это признаки возвращения к ценностям
доисторической племенной жизни. "Культура владычества", которую мы имеем на
сегодняшний день, изжила себя и чуть было не довела планету до
самоубийства. "Закон, позволяющий уничтожать природу, контролирующий
средства информации - от природных до электронных, - не указ племени
"мутантов", пускающихся на утлых катерах против авианосцев, начинающих жить
на деревьях, приговоренных к вырубке, танцующих в Гоа и на "Tribal
Gathering", в то время как грустные, застегнутые на все пуговицы "бобби"
охраняют от них покой добропорядочных бюргеров" [14].
Люди, пережившие мощный преобразующий опыт и сумевшие применить его в
своей повседневной жизни, отказываются от деструктивных и
саморазрушительных черт личности, проявляют качества, способствующие
индивидуальному и коллективному выживанию. Пиковые переживания способствуют
устранению внутреннего раскола личности, разобщенности между индивидами,
конфликта между индивидом и миром, ведущего к утрате единства мира. Люди,
имевшие подобные переживания, часто выказывали отчетливую тенденцию к
самореализации и самоактуализации [37].
Люди, вовлеченные в процесс духовного развития, начинают по-новому
ценить и уважать все формы жизни, постигают всеобщее единство, что часто
делает их более терпимыми к другим людям, внимательными к экологии [5].
Общечеловеческие соображения, сострадание всему живому и способность
мыслить в планетарных масштабах становятся важнее узколичностных интересов
семьи, политической партии, потребностей класса, нации и вероучения. То,
что характерно для всех нас, то что связывает нас, становится ценнее
различий, а сами различия обогащают, а не отталкивают. Эти изменившиеся
благодаря духовному развитию установки противостоят нетерпимости,
равнодушию к жизни и моральному банкротству, лежащим в основе глобального
кризиса. Можно надеяться, что растущий интерес к духовному миру и
значительное число спонтанных мистических переживаний предвещают сдвиг в
сознании человечества, который поможет отказаться от нынешнего
саморазрушительного направления развития. Это утверждение подкрепляется
универсальной культурной тенденцией к изменению "естественного" потока
сознания при помощи психоактивных веществ, социально предписанных методов и
условий. В соответствии с гипотезой К.Юнга, это стремление не что иное, как
поиск организмом структурного единства через интеграцию личного "ЭГО" и
истинной самости [21].
Одним из аспектов психического здоровья является интеграция
("нерасщепленно
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
