Молекулы мистики и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия
;посвященных", конкурирующая
мораль, в дальнейшем спрятала их окончательно. В Синайской пустыне Господь
наставил Моисея строго запятить евреям заниматься подобной практикой: "И
если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы
блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо Мое на ту душу и истреблю ее из
народа ся {Книга Левит, 20 гл.}."
Позже монотеизм поддался влиянию дуалистических религиозных
представлений; не выдерживая требований строгого и правильного Бога, люди
создавали легенды о Падшем ангеле, который мешает людям жить праведно.
Образ духовного врага помог схоластам утвердиться в представлениях о
недопустимости физиологической стимуляции мистических переживаний.
Растения, изменяющие сознание человека, стали считаться путем познаний
дьявола.
Что же так отпугивало новую религию от языческих традиций? Почему
"волшебники" и "вызывающие мертвых" оказались вне закона? Преимущества
человека, который видит больше, чем окружающие, очевидны - это власть. И
дело не в дикости языческих нравов или ритуалов, дело в неравенстве,
которое делит людей на "посвященных" и слепо им подчиненных. Чтобы
исключить такую несправедливость, можно было пойти двумя путями: либо нести
эзотерическое знание в массы (вопреки интересам "посвященных"), помогая
каждому научиться видеть ясно, либо запретить даже намек на возможность
подобной практики. История отправила нас по пути воздержания.
Мистерии древних греков, в которых принимали участие многие классики
Античного мира, к началу нашей эры уже были окружены строжайшей тайной.
Поэт Эсхил едва не поплатился жизнью за то, что перенес на театральную
сцену некоторые элементы из этих культов. Известно, что в празднествах
древнегреческой аристократии использовались напитки, приготовленные из
галлюциногенных грибов. В 268 году н. э. были пресечены Элевсинские
мистерии - последний отголосок архаичных психоделических традиций (в
течении двух тысячелетий каждый сентябрь недалеко от Афин устраивались эти
великие торжества) [25].
В эпоху Средневековья, когда на кострах Европы горели тысячи людей,
обвиненных в колдовстве, были уничтожены последние хранители секретов
естественной магии. Следует заметить, что в лице "ведьм" и "колдунов" новая
культура искореняла не только носителей древнего религиозно-мистического
мировоззрения, но и остатки системы языческого "здравоохранения", поскольку
лекарственные средства и весь опыт в этой области также принадлежали
ведовскому сословию. Эти люди были названы слугами дьявола, а их зелья -
прямой дорогой встретиться с самим князем тьмы. В пятнадцатом веке нашей
эры Папа Иннокентий VIII запретил лечебное использование конопли. Искать
исцеления прелагалось в молитвах Всевышнему, но не принимать помощь от
"лукавого". Церковь всегда была строжайшим цензором языческой культуры,
исключив даже идею о том, что растения могут быть связаны с духовной
практикой [15]. (Однако остатки русской языческой традиции ритуального
употребления псилоцибиновых грибов сохранились в православной архитектуре -
форма многих куполов русских храмов (так называемые "луковичные" купола)
абсолютно идентична форме шляпки "шаманских" грибов (см. рис. 1).
Изображение таких грибов можно встретить и в росписи ряда культовых зданий
(например, каменная резьба на стенах Псковского Кремля также изображает
псилоцибиновые грибы). Уже был популярен дистиллированный алкоголь,
наиболее подходивший для других целей - искусство виноделия стало
постепенно превращаться в механизм манипуляции массовым сознанием.
Общеизвестно, что вино и пиво не способны вызвать болезненное пристрастие,
но "повышенный градус" обрекает примерно десятую часть пьющих на
алкоголизм, то есть происходит полное подчинение -этой категории людей
нуждам государства, торгующего крепкими спиртными налитками, и остро
нуждающегося в дешевой, послушной и выносливой рабочей силе.
[pic]
[pic]
[pic]
А) Многие православные храмы (особенно те, которые расположены в
северной и северо-западной части России) имеют купола так называемой
"луковичной" формы
[pic]
Б) А так выглядят галлюциногенные грибы Psilocybe semilanceata,
применявшиеся языческими шаманами на территории нынешнего Северо-Запада
России (Псков, Новгород)
Рис. 1
С появлением психофармакологии ситуация резко меняется. К началу XX века
синтетические наркотики высокой чистоты (кокаин, морфий) пользовались уже
широкой популярностью, пугая общественность примерами тяжелого пристрастия,
которое возникает у поклонников этих препаратов. Нет ничего удивительного в
том, что эти вещества оказались вне закона, но запрет вовсе не означает
исчезновения наркотиков. Государственный аппарат стал сотрудничать с
наркоторговцами, используя эту сферу деятельности не только для обогащения,
но и для подавления массовых волнений в собст венных колонизованных
странах.
Мы покорно соглашаемся с давно укоренившимся представлением о
психоактивных веществах, как о чем-то недостойном и пагубном для человека-
Наша культура знает примеры только их разрушительного использования. Когда
же в середине XX века в связи с прорывом в психологии и открытием необычных
свойств галлюциногенов, наметилось создание психоделической культурной
традиции, государственная машина сделала все, чтобы эти вещества были
поставлены в один ряд с наркотиками и запрещены.
Многократно описан мистический опыт, который переживали наши
современники под воздействием псилоцибиновых грибов, мескалина и ЛСД.
Неудивительно, что попытки использовать галлюциногены [качестве наркотиков
(для "расслабухи") для многих заканчивались нервным расстройством [29]. В
рамках материалистических представлений о реальности мы практикуем лишь
"развлекательное" и, соответственно, разрушительное использование
психоактивных веществ, что исключено в ситуации с галлюциногенами - эти
снадобья глубокой древности служили инструментами целительства, прорицания,
средствами общения с чудотворной Природой. Общество оказалось не готовым к
такому повороту. Перепутанные атеисты исключили возможность даже
медицинского использования галлюциногенов, где они зарекомендовали себя как
мощные инструменты в лечении разнообразных расстройств личности [4, 29].
После запрещения ЛСД (в октябре 1966 года) все открытые программы были
свернуты. В США осталось лишь несколько строго санкционированных работ,
готовых подтвердить то, что угодно услышать хозяевам.
Психотерапия с применением "молекул мистики" - один из современных способов
обретения целостности бытия.
Изменения в сознании, происходящие после знакомства с психоделическими
переживаниями, ведут к формированию более устойчивого типа мышления,
ориентирующего людей на решение проблем личностного роста и гуманистические
ценности в целом. Вероятно, это происходит за счет разрядки негативных
психических комплексов, накапливающихся у человека с момента родовой травмы
(дородовой период развития эмбриона также влияет на особенности его будущей
психики) [3].
Первые сообщения об исследованиях в области галлюциногенов привлекли
серьезное внимание и побудили психиатров и психологов различных стран мира
провести собственные терапевтические эксперименты с ЛСД и другими
психоделиками. Многие сообщения, опубликованные в течение последующих
двадцати лет, подтвердили первоначальные предположения, что психоделики
способны ускорять психотерапевтический процесс и сокращать время,
необходимое для лечения различных эмоциональных и психосоматических
расстройств [5, 29, 34, 35, 40].
Кроме того, появились многочисленные исследования, указывающие на то,
что основанная на применении психоделиков психотерапия может оказать помощь
различным категориям психиатрических пациентов, которые считались
непригодными для психоанализа и других форм психотерапии. Многие сообщения
указывали на терапевтический успех с хроническими алкоголиками,
наркоманами, социопатами, криминальными психопатами, людьми с извращенной
сексуальностью и серьезными расстройствами личности [5, 38].
В начале 60-х годов была обнаружена новая сфера применения
психоделической терапии: работа с безнадежными раковыми больными и другими
неизлечимыми пациентами. Этот подход смог не только облегчить эмоциональные
страдания и сильные физические боли, но значительно изменить представления
о смерти и отношения к ней [13, 36].
Опыт использования ЛСД и других психоделиков в лечении эмоциональных
расстройств насчитывает теперь уже более трех десятилетий. Много времени и
усилий было посвящено исследованию их терапевтических возможностей,
опубликованы сотни профессиональных статей. Как и следовало ожидать, в этой
сложной и революционной области не обошлось без ошибок и достижений.
В течение этих тридцати лет были предложены многие техники
терапевтического использования ЛСД и других психоделиков. Некоторые из
техник не выдержали испытания временем и были оставлены. Другие подверглись
модификациям или были ассимилированы в более сложные терапевтические
процедуры.
Среди подходов, преданных забвению из-за их примитивности
| |  скачать работу |
Молекулы мистики и трансцендентация ЭГО: утрата и обретение целостности бытия |
