Мусульманский мир: модель экономической организации общества
сотрудничества между государственными и частными секторами стран региона
и привлекать в регион частные инвестиции.
Таким образом, от слов, сказанных в Касабланке, многочисленные
участники саммитов перешли к реальным делам в Аммане. Вместе с тем,
перечень созданных организаций свидетельствует, что пока эти организации
носят аппаратный характер и представляют собой благодатное поприще для
региональных международных чиновников. Как они буду функционировать, и
какими реальными достижениями они обогатят экономику стран региона, покажет
будущее.
Третья конференция состоялась в Каире и проходила 14 ноября 1996 года
под девизом «Строя для будущего, создавая обстановку, благоприятную для
инвестора».
Цель Каирской конференции, как и двух предыдущих. Состояла в том,
чтобы сделать необратимым процесс ближневосточного мирного урегулирования
путем налаживания и развития экономического сотрудничества и торговых
связей между странами региона.
Конференция, по традиции, завершилась принятием декларации. В ней, в
частности, впервые отмечалось, что участники конференции подчеркнули
исключительную важность развития палестинской экономики. Они с
озабоченностью отметили, что уже слабая палестинская экономика страдает от
ограничений и закрытий границы, которые препятствуют передвижению
палестинской рабочей силы и торговому обмену.
Участники конференции признали необходимость для всех стран региона
жить в мир, процветании и безопасности, обеспечение которых повысит
экономическую устойчивость региона в целом.
Четвертый МЕНА-саммит состоялся в столице Катара Дохе с 16 по 18
ноября 1997 года под девизом «Формирование новых партнерских отношений
между частным и государственными секторами в интересах торговли и
экономического роста после 2000 года».
Цели этого саммита:
. Показать, что регион Ближнего Востока и Северной Африки в настоящее время
находится на пороге быстрого подъема, обладая огромным и практически
неиспользуемым экономическим потенциалом;
. Создать более благоприятный экономический климат в регионе;
. Укрепить здесь «инфраструктуры мира».
В итоговой «Декларации Дохи», принятой конференцией 17 ноября 197
года, ее участники выразили свою полную приверженность достижению
справедливого, длительного и всеобъемлющего мира.
Как и в Каирской декларации, в декларации Дохи была подчеркнута
исключительная важность развития палестинской экономики. Участники
конференции отметили, что немедленная ликвидация этих ограничений и
закрытий границ позитивно скажется на развитии палестинской экономики и
явится существенным фактором для восстановления доверия между
заинтересованными сторонами.
Фактически, задачи всех четырех конференций сводились к единой цели:
наполнить экономическим содержанием мирный процесс в регионе после полувека
войн, конфликтов и других видов конфронтаций, причем не только арабских
стран с Израилем, но и конфликтов арабских стран между собой.
С о д е р ж а н и е
В в е д е н и е 1
Истоки социально-экономической доктрины в исламе. 4
Классическая социально-экономическая доктрина и реалии истории 7
Исламская экономика: концепции и реальность 23
Право владения 28
Проценты и прибыль 29
Распределение доходов и налоги 33
Исламские банки 36
Структура 36
Эффективность исламских банков 43
Осуществление контроля в исламских банках 45
Мусульманский мир: создание интеграционной структуры 52
Перспективы исламской экономики 58
Б и б л и о г р а ф и я
1.
-----------------------
[1] Сюкийянен Л.Р. «Мусульманское право и регулирование права собственности
в законодательстве стран Арабского Востока. – Правовое регулирование
экономики» с.96-117; М. 1986 г с.45
[2] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире», М.1991
г. с.101
[3] Л.В.Негря «Общественный строй Аравии» с.116
[4] Г.В. Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире»; с.
102; М.1991 г.
[5] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире», М.1991
г. с. 103
[6] А.А.Игнатенко «Ибн Халдун», М., 1980 г.. с.18
[7] С.М.Бациева «Историко-социологический трактат Ибн-Халдуна «Мукаддима»,
М., 1965 г. с.174
[8] С.М.Бациева «Об экономических взглядах Ибн Халдуна. – Краткие сообщения
Института народов Азии»; 1961 г. № 47, с-58
[9] А.А.Игнатенко «Ибн Халдун» М., 1980 г. с.86
[10] А.А.Игнатенко «Ибн Халдун», М., 1980 г. с.90
[11][12] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире»,
М.1991 г. с. 104
[13] [14] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире»,
с. 105, М.1991 г.
[15] См. гл.»Распределение доходов и налоги»
[16] аль-Маргиани Бурханаддин «Хидайа» (по Г.В.Милославский «Интеграционные
процессы в мусульманском мире», М.1991 г.), с.106
[17] Коран, 3 : 125 (130); 2 : 278; 2 : 277 (276); 4 : 158 – 159.(здесь и
далее: перевод Крачковского И.Ю., изд-во восточной литературы, М. 1963 г.
[18] Коран, 9 : 34
[19] А.Мец «Мусульманский ренессанс» М., 1966 г. с. 70-73
[20]
[21] Семенова Л.А. «Из истории фатимидского Египта» М. 1974 г., с.88 (по
Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире»
[22] Г.В.Милославский «Ибн Батутта»; М. 1974 г., с.9-10
[23] Шарль Р. «Мусульманское право»; М., 1959 г. с. 31
[24] Керимов Г. «Шариат и его социальная сущность»; М., 1978 г., с.203
[25] Фетва – решение или заключение муфтия, который является должностным
лицом, выносящим решения по религиозно-правовым вопросам.
[26] Л. Полонская, А.Ионова «Концепции «исалмской экономики»: социальная
сущность и политическая направленность», Мировая экономика и международные
отношения. 1981 г. № 3 с. 113-119
[27] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире»; М.
1991 г. с.115
[28] ас-Садр М.Б. «Наша экономика»; Бейрут, 1960 г. (по Г.В.Милославский
«Интеграционные процессы в мусульманском мире» с.113)
[29] Г.В.Милославский «Интеграционные процессы в мусульманском мире» с.112
[30] «таухид» - покорность и послушание воле Аллаха
[31] Коран, 20 : 5
[32] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М 1988 г.
(с.51)
[33] Коран, 2 : 282
[34] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М 1988 г.
(с.54)
[35] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М 1988 г.
(с.55)
[36] Коран, 9 : 104
[37] [38] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М
1988 г. (с.58)
[39] [40] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М
1988 г. (с.59)
[41] [42] Современный ислам: проблемы политики и идеологии вып. 4 ч.Ш, М
1988 г. (с.60)
[43] Коран, сура «Женщина», 1-й аят
[44] Коран, сура «Семейство Имрана», 104-й аят
[45] Все исламские банки объединены в международную ассоциацию исламских
банков (МАИБ), созданную в 1978 году по инициативе Саудовского принца
Мухаммада аль-Фейсла ас-Сауда, штаб квартира которой находится в Джидде
(Саудовская Аравия).
[46] Ближний Восток и современность. Вы.5 М. 1998 г. с.26
[47] Ближний Восток и современность. Вы.5 М. 1998 г. с.29
[48] Пакистан является одним из немногих государств, чья банковская система
строится на принципах исламской экономики и состоит только из исламских
банков.
[49] Материалы первой конференции глав государств и правительств
мусульманских стран – членов ОИК. Рабат, сентябрь 1969 г.
[50] Г.В.Милославский, «Интеграционные процессы в мусульманском мире», М.
1991 г. с.117
[51] Г.В.Милославский, «Интеграционные процессы в мусульманском мире», М.
1991 г. с.117
| |  скачать работу |
Мусульманский мир: модель экономической организации общества |
