Набор ответов для экзаменов по философии
, в соответствии с которой Брахман - идеальное Единое, причина мира.
Санхьяики и йогины, склонялись к дуализму: они признавали непроявленное
пракрити, обладающее не поддающимися определению - гунами. Последние
условно можно соотнести с такими свойствами, как активность, стабильность и
инерция. Через проявление гун мыслилось развертывание единого в
многообразии мира. В то же время индийские дуалисты наряду с реальностью
признавали в качестве независимого первоначала психические элементы -
пурушу, некий чистый субъект.Локаятики или черваки - индийские материалисты
- утверждали, что первоначалу присущи четыре «великие сути»: земля, вода,
огонь и воздух. Представители ньяя и особенно вайшешики относились к числу
древних атомистов. Атомы вайшешиков отличались чувственной конкретностью.
Они имели вкус, цвет, запах, температуру, но в то же время были
единообразны по форме и величине. Вайшешики усматривали причину
существующего мира не в движении атомов, как это утверждали гречиские
атомисты, а считали, что атомы создают моральный образ мира, реализуя
моральный закон - дхарму.Человек в философии и культуре Древнего Востока В
Китае единое - «великое начало, способное родить, наделить и погубить»
человека, обожествлено в Небе - «Тянь». В «Ши цзине» («Канон стихов») Небо
- всеобщий прародитель и великий управитель: рождает на свет человеческий
род и дает ему правило жизни. Упоминание правил жизни не случайно.
Освещение общественных устоев, их сохранение и поддржание - важнейшая
социальная функция культа Тянь. «Этикет» помимо норм непреходящей ценности,
вроде правдивости, доброты, смелости, морального императива «то, чего я не
хочу, чтобы делали мне, я не хочу делать другим», включал в качестве
первостепенных принципов добродетельности уважение и строгое подчинение
сложившемуся разделению социальных ролей. Конфуцианство, заложившее с
древности идеологический фундамент китайского общества, выдвинуло в
качестве краеугольного камня социальной организации - ли, что означало
норму, правило, церемониал. Ли предполагало поддержание навечно рангово-
иерархических различий. Конфуций говорил, что без ли не может быть порядка,
а, следовательно, и процветания в государстве. Аналогичным образом в Индии
«образующий реальное и нереальное Брахма» не только «вечный творец
существ», но и определяющий для всех «имена, род деятельности (карму) и
особое положение». Ему приписывается установление кастового деления и
требование безусловного его исполнения.
Вопрос №4 Античная натурфилософия
На протяжении VI-V вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет
культуры и философии. За этот период были созданы новое немифическое
мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало
учение о космосе.
Первые учения – г. Милет – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (представители
Милетской школы, являющейся родоначальницей натуралистической фазы развития
античной философии). Задавшись вопросом, откуда всё возникает и во что
превращается, они искали начало происхождения и изменения всех вещей.
Полагали, что существует первовещество – живое в целом и в частях,
наделенное душой и движением. Занимались и разносторонней практической
деятельностью.
ФАЛЕС. конец VII – начало VI в. до н. э. Купец, много путешествовал.
Гидроинженер. Проект политического объединения малоазиатских городов перед
угрозой Персии. Знаком с достижениями науки Вавилона и Египта. Предсказал
солнечное затмение в Греции – 585 г. до н. э. Изобрёл некоторые
астрономические приборы.
Первым сформулировал вопрос: «что есть всё», «что является
первоосновой». Всё произошло из некоего влажного первовещества или воды.
(Фалес – монист, т. к. принимал за основу всего сущего одно начало). Земля
- плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошедшие из
неё вещи – не мертвые. Вселенная полна богов, всё одушевлено. Примеры -
магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи – они имеют душу.
Всё знание надо сводить к одной основе – чувственной видимости.
АНАКСИМАНДР. Первоисточник – это некое первовещесто апейрон из
которого обособляются противоположности теплого и холодного, дающие начало
всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля - цилиндр. Всё
обособившееся от беспредельного должно вернуться в него. Поэтому миры
возникают и разрушаются. Чувственный мир является лишь проявлением
реального мира, следовательно необходимо выйти за пределы непосредственного
наблюдения.
АНАКСИМЕН. Время завоевания Милета персами. Первовещество – воздух.
Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух –
это дыхание, обнимающее весь мир. Земля – диск, поддерживаемый воздухом.
Душа также состоит из воздуха. Воздух обладает свойством бесконечности.
Философия милетской школы является рационализацией мифа. Мир
объясняется на основе материальных начал, без участия внеприродных сил.
Гилозоизм - любое математическое тело обладает душой; пантеизм – бог =
природа. В человеке милетцы усматривают, прежде всего, не биологическую, а
физическую природу, выводя его из воды (или воздуха и т. п.). Милетская
философия возникла на основе зарождающегося эмпирического и теоретического
знания. Их материализм носил стихийный характер, мир рассматривался в
непрерывном движении и изменении.
В V в. до н. э. Милет утратил самостоятельность (во власти Персов) и
развитие философии здесь прекратилось.
ПИФАГОР И РАННИЕ ПИФАГОРЕЙЦЫ. Пифагор из Самоса 580-500 г. до н. э. При
тиране Поликрате переселился в Южную Италию в г. Кротон, где основал
политический и религиозный союз представляющий интересы аристократии. Сам
ничего не писал. Выдвинул реакционное учение о порядке. В общественной
жизни порядок – власть аристократов.
Отвергали материализм Милетцев. Основа мира не материальное
первоначало, а числа, котоорые образуют космический порядок – прообраз
общественного порядка. Познать мир – значит познать управляющие им числа.
Движение небесных тел подчиняется математическим соотношениям - гармония
сфер.
Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали их в самостоятельные
существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада (единица) –
это мать богов, всеобщее первоначало и основа всех природных явлений.
Двойка – это принцип противоположности, отрицательности в природе. Природа
образует тело (тройка), являясь триединством первоначала и его
противоречивых сторон. Четверка – образ четырех элементов природы. Мысль о
том, что всё в природе подчинено определённым численным соотношениям,
благодаря абсолютности чисел приводила Пифагорейцев к идеалистическому
утверждению, что именно число, а не материя является первоосновой всего.
Все вещи состоят из противоположностей: чётное – нечётное, предел –
беспредельное, единство – множество, правое – левое, мужское – женское.
Однако их противоположности не переходят друг в друга (в отличие от
Гераклита). Особое значение – предел и беспредельное. Предел - огонь,
беспредельное – воздух (пустота). Мир дышит пустотой, состоит из
взаимодействия огня и воздуха.
ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ: развитие материализма и диалектики. Первоначало
всего мира – огонь. Космос един, всё сущее никем не сотворено и является
живым огнем, загорается и потухает. Огонь превращается в воду – семя
мироздания, вода превращается в землю и воздух; и назад. Душа является
огненным дыханием – основанием жизни. Гераклит является основоположником
гносеологии (учение о познании). Первый различал чувственное и рациональное
познание. Истина постигается умом, который познаёт сущность (логос) мира,
находясь за порогом чувств. Познание начинается с чувств, но они должны
обрабатываться разумом. Образование и понятие слиты воедино, т. к. едины
чувства и рациональное познание. В мире существует единство как результат
сочетания противоположностей. Борьба противоположностей закономерна, т. к.
является источником создания мира. Противоположности соединяются, и
устанавливается гармония. Гераклит развивает диалектические взгляды. “Всё
течет, всё изменяется”, “нельзя войти в одну реку дважды”, всё рождается
благодаря смерти чего-либо. Это стихийная диалектика, где космос
рассматривается как единое целое и пребывает в постоянном движении и
изменении.
Вопрос №5 Классическая древнегреческая философия (Сократ, Платон,
Аристотель)
Предпосылки возникновения древнегреческой философии
Древняя Греция представляла конгломерат городов - государств (полисов),
расположенных по побережью Средиземноморья, Балканского полуострова,
западном побережье Малой Азии. Общественно-экономическая жизнь полисов
характеризовалась развитыми формами отношений между социальными группами,
классами, партиями, городами, развитием демократических институтов,
обширными торговыми связями, взаимодействием различных культур
Средиземноморья. Все это во многом способствовало расцвету искусства и
культуры Древней Греции. Духовный мир представлен развитыми системами
| | скачать работу |
Набор ответов для экзаменов по философии |