Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Набор ответов для экзаменов по философии

, в соответствии с которой Брахман - идеальное Единое,  причина  мира.
Санхьяики и йогины, склонялись  к  дуализму:  они  признавали  непроявленное
пракрити,  обладающее  не  поддающимися  определению  -  гунами.   Последние
условно можно соотнести с такими свойствами, как активность, стабильность  и
инерция.  Через   проявление   гун   мыслилось   развертывание   единого   в
многообразии мира. В то же время индийские  дуалисты  наряду  с  реальностью
признавали  в  качестве  независимого  первоначала  психические  элементы  -
пурушу, некий чистый субъект.Локаятики или черваки - индийские  материалисты
- утверждали, что первоначалу присущи четыре «великие  сути»:  земля,  вода,
огонь и воздух. Представители ньяя и особенно вайшешики относились  к  числу
древних атомистов. Атомы вайшешиков  отличались  чувственной  конкретностью.
Они  имели  вкус,  цвет,  запах,  температуру,  но  в  то  же   время   были
единообразны  по   форме   и   величине.   Вайшешики   усматривали   причину
существующего мира не  в  движении  атомов,  как  это  утверждали  гречиские
атомисты, а считали,  что  атомы  создают  моральный  образ  мира,  реализуя
моральный закон - дхарму.Человек в философии и культуре Древнего  Востока  В
Китае единое - «великое  начало,  способное  родить,  наделить  и  погубить»
человека, обожествлено в Небе - «Тянь». В «Ши цзине» («Канон  стихов»)  Небо
- всеобщий прародитель и великий управитель: рождает  на  свет  человеческий
род  и  дает  ему  правило  жизни.  Упоминание  правил  жизни  не  случайно.
Освещение общественных  устоев,  их  сохранение  и  поддржание  -  важнейшая
социальная функция культа Тянь. «Этикет» помимо норм непреходящей  ценности,
вроде правдивости, доброты, смелости, морального императива «то, чего  я  не
хочу, чтобы делали мне,  я  не  хочу  делать  другим»,  включал  в  качестве
первостепенных принципов  добродетельности  уважение  и  строгое  подчинение
сложившемуся  разделению  социальных  ролей.  Конфуцианство,  заложившее   с
древности  идеологический  фундамент  китайского   общества,   выдвинуло   в
качестве краеугольного камня  социальной  организации  -  ли,  что  означало
норму, правило, церемониал. Ли  предполагало  поддержание  навечно  рангово-
иерархических различий. Конфуций говорил, что без ли не может быть  порядка,
а, следовательно, и процветания в государстве. Аналогичным образом  в  Индии
«образующий  реальное  и  нереальное  Брахма»  не  только   «вечный   творец
существ», но и определяющий для всех  «имена,  род  деятельности  (карму)  и
особое  положение».  Ему  приписывается  установление  кастового  деления  и
требование безусловного его исполнения.

Вопрос №4   Античная натурфилософия


    На протяжении VI-V вв. до  н.э.  в  Греции  происходил  бурный  расцвет
культуры и  философии.  За  этот  период  были  созданы  новое  немифическое
мировоззрение, новая  картина  мира,  центральным  элементом  которой  стало
учение о  космосе.
    Первые учения – г. Милет – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (представители
Милетской школы, являющейся родоначальницей натуралистической фазы  развития
античной философии). Задавшись вопросом,  откуда  всё  возникает  и  во  что
превращается, они искали  начало  происхождения   и  изменения  всех  вещей.
Полагали,  что  существует  первовещество  –  живое  в  целом  и  в  частях,
наделенное душой  и  движением.  Занимались  и  разносторонней  практической
деятельностью.
    ФАЛЕС.  конец VII – начало VI в. до н. э. Купец,  много  путешествовал.
Гидроинженер. Проект политического объединения малоазиатских  городов  перед
угрозой Персии. Знаком с достижениями науки Вавилона  и  Египта.  Предсказал
солнечное  затмение  в  Греции  –  585  г.  до  н.  э.   Изобрёл   некоторые
астрономические приборы.
    Первым  сформулировал   вопрос:   «что   есть   всё»,   «что   является
первоосновой». Всё произошло из некоего  влажного  первовещества  или  воды.
(Фалес – монист, т. к. принимал за основу всего сущего одно  начало).  Земля
- плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и  все  произошедшие  из
неё вещи – не мертвые. Вселенная полна  богов,  всё  одушевлено.  Примеры  -
магнит и янтарь могут приводить в движение другие вещи  –  они  имеют  душу.
Всё знание надо сводить к одной основе – чувственной видимости.
    АНАКСИМАНДР.  Первоисточник  –  это  некое  первовещесто  апейрон    из
которого обособляются противоположности теплого и холодного,  дающие  начало
всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля  -  цилиндр.  Всё
обособившееся от  беспредельного  должно  вернуться  в  него.  Поэтому  миры
возникают  и  разрушаются.  Чувственный  мир   является   лишь   проявлением
реального мира, следовательно необходимо выйти за пределы  непосредственного
наблюдения.
    АНАКСИМЕН.  Время завоевания Милета персами.  Первовещество  –  воздух.
Все вещества получаются посредством сгущения и разряжения воздуха. Воздух  –
это  дыхание, обнимающее весь мир. Земля –  диск,  поддерживаемый  воздухом.
Душа также состоит из воздуха. Воздух обладает свойством бесконечности.
    Философия  милетской   школы   является   рационализацией   мифа.   Мир
объясняется на основе материальных  начал,  без  участия  внеприродных  сил.
Гилозоизм - любое математическое тело  обладает  душой;  пантеизм  –  бог  =
природа. В человеке милетцы усматривают, прежде всего, не  биологическую,  а
физическую природу, выводя его из воды (или  воздуха  и  т.  п.).  Милетская
философия возникла на основе зарождающегося эмпирического  и  теоретического
знания. Их  материализм  носил  стихийный  характер,  мир  рассматривался  в
непрерывном движении и изменении.
    В V в. до н. э. Милет утратил самостоятельность (во  власти  Персов)  и
развитие философии здесь прекратилось.
    ПИФАГОР И РАННИЕ ПИФАГОРЕЙЦЫ. Пифагор из Самоса 580-500 г. до н. э. При
тиране Поликрате переселился  в  Южную  Италию  в  г.  Кротон,  где  основал
политический и религиозный союз представляющий  интересы  аристократии.  Сам
ничего не писал. Выдвинул  реакционное  учение  о  порядке.  В  общественной
жизни порядок – власть аристократов.
    Отвергали   материализм   Милетцев.   Основа   мира   не   материальное
первоначало, а числа,  котоорые  образуют  космический  порядок  –  прообраз
общественного порядка. Познать мир – значит познать  управляющие  им  числа.
Движение небесных тел подчиняется  математическим  соотношениям  -  гармония
сфер.
    Пифагорейцы отрывали числа от вещей, превращали  их  в  самостоятельные
существа, абсолютизировали и обожествляли их. Священная монада  (единица)  –
это  мать богов, всеобщее  первоначало  и  основа  всех  природных  явлений.
Двойка – это принцип противоположности, отрицательности в  природе.  Природа
образует   тело   (тройка),   являясь   триединством   первоначала   и   его
противоречивых сторон. Четверка – образ  четырех элементов природы. Мысль  о
том, что  всё  в  природе  подчинено  определённым  численным  соотношениям,
благодаря  абсолютности  чисел  приводила  Пифагорейцев  к  идеалистическому
утверждению, что именно число, а не материя является первоосновой всего.
    Все вещи состоят из противоположностей: чётное  –  нечётное,  предел  –
беспредельное, единство – множество, правое  –  левое,  мужское  –  женское.
Однако их  противоположности  не  переходят  друг  в  друга  (в  отличие  от
Гераклита). Особое значение  –  предел  и  беспредельное.  Предел  -  огонь,
беспредельное  –  воздух  (пустота).  Мир   дышит   пустотой,   состоит   из
взаимодействия огня и воздуха.
    ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ:  развитие  материализма  и  диалектики.  Первоначало
всего мира – огонь. Космос един, всё сущее никем  не  сотворено  и  является
живым огнем, загорается  и  потухает.  Огонь  превращается  в  воду  –  семя
мироздания, вода превращается в землю  и  воздух;  и  назад.  Душа  является
огненным дыханием – основанием  жизни.  Гераклит  является  основоположником
гносеологии (учение о познании). Первый различал чувственное и  рациональное
познание. Истина постигается умом, который познаёт  сущность  (логос)  мира,
находясь за порогом чувств. Познание начинается  с  чувств,  но  они  должны
обрабатываться разумом. Образование и понятие слиты  воедино,  т.  к.  едины
чувства и рациональное познание. В мире существует  единство  как  результат
сочетания противоположностей. Борьба противоположностей закономерна,  т.  к.
является  источником  создания  мира.   Противоположности   соединяются,   и
устанавливается гармония. Гераклит развивает  диалектические  взгляды.  “Всё
течет, всё изменяется”, “нельзя войти в одну  реку  дважды”,  всё  рождается
благодаря  смерти  чего-либо.   Это   стихийная   диалектика,   где   космос
рассматривается как  единое  целое  и  пребывает  в  постоянном  движении  и
изменении.

Вопрос  №5    Классическая  древнегреческая   философия   (Сократ,   Платон,
                 Аристотель)


Предпосылки возникновения древнегреческой философии

    Древняя Греция представляла конгломерат городов - государств (полисов),
расположенных  по  побережью   Средиземноморья,   Балканского   полуострова,
западном  побережье  Малой  Азии.  Общественно-экономическая  жизнь  полисов
характеризовалась развитыми формами отношений  между  социальными  группами,
классами,  партиями,   городами,   развитием   демократических   институтов,
обширными   торговыми    связями,    взаимодействием    различных    культур
Средиземноморья. Все это  во  многом  способствовало  расцвету  искусства  и
культуры  Древней  Греции.  Духовный  мир  представлен  развитыми  системами
12345След.
скачать работу

Набор ответов для экзаменов по философии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ