Начало христианства в Армении
Другие рефераты
Украинская Православная Церковь
Одесская епархия
Одесская духовная семинария
Сочинение
по Общей церковной истории
на тему: «Начало христианства в Армении»
Воспитанника 2-А класса
Дроговоза Игоря
Одесса 2003 г.
Содержание
1. Вступление.
2. Сошествие Святого Духа на апостолов. Начаток Церкви Христовой.
3. Географическое и религиозно-политическое состояние Армении времён
пришествия в мир Спасителя.
4. Апостольская проповедь в Великой Армении.
5. Царь Авгарь.
6. Просветитель Армении святой Григорий.
7. Крещение Армении и принятие христианства.
8. Эпоха первых трёх Вселенских Соборов.
9. Война с Персией.
10. Появление письменности. Месроп.
11. IV Вселенский Собор.
12. Попытки “врачевания” Армянской Церкви.
13. Заключение.
Список использованной литературы.
«Идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
уча их соблюдать всё, что Я повелел вам»
(Мф. 28, 19-20)
По определению неисповедимых судеб Провидения, два владычества в одно
время поколебались и исчезали на лице земли, владычество Римское,
основанное острием меча, и владычество кумиров, водворённое или
заблуждением, или разтлением человеческих страстей.
Новая жизнь нужна была роду человеческому, умиравшему в цепях рабства и
разврата. В стенах Рима свирепствовало тираны, желавшие, чтобы у рода
человеческого была одна голова, и чтобы он мог отсечь её одним ударом меча
своего. Сей адской ненависти надлежало противопоставить любовь небесную, и
она поспешила в мир в лице Искупителя людей. Не отличая никого; не взирая
на различие происхождений и внешнего величия человеческого, Евангелие
возвестило, что каждый человек есть наш ближний, наш брат, и сим словом
любви нераздельной скрепило общий союз рода человеческого. [4,230-231 с.]
Во время Своего Вознесения Господь Иисус Христос посылает Своих
учеников и Апостолов нести свет Христов всем народам, уча их всему, чему Он
учил их во время Своего земного служения.
«При наступлении дня Пятидесятницы», десятого дня по Вознесении Господа,
«внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и
наполнил дом, где находились» Апостолы и с ними все верующие (в числе 120
человек), « и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по
одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить
на иных языках, как Дух давал им просвещать». (Деян. 2, 2-4)
Это был первый начаток Церкви Христовой. [2,7 с.]
После того как Церковь утвердилась в мире, Она должна была стараться и
мир подчинить Себе, ибо, уничтожив Свою собственную противоположность с
миром, Она не могла более допусуать того, чтобы мир продолжал стоять в
противоположности с Нею; следовательно Она должна была стараться
присоединить к Себе мир, поставив его в зависимость от Себя, заставить его
служить Себе. [3,1 с.]
В нынешнем Закавказье, между Кавказом и Араксом, Черным и Каспийским
морями, в древности находилось два царства: царство Грузинское, состоявшее
собственно из Грузии, или Иверии, Колхиды, называвшейся иначе Лазиею, и
Абхазии (хотя эти последние области нередко отделялись от первой и
пользовались независимостью), и царство Армянское или, точнее, восточная
половина этого царства, заключавшая в себе почти всю Великую Армению и
Албанию (нынешний Дагестан), которые также нередко разделялись. С
водворением в этих местах христианства явились здесь и две особые Церкви -
Грузинская и Армянская.
Необходимо сказать несколько слов о проповеди святых апостолов в Великой
Армении, ибо, кроме святого Андрея Первозванного, общего, так сказать,
апостола для всей земли Русской, Закавказский край удостоился слышать
благовестие Христово и от других апостолов.
По древним преданиям, сохраненным церковными писателями, Армению
посетили с проповедью три святых апостолов: двое из числа двенадцати -,
святой Варфоломей, святой Иуда Фаддей, называемый Левием, и один от
семидесяти - святой Фаддей. [5,138 с.]
Апостол Варфоломей был одним из числа двенадцати апостолов Христовых. По
принятию Святаго Духа святому Варфоломею выпал жребий идти на проповедь
Евангелия в Сирию и в Малую Азию. [6,203 с.] Совершая множество чудес и
приводя людей ко спасению, святой апостол отправился в Индийские страны,
где и пробыл довольно продолжительное время, трудясь в благовестии Иисуса
Христа, проходя по городам и селениям и исцеляя болящих Его именем.
Просветив своею проповедью многих из язычников и устроив церковь. Он
перевёл на их язык евангелие от Матфея, которое носил с собою и передал им.
Из Индии святый Варфоломей отправился в Великую Армению. При его появлении
здесь, идолы, или лучше сказать, бесы обитавшие в идолах, умолкли, громко
прокричав последние слова, что Варфоломей их мучит и скоро изгонит. Здесь у
царя Полимия той страны была бесноватая дочь. Благодаря апостолу Варфоломею
она получила исцеление от одного только приближения к ней! Апостол,
исполненный нищеты духовной, ничего из присланного царём сокровищ, в
благодарность за исцеление его дочери, не оставил у себя, отослав всё
обратно к царю со словами: - «Я не эти вещи приобретаю, а ищу душ
человеческих, и если приобрету их и введу в небесные селения, то явлюсь
великим купцом пред Господом».
Царь Полимий, умилившись такими словами, уверовал во Христа со всем
своим домом, принял крещение от самого святого апостола вместе с царицей и
исцелевшей дочерью своей, и со множеством вельмож, и великом числом людей
из народа: ибо до десяти городов и больше приняли тогда, по примеру царя,
святое крещение.
При виде сего идольские жрецы вознегодовали на святого апостола, тяжко
печалясь о том, что их боги уничтожались, идолослужение исчезло, и капища
их, откуда они получали пропитание, приходили в запустение. Приступив к
брату царя – Астиагу, они научили его погубить Варфоломея и отомстить ему
за обиды их богов. Тот же, улучив удобное время, схватил святого апостола и
в городе Албане (Албанополисе, от которого вся область называлась Албаниею
[5,139 с.]) распял его на кресте вниз головой. Святой же апостол с радостью
страдал за Христа и, вися на кресте, не переставал возвещать слово Божие;
верующих он утверждал в вере, неверующих же увещевал познать истину и от
тьмы бесовской обратиться к свету Христову. Бывшие при кончине (71 г. по
Р.Хр.) святого апостола верующие, сняв со креста его тело, главу и кожу,
положили их в оловянную раку и предали погребению в том же городе. [6,208 –
209 с.]
Оба апостола Фаддея проповедовали также в Армении. Сперва прибыл сюда
Фаддей от семидесяти к эдесскому владельцу Авгарю, управлявшему Армениею.
[5,139 c.] Но прежде чем описать подвиги этих славных апостолов Христовых,
чтобы представить величие их трудов, необходимо окунуться в обозрение
политической и гражданской истории армянского народа.
Заря выры христианской блеснула в пределах Армении в царствование
Авгаря, сына Аршама, названного Авак-аир, то есть: муж первенствующий или
почётный. По словам армянских историков, ему присвоено это наименование за
кроткие душевные качества и за превосходное благоразумие. По приказанию
Октавия, вступившего на престол римской державы под именем Августа, в
пределах вселенной, подчинённой Риму, производилась поголовная перепись для
разделения дани. Тогда был второй год Авгарова царствования. Римские
численники прибыли в Армению с лице-изображением Августа, и расставили его
в храмах.
Около сего времени родился Искупитель мира.
Увлекаясь гордыней, и Ирод требовал, чтобы его истукан был подле
истукана Римского императора. Авгарь воспротивился: загорелась война.
Страдая на одре болезненном, Ирод поручил свои полки своему племяннику
Иосифу. Противники встретились в Месопотамии, в области Бугнанской. Иосиф
пал на месте сражения жертвою тщеславия своего дяди и тестя: ибо дочь
Ирода, Ферора, была за ним в супружестве. Вскоре умер и Ирод. Сын его
Архелай, по назначению принял в управление Иудею.
Умер и Август в пятнадцатом году после Р. Хр. Авгарь отправил в Рим
послов к Тиверию. Но уже в Риме возникло негодование против Августа за
войну с Иродом.
Оправдывая наименование мужа почётного, то есть опытного и осторожного,
и, желая возвратить Армении древнюю её независимость, Авгарь построил город
или крепость Эдессу в пределах Месопотамии (Однако здесь мы находим
некоторое несоответствие: Л. Дюшен утверждает, что Эдесса уже к концу II в
до Р. Хр. сделался столицей государства [11,302 с.]), в близи реки
Евфрат. Полагали, что новый город будет оплотом войскам армянским. А потому
Авгарь из Нисибина перенёс в новую столицу главные кумиры, книгохранилище и
находившуюся в стенах храмов царственную летопись.
Одушевлённый мыслью противостоять Риму, Авгарь поручил правление своему
племяннику Санатруку, а сам, по словам одних историков, отправился, чтобы
союзника своего царя персидского, преклонить к единодушию с ним в востанию
против Рима. [4,232-234 с.] Между тем Авгарь подвергся тяжкой болезни
–проказы. До Авгаря достиг слух о Господе Иисусе Христе и о великих
чудесах, совершаемых Им, как словом Своим врачует проказу и всякую болезнь;
и сильно желал Авгарь увидеть своими глазами Творца таких чудес, надеясь и
сам получить от Него исцеление. А так как князь не имел возможности сам
идти в Иудею, то послал просьбу Господу Иисусу, умоляя Его придти к нему в
Эдессу. Не имея же уверенности, что просьба будет исполнена, Авгарь
отправи
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
