Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста
гическом факте,
что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские и женские гормоны.
Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении многих веков в
коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с
противоположным полом. Многие мужчины, по крайней мере до некоторой
степени, "феминизировались" в результате многолетней совместной жизни с
женщинами, а для женщин является верным обратное. Юнг настаивал на том, что
Анима и Анимус должны быть выражены гармонично, не нарушая общего баланса,
чтобы не тормозить развитие личности в направлении самореализации. Иными
словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с
маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же
как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми,
результатом явится односторонний рост и функционирование личности.
В теологии пола, развитой В. С. Соловьевым, целостный человек есть
единство мужского и женского принципов, из которых первый есть "субъект
познающий и деятельный", то есть "человек в собственном смысле", а второй
выступает в качестве "объекта познанного или пассивного" (Соловьев В. С.
Россия и вселенская Церковь. - М., 1911, с. 335).
Базовые атрибуты сущности женского психического - цикличность и
репродуктивность, подхватываются воспитывающей культурой и превращаются в
то, что мы привыкли называть женскими чертами характера: конформность,
эмпатичность, терпимость, консерватизм, чистоплотность, аккуратность и т.д.
Те мужские черты, которые в культуре принято обозначать как активность,
агрессивность, динамичность, соревновательность и т.п., сводятся к двум
смысловым основаниям - экспансии и конструированию (30, с. 32-33(.
Обратимся теперь к еще одному аспекту проблемы - о влиянии половой
принадлежности человека на его социальное поведение и статус.
Тут существует некоторое разногласие во взглядах авторов. Согласно
одной точки зрения, наиболее четко сформулированной Т. Парсоном и Р.
Бейлсом (13, с. 768(, дифференциация мужских и женских ролей в семье и
обществе неустранима, так как она основана на естественной
взаимодополнимости полов: мужские роли и стиль жизни являются
преимущественно "инструментальными", а женские - "экспрессивными". Никакое
радикальное изменение этой структуры, по Парсону, невозможно. Эта точка
зрения подтверждается, во-первых, тем фактом, что этот тип дифференциации
широко распространен и представлен в обществах разного типа. Во-вторых,
такая дифференциация мужских и женских функций в общем подтверждается
данными дифференциальной психологии о половых различиях (в межличностном
общении, профессиональных предпочтениях и т.д.) (13, с. 769(. В третьих, в
пользу этой точки зрения говорят некоторые биологические данные. Например,
строгие экспериментальные исследования доказывают, что важным причинным
фактором агрессивного поведения является действие мужских половых гормонов
(13, с. 770(. Активное, напористое поведение хорошо дифференцирует типичное
поведение мальчиков от поведения девочек. На этом основаны общеизвестные
стереотипы массового сознания.
Но эта концепция вызывает и серьезные возражения. Во-первых, она
консервативна и неисторична. Дифференциация мужских и женских ролей всегда
предполагает их взаимодополнительность, но нормы ее неодинаковы в разных
обществах и классах. Во-вторых, вопреки идее "взаимодополнительности" мужа
и жены, максимум взаимной удовлетворенности, интегрированности и
коммуникации между супругами наблюдается в тех семьях, где традиционной
специализации половых ролей меньше (13, с. 771(.
Отсюда - все большее распространение противоположной точки зрения,
согласно которой дифференциация половых ролей - исключительно социальный
феномен. Главные их аргументы сводятся к тому, что дифференциация половых
ролей представляет собой иерархическую стратификацию, в которой женщинам
отведено подчиненное место; и это не вытекает из фактических половых
различий, а определяется различиями в воспитании; это доказывается тем, что
почти все эти различия обнаруживаются лишь после того, как дети достигают
определенного возраста.
Разрушение соответствующих социально-психологических стереотипов и
постепенное сближение характера жизнедеятельности мужчин и женщин уменьшают
глубину этой дихотомии. Существенное значение имеет также сближение
отцовской и материнской ролей в семье и рост социальной активности женщин.
Поэтому традиционная дихотомия половых роле должна уступить место обществу,
в котором не существует никаких стереотипных поведенческих различий между
ролями мужчин и женщин, основанных только на их половой принадлежности.
Чрезмерное же акцентирование половой специфики само создает
психологические проблемы, суживающие сферу полноценной социально- и
личностно-значимой коммуникации между полами.
Глава 3. Использование сказки для диагностики формирования полоролевых
стереотипов.
1. Организация работы.
3.1.1. Планирование: определение целей и задач, выбор средств работы.
Первый этап диагностической работы с ребенком в общем случае
представляет собой организационный этап, который включает в себя:
а) определение точной цели диагностического исследования, то есть
того, что психолог/педагог намерен достичь в процессе работы с ребенком;
б) постановку задач, то есть определение того, что необходимо
проделать в ходе работы;
в) выбор методов работы со сказкой, а также рассмотрение возможностей
применения других методов и техник для расширения объема информации о
ребенке (например, беседа с родителями, педагогами, и т.д.), для контроля
достоверности предварительной информации, закрепления полученных
результатов.
Возможностями методики являются: выявление уникальных, индивидуальных
способов отношения личности к социальному окружению и себе самой;
определение стиля взаимоотношения с другими людьми, выявление ведущих
мотивов, и путей их реализации, средства разрешения внутриличностных и
межличностных конфликтов, анализ самооценки, меры ее осознанности,
адекватности, гибкости; выявление и анализ психологических защит, то есть
индивидуальных подходов к разрешению конфликтов в аффективно-стрессовых
условиях. Личность как динамический процесс есть постоянная активность в
создании, поддержании и защите своего "личного" мира. Личный мир - это
полностью субъективная система мнений, верований, идей, желаний и
потребностей индивида, которые ориентируют его поведение во внешнем мире и
которыми определяются его восприятия. Этой цели - проникнуть во внутренний
мир конкретной личности - служит методика. Она, подобно Х-лучам, или
кинопроектору, позволяет обнаружить "личный мир" испытуемого ребенка.
Целью данной диагностической работы является выявление индивидуальных
вариаций и отклонений в формировании полоролевых стереотипов.
Для достижения целей были поставлены следующие задачи:
> получение максимально возможного объема информации о тестируемом
ребенке, в том числе по заявленной проблеме;
> выявление проблемного поля, обнаружение внутренних противоречий и
межличностных проблем;
> анализ затруднений и их зависимость от полоролевых предпочтений;
> определение персонажа, с которым идентифицировал себя ребенок и
соответствие его поведения, поступков полоролевым стереотипам;
> рассмотрение проявлений героями сказки феминных и маскулинных качеств
и соответствие их полу персонажа;
> определение половой идентичности, то есть чувства и осознания ребенком
своей половой принадлежности;
> выявление системы половых ролей, в свете которой ребенок различает
критерии "мужественности" и "женственности";
> постановка коррекционных задач для дальнейшей работы.
Перед тем, как приступить к рассмотрению особенностей полоролевой
идентификации, необходимо сделать общий анализ сказки, в том числе анализ
личностных реакций, невербальных сигналов; характеристика героев
(действующих лиц) в сказке, затруднении, в которые они попадают, а также
пути их преодоления; общий анализ сказки (ее тематики, яркости,
оригинальности, единство композиции и т.д.).
В целях полноты диагностической работы представляется интересным и
необходимым выяснить степень психологической зависимости ребенка от
родителей своего или противоположного пола; однополые или разнополые
компании ребенка; предпочитаемые виды игровой деятельности и роли, степень
соответствия нормам маскулинности/феминности. Ввиду ограничения объема
работы мы будем рассматривать только наиболее ярко выраженные факторы.
Для диагностики полоролевых стереотипов мы рассматривали сказки,
придуманные детьми 10 - 12 лет. Наиболее интересной и эффективной является
работа со сказкой, как диагностическим приемом, с детьми в возрасте от 6 -
7 до 11 - 12 лет. На младшие школьные годы приходится этап скрытого
формирования мировоззрения и морали, в общении ребенка со взрослыми и
сверстниками закладываются основы нравственной позиции индивида. На пороге
школьной жизни возникает новый уровень самосознания ребенка, наиболее точно
выражаемый словосочетанием "внутренняя позиция" (24, с. 24(. Эта позиция
представ
| |  скачать работу |
Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста |
