Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста
анализ
продуктов их фантазии. О представлениях детей о мире можно судить по тому,
что они сами рассказывают, на основании того, какие свойства они
приписывают людям или предметам.
В большинстве случаев дети к возрасту 10 - 12 лет хорошо усваивают
дифференциацию мужских и женских ролей, к этому времени завершается процесс
половой идентификации, происходит усвоение установленных обществом
стандартов.
На основании того, какие личностные свойства и функции приписывают
дети мужским и женским персонажам сказки, можно сделать выводы о той
индивидуальной системе половых ролей, в свете которой ребенок различает
критерий "мужественности" и "женственности". В сказке, рассказе, волшебной
истории, рассказанной самим ребенком, персонажи проявляют свои феминные и
маскулинные качества в рамках той системы половых ролей, в свете которой
сам ребенок различает эти критерии.
Сказка дает возможность проанализировать, как ребенок усвоил и
преломил в своем сознании определенную нормативную систему, заданную социо-
культурным окружением и воспитанием.
При анализе проявления феминных и маскулинных качеств героями сказки
можно сделать вывод о сформированности Анимы и Анимуса (пользуясь
терминологией К. Г. Юнга), как внутреннего образа женщины и мужчины.
В зависимости от того, какие качества персонажей, являющиеся типично
мужскими или типично женскими, поощряются ребенком, вызывают наибольший его
интерес, наиболее ярко эмоционально окрашены, можно сделать вывод об
индивидуальной системе оценок и предпочтений ребенка.
Отклонения в процессе формирования полоролевых стереотипов, выявленные
с помощью диагностических возможностей сказки, могут быть связаны с
влиянием:
> социо-культурных факторов (мода, общественная феминизация, подрыв
"мужского начала" в семье и обществе и т.д.);
> воспитательного процесса (различия в типах родительского поведения с
мальчиками и девочками, особенности семейной ситуации, "родительское
программирование" и т.д.);
> биологических и других факторов.
Сказка может быть использована и как коррекционный прием при работе с
выявленными отклонениями. Если чрезмерное акцентирование половой специфики
создает психологические проблемы, если личностный рост ребенка затрудняется
из-за сдерживания проявлений ребенком феминных или маскулинных качеств, -
можно использовать психотерапевтическую метафору в виде сказки, рассказа,
байки. Как и всякая коррекция, она должна быть направлена на преодоление
стереотипного поведения, мешающего развитию ребенка.
Представляется интересной дальнейшая научно-практическая работа в
направлении разработки эффективных коррекционных приемов и их
теоретического обоснования: для различных вариантов отклонений в
формировании полоролевых стереотипов и для различных возрастных периодов.
1.
Приложения.
Приложение 1.
Испытуемый: мальчик Дима; 12 лет; активный, творческий ребенок. Семья
полная, но воспитанием занимается преимущественно мама ввиду частого
отсутствия отцы. Старший брат живет в другом городе.
Сказка (№1):
"Жили-были дед с бабой. Вот… значит… (пытается сосредоточиться). У них
не было никого, ну, сыновей. И они думали, что надо бы им взять кого-нибудь
(теребит себя за пуговицу).
Однажды дед пошел в лес нарубить дров. Шел по лесу, шел, вдруг видит -
стоит коряга, похожая на человека. Ветки - как руки, корни - как ноги.
Смотрел он на эту корягу долго-долго. И вдруг коряга превратилась в
человека. Во взрослого уже мужчину. Привел старик этого мужчину домой к
себе, стали они жить вместе (оживляется, потирая руки).
Вдруг на деревню напал Великан. Он приходил в деревню каждые десять
лет и забирал жертву. Решил Герой его победить. Встреча должна была быть на
горе. Пришел Герой на нужное место. Там уже ждет его Великан (далее идет
подробное описание сражения, очень оживленно размахивая руками).
Герой подпрыгнул, ударил Великана по колену. Великан схватился за
колено, а Герой ему как ударит в глаз! Тот взвыл. Повалился (и т.д. в
течение 3 минут). Так они победили Великана. И устроили люди пир на всю
деревню.
- А что было потом?
Дальше все было мирно и хорошо. А Герой остался старикам вместо сына.
- А какие они были, эти старики?
Ну, обычные старики… Дед такой худоватый, веселый, очень добрый,
высокий. А баба… Обыкновенная (смутился). Как бабушка просто.
- А зачем Герою надо было сражаться с Великаном?
Чтобы спасти всю деревню. Ведь деревня мучилась. А он жил в этой
деревне. Вот он и решил всех спасти. Великан ведь забирал не каких-нибудь
стариков, а самых здоровых и молодых".
Приложение 2.
Анализ сказки №1.
Персонажи: дед с бабой - нейтральные, Герой - положительный персонаж,
Великан - отрицательный.
Авантюрная сказка с элементами волшебства. Герой проявляет силу,
ловкость, благородство души.
Сказка разделена на две подтемы: а) дед с бабой получают долгожданного
сына; б) Герой избавляет деревню от мучителя. Но сюжетная линия выдержана.
Затруднение стариков - их бездетность и одиночество. На решение
проблемы выдвигается фигура деда. Он решает ее активно, то есть хотел сына
- разглядел ("долго-долго") - получил сына; хоть и присутствует элемент
везения, чуда.
Затруднение Героя - был корягой, но с "помощью" деда стал мужчиной,
способным самостоятельно решить самую важную проблему. Способ разрешения
затруднений - активный.
Если использовать терминологию Юнга, то можно выделить следующие
проявившиеся в сказке структурные составляющие личности:
1) Великан олицетворяет собой "тень", при этом интересно, что
проявление гипермаскулинности очень редкое (один раз в 10 лет),
следовательно, агрессивность запрятана довольно глубоко (вытеснена
в бессознательное).
2) "Анима" еще не проявляется в ребенке (через проявление феминных
качеств). На пути гармонизации личности необходимо помочь ребенку
обрести женскую часть души, сформировать внутренний образ женщины.
Женские персонажи в сказке не являются действующими; фигура бабы не
характеризуется, является безликой и безмолвной. Все решения
принимаются дедом единолично ("разглядел" сына, привел его к себе
домой). Традиционная свадьба в конце сказки отсутствует.
3) Основная функция "эго" (Герой) - противостоять возможным попыткам
бессознательного разрушить целостность.
4) Ресурсным "эго" выступает образ деда; это тот внутренний ресурс,
альтер-эго, которое ребенок может использовать. Его функция -
помочь невероятному преуспеванию; "разглядеть, очень сильно
захотев".
Гора очень часто означает самость; величина и возвышенность горы
предвещают взрослую личность.
Выявлено стремление ребенка проявить свои маскулинные качества
(решительность, силу, отвагу, агрессивность и благородство). Но все это
ребенком не проявляется в силу гуманного воспитания.
Я - концепция ребенка скорее является искаженной, так как существует
слишком большой разрыв между состоянием я-реальным (коряга) и я-идеальным
(Герой). Поэтому из-за низкой самооценки и высоких требований к себе
возможны затруднения в личностном росте.
Цель дальнейшей работы - сократить разрыв между я-реальным и я-
идеальным для обеспечения возможности личностного роста. Необходимо помочь
ребенку использовать свои внутренние ресурсы, то есть задействовать
собственный личностный потенциал для повышения самооценки "здесь и сейчас".
Психологическая защита скорее относится к уступчивому виду, то есть в
стремлении к людям; потребность в признании и восхищении его мужскими
качествами. Выявлена потребность в признании множеством людей через
признание значимым для него человеком (отцом или другом).
Необходимо в ходе коррекционной работы поддержать проявление мужских
качеств в действительности (в поступках) и способствовать развитию его
феминных качеств внутри.
Приложение 3.
Использовался метод совместного сочинения сказки. Цель - уточнение
причин несформированности Анимы и задействование внутреннего потенциала
ребенка.
Обозначения: П. - педагог-психолог, Р. - ребенок.
П. - Дима, а что стало с Героем потом?
Р. - Он стал со своими стариками жить, им помогать во всем. Ну, и не только
им… Вообще всем в деревне.
П. - Здорово! А как он помогал?
Р. - Он же силой владел огромной, волшебной, поэтому там землю пахал,
строил, копал.
П. - И так все время? А, кроме того, что всем помогал, чем еще занимался?
Р. - Деду с бабой помогал.
П. - Ну вот, все молодые юноши и девушки выросли, свои семьи создавали,
детишек воспитывали. А Герой один жил?
Р. - Почему один? Со стариками вместе.
П. - А друзья у него были?
Р. - Да, у него все друзья были, все его любили.
П. - А особенно сильно кто его любил?
Р. - Родители, конечно.
П. - Конечно, это так. Родители - очень важные люди в его жизни, но ведь
они уже старенькие были.
Р. - Да, они пожили еще, состарились и умерли.
П. - И Герой один остался?
Р. - Да, один в доме. Он даже решил снова уйти в лес. Он ведь не
обыкновенный был, а вол
| |  скачать работу |
Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста |
