Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста
Другие рефераты
Дипломная работа на тему:
«Народные сказки, как средство воспитания культуры поведения
детей старшего школьного возраста»
2002год
|Содержание |СТР |
|Введение. |3 |
|Глава 1. Теория сказки и психотерапевтической метафоры. | |
|Традиции использования фантазии, образов и сказочных текстов|6 |
| | |
|Роль и место сказкотерапии в работе с ребенком. |6 |
|Технические возможности сказки и метафоры. | |
|Диагностические возможности сказки. |17 |
|Сказка и метафора, как коррекционный прием. | |
|Глава 2. Полоролевая идентификация и формирование |26 |
|полоролевых стереотипов у детей. | |
|Глава 3. Использование сказки для диагностики формирования |26 |
|полоролевых стереотипов. | |
|3.1. Организация работы |39 |
|3.1.1. Планирование: определение целей и задач, выбор | |
|средств работы. |47 |
|3.1.2. Необходимые знания и умения, ограничения и трудности | |
|метода. |62 |
|3.2. Результаты диагностики особенностей формирования |62 |
|полоролевых стереотипов. | |
|3.3. Выводы и рекомендации. |62 |
|Заключение. | |
|Приложение. |66 |
|Список используемой литературы | |
| |69 |
| |71 |
| |76 |
| |82 |
| |99. |
| | |
Введение.
Представления ребенка о "мужественности" и "женственности" и о мере
своего собственного соответствия этим критериям зависят от культурных норм
и влияния окружающих людей. Девяностые годы вели в моду эстетику суровой
правды жизни, сексуальной альтернативы взамен лоска и культа здоровых
семейных ценностей восьмидесятых. Традиционная система взаимоотношений
полов и связанная с ней дифференциация половых ролей, безусловно,
переживают кризис. С одной стороны - жалобы на дискриминацию женщин. С
другой - тревога по поводу растущей "феминизации" мужского характера,
подрыва "мужского" начала в семье и обществе. В отечественной
посттоталитарной культуре наибольшей насущной целью должно стать
восстановление мужского через культивирование отчетливо женского.
Нормальное биологическое развитие еще не делает человека мужчиной или
женщиной в социально-психологическом и личностном смысле. Для этого
биологические характеристики должны быть дополнены психологическим полом
(включающим чувство и осознание своей половой принадлежности, систему
половых ролей и т.д.).
Новизна данной дипломной работы заключается в том, что метод, уже
имеющий глубокое теоретическое обоснование, применяется для работы с
отдельной проблематикой. Сказки, терапевтические метафоры и истории -
модная на сегодняшний день тема. Психологи, психотерапевты, педагоги разных
теоретических ориентаций все чаще используют сказку, рассказ, притчу в
своей работе. Применение сказки для диагностики формирования полоролевых
стереотипов ранее в психолого-педагогической литературе не рассматривалось.
В работе рассмотрены диагностические возможности сказки в целях
анализа усвоения ребенком половой роли, выработки половой идентичности и
особенностей формирования полоролевых стереотипов.
Данная дипломная работа, на наш взгляд, стоит внимания не только
психолога, имеющего дело с детьми, но и педагога-практика, а также любого
вдумчивого родителя. Именно контекст профессионального использования метода
придает ему окончательный смысл и определяет результат.
Предметом исследования будут являться возможности и способы
диагностики и коррекции с помощью сказки и психотерапевтической метафоры.
Чтобы не делать работу излишне широкой, в практической (экспериментальной)
части мы ограничились рассмотрением только диагностических возможностей.
Коррекционная работа, на наш взгляд, требует специальных знаний, умений и
навыков; кроме того, результат данного метода коррекции отложен во времени
и трудно измеряем.
Поэтому целью дипломной работы является основанное на теоретическом
обосновании метода рассмотрение применения сказки для диагностики
особенностей формирования полоролевых стереотипов, а также выработка путей
дальнейшей коррекционной работы с ребенком.
В настоящей дипломной работе мы ставили следующие задачи:
привести литературно-критический обзор традиций использования фантазии,
образов и сказко-творчества ребенка для выявления особенностей его
развития;
рассмотреть возможности, ограничения, сферу применения, особенности методов
работы со сказкой;
раскрыть основные способы диагностики развития ребенка с помощью сказки;
дать теоретическое обоснование технических возможностей методов;
рассмотреть факторы, влияющие на процесс усвоения ребенком половой роли и
формирования полоролевых стереотипов;
рассмотреть использование сказки для выявления индивидуальных отклонений от
полоролевых стереотипов у детей, наметить пути дальнейшей диагностической и
коррекционной работы.
В работе с уважением используется предшествующий опыт: работы Юнга К.
Г., Фрейда З., Адлера А., изучающие психологию души, как психологию
воображения; работы В. Я. Проппа, посвященные морфологии сказки;
современные учения, связанные с НЛП (Милис Д., Кроули Р., Гордон Д. и др.),
а также теоретическая платформа и идеи ученых-лингвистов, психологов,
психотерапевтов, историков. Теоретическое обоснование механизмов
формирования половой идентичности и выработки полоролевых стереотипов
опирается на глубокие теоретические исследования Кона И. С., архетипическую
психология Юнга К. Г. и другие теории и учения.
Таким образом, гипотеза в общем виде выглядит так: сказку и метафору,
как один из методов работы с ребенком, можно использовать для диагностики и
коррекции развития ребенка. В частности, сказка может быть успешно
использована для диагностики процесса усвоения ребенком половой роли и
особенностей формирования полоролевых стереотипов у детей 7 - 12 лет.
При интерпретации и анализе сказко-творчества ребенка можно выявить
индивидуальные особенности формирования полоролевых стереотипов.
Глава 1. Теория сказки и ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКОЙ метафоры.
1.1. Традиции использования фантазии, образов и сказочных текстов.
Сказка сохраняет в своих недрах следы древнейшего язычества, древних
обычаев и обрядов. Изучение атрибутов, то есть совокупности всех внешних
качеств персонажей, придающих сказке ее яркость, красоту и обаяние, дает
возможность научного толкования сказки (21(. С исторической точки зрения
это означает, что волшебная сказка в своих морфологических основах
представляет собою миф.
"Наша деятельность в значительной мере относится к сфере риторики
творчества, под которой видится непреодолимая сила воображения,
запечатленная в словах, в искусстве говорить и слушать, писать и читать", -
пишет Дж. Хиллман о психоанализе, как реализации вымыслов в сфере
творчества, которая означает созидание с помощью воображения, обличенного в
словесную форму (31, с. 6(.
В рамках такого подхода психология характеризуется, как психология
души, являющаяся также и психологией воображения, такой психологией,
которая опирается на процессы воображения, а не на физиологию мозга,
структурную лингвистику или анализ поведения. Другими словами, это
психология, которая признает существование поэтической основы сознательного
разума.
От Фрейда мы узнали, что литературное воображение реализуется
непосредственно в исторической реальности. Юнг же свидетельствует, что это
литературное воображение реализуется непосредственно в нас самих. Как ни
странно, поэтические и драматические вымыслы составляют содержание нашей
психической жизни. Наша жизнь в душе есть жизнь в воображении.
Формируя свой опыт, Юнг пишет: "Образ есть психическое. Каждый
психологический процесс есть образ и "создание образов"... Поэтому эти
образы столь же реальны, как и вы сами" (31, с.92(. образ характеризуется
спонтанностью и первичностью, это исходный факт, и поэтому в нем
непосредственно проявляется сама душа. При рассмотрении вымыслов мы
наблюдаем проявление нашей психической энергии и принимаем в них участие.
Юнг отмечает, что эти образы составляют содержание нашей души, и поэтому
они единственные данные, получившие непосредственное представление. Все
остальное - мир, другие лица, наши тела - передается сознанию опосредованно
уже с помощью образа, - поэтического, полученного по наследству фактора.
Эти образы архетипической фантази
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
