Национальный идеал в образовании России XIX века
нтичной
культуры. В качестве главной педагогической цели национальной системы
образования, ее идеала, сторонники теории классицизма определяли воспитание
и образование совершенной человеческой личности. Они считали, что в основу
образовательного процесса необходимо положить изучение всего того, что
имеет прямое отношение к различным проявлениям греко-римской древности, а
именно античной литературы, истории, философии и т.д. Образовательный
процесс, по их мнению, должен основываться на изучении древних классических
языков - латинского и древнегреческого (эллинского), а естественнонаучные
предметы считались второстепенными. Они считали, что для образования
полноценной личности необходимы дисциплины, имеющие прямое отношение к
самому человеку, т.е. только гуманитарные науки. Основной упор при этом
делался на изучение древних языков. Считалось, что только изучив
непосредственно язык древних, можно понять их культуру и традиции. Древние
языки необходимы в процессе формирования всесторонне развитой личности,
т.к. именно их изучение способно развивать память учащихся, как ни один
другой предмет учебного курса. Древние языки обладают, в отличие от всех
других языков, строгой логичностью своей грамматики, что, в свою очередь,
позволяет развивать аналитичность мышления ребенка. Наконец, изучив древние
языки, которые являются лингвистической основой практически всех новых
европейских языков, любой учащийся легко сможет освоить самостоятельно
любой язык европейских народов. Древние языки, как ни один другой предмет,
способны познакомить ученика с богатой культурой античного мира, которая
является основой всей европейской цивилизации, полностью понять великолепие
античной прозы и поэзии, а также понять самого «духа» античного общества
невозможно без знания латыни и греческого.
Наиболее ярким и талантливым представителем официальной педагогики,
последователь педагогического классицизма, оказавшим значительное влияние
на развитие всей системы национального просвещения России, являлся
политический и общественный деятель этого времени М.Н. Катков. Будучи
активным деятелем Министерства Народного Просвещения, он разрабатывал
единую, стройную, упорядоченную систему народного просвещения, в которой
классицизм играл бы доминирующую роль. По его мнению, признать классическую
систему, значит положить ее в основу того общего образования, которое
необходимо для всякого желающего продолжить учение в университете, по какой
бы то ни было специальной отрасли. «Что значит признать в принципе
классическое образование? Это значит требовать такого устройства гимназий,
при котором классические языки получили бы первенствующее место в ряду
преподаваемых предметов». Он стремился подвести правильную научно-
педагогическую аргументацию под концепцией классического образования. «У
нас многие современники неправильно понимают вопрос о так называемом
классическом образовании, понимая, что тут идет речь о преимуществах одних
наук над другими. Нет, это вовсе не спор между факультетами, вовсе не спор
между науками филологическими и науками естественными... Требуется то,
чтобы уровень нашего умственного образования и чтобы наука вообще пустила
корни в нашей почве».
Классическое образование, по представлениям М.Н. Каткова, при
правильной своей постановке способно решать задачи не только гуманитарного,
но и естественнонаучного обучения, и даже более того, не может быть
полноценного технического образования без гуманитарного. Классическое
образование через изучение древних языков несет в себе развивающий элемент,
формирует логическое, аналитическое, а, следовательно, и техническое
мышление.
Огромную роль в развитии теории классического образования сыграл другой
представитель официальной педагогической мысли В.В. Розанов. Искренне
проповедуя идеи православной философии, он считал, что каждому человеку от
рождения свойственно стремление к постижению религиозных норм и доктрин,
которое носит неосознанный, наивный характер. Сделать это стремление
сознательным, просвещенным - и есть первостепенная задача образования.
Представления об образовании лишь как о средстве трансляции научных знаний,
по его мнению, есть глубокое заблуждение, своеобразные «сумерки
просвещения», иллюзия, в плену которой находится современная система
просвещения России. В той культуре, о которой говорим мы, все истины, все
ценное - суть нравственного, идеального порядка, и этому же порядку должны
принадлежать и все истины, сообщаемые всем душам этой культуры через школу.
Отсюда автор делает вывод о главенствующей роли в системе образования
церкви, а в содержании образовательного процесса - проповеди православия.
Подобные идеалы обучения и воспитания могут быть достигнуты лишь только
через формальное образование, наиболее полным выражением которого является
классицизм. Отстаивая необходимость широкого внедрения в систему
национального образования в России классического обучения, В.В. Розанов
трезво смотрит на все недостатки этой системы обучения при ее реальном
воплощении в образовательную практику. Корень всех этих недостатков, по его
мнению, заключается в насильственном внедрении в российской школе
одновременно двух древних языков, что значительно перегружает учебную
программу и, как следствие, делает идеалы истинного классического
образования недоступным. Поэтому необходимо реформировать школьную систему,
оставив в ней только один латинский язык, истинная классическая школа таким
образом - латинская. «Классическое образование есть не только истинное, но
и единственно истинное и притом применимое одинаково во все времена. Как
алгебра есть не умирающее средство выяснения всяких количественных
отношений, так латинская грамматическая школа есть не умирающее орудие
заострения собственно умственных даров человека, которое может быть
откинуто невежеством, но ничем не может быть заменено».
Традиционно противопоставляя русскую педагогику европейской, В.В.
Розанов отмечает, что «по крайней мере от древнего грека и до современного
нам англичанина, француза, немца - каждый именно в ту пору отрочества и
первой юности воспитывался и воспитывается в истинном национальном духе, -
и может быть, это же воспитание дает основательность и яркость последующим
блужданиям духа, если им и случается переступить за национальные рамки. Что
же русские школы? Они переделывают структуру русской души на манер
иностранных, уча патриотизму на примере римских патриотов, чести на
образцах французского рыцарства, семейной домовитости на рассказ о
германцах и швейцарцах». Поэтому необходимо реформировать школьную систему.
Отсюда автор делает вывод главенствующей роли в системе образования
церкви, а в содержании образовательного процесса - проповеди православия.
Таковы были теоретические позиции, на основе которых в начале XIX века
была предпринята попытка реформирования национальной образовательной
системы России. Проведенный анализ становления образовательной системы в
России позволяет выделить одну из тенденций ее развития. Система
образования как социальный институт государства и общества требует
постоянных преобразований, реформирования. В анализируемый период
доминировала стратегия реформирования «сверху», от государства, которая
основывалась на теории педагогического классицизма и вела к единообразию в
идеологии образования, что приводило к закрытости школы, казенщине,
бюрократизму.
1.3. Становление образовательного идеала общественно-педагогической
мысли России в первой половине XIX века.
Реформирование национальной образовательной системы протекало в
условиях неограниченной самодержавной власти, Усиление крепостнического
гнета, гонение на проявление свободомыслия, что вызывало критику и
недовольство всех слоев общества. В этой связи в общественно-политической
жизни общества усиливается оппозиционное направление. В произведениях
литературы и искусства все большее отражение находили идеи протеста против
деспотизма, неограниченной самодержавной власти, развивались
гуманистические положения о ценности человеческой личности, о роли общества
в раскрытии ее духовного потенциала. Идея свободы человека все больше
занимает умы прогрессивных людей того времени.
Первыми, кто открыто выступил против неограниченной самодержавной
власти во всех сферах жизни общества, были декабристы. Декабристы
рассматривали народное образование как одно из важнейших орудий в борьбе за
демократизацию жизни в стране. В их программных документах было требование
предоставления возможности всем слоям общества получать образование;
создания такой образовательной системы, которая готовила бы человека,
независимо от сословной принадлежности, «к полезным занятиям, особенно к
познанию Отечества» (16, С. 243-244). Декабристы при этом особо
акцентировали внимание на задаче воспитания у молодого поколения
национального самосознания, любви к своей стране, чувства долга перед ней и
желания служить на ее пользу, уважения к родному языку и литературе.
Вторая отрасль - образование - имела целью распространение правил
нравственности, воспитание юношества, расширение познаний. Представители
общества признаны были заниматься системой просвещения, т.е. участвовать
| |  скачать работу |
Национальный идеал в образовании России XIX века |
