Национальный идеал в образовании России XIX века
в
управлении учебными заведениями, открывать училища в своих поместьях.
Просвещение и знания, по мнению декабристов, неразрывно связаны с
нравственным состоянием общества и составляли основу человеческой личности.
Декабристы прекрасно осознавали, что для создания новой образовательной
системы, которая формировала бы человека демократического общества,
необходимы соответствующие средства. Тот, кто входил в отрасль
«просвещение», для оказания воздействия на воспитание юношества, должны
были «писать полезные книги и учебники», переводить с иностранных языков
произведения, соответствующие направлению тайных организаций, участвовать в
изданиях литературы. Они требовали применения в учебной практике народных
традиций, опыта, достижений мировой и отечественной науки, искусства.
Представители декабристского круга считали, что нет такого учебного
предмета, воспитательного воздействия, где было бы невозможно использовать
местный краеведческий материал, доказать величие родного языка, литературы,
вызвать интерес к истории страны, к природе родного края. Для этого они
предлагали изменить характер преподавания учебных предметов, включая в
программу историю отечества, краеведение, основы изучения родной речи и
литературы.
Свои программные заявления декабристы стремились реализовать на
практике. Так, 10 февраля 1819 г. Состоялось первое организационное
собрание «Вольного общества», где был избран его комитет , в состав
которого вошли: Ф.П. Толстой (председатель), Ф.Н. Глинка, Н.И. Гречь и др.
Комитет призывал организовать школы на местах, гарантируя им материальную и
методическую поддержку. Декабристы организовывали в своих поместьях школы
для обучения крестьянских детей, а в городах - школы для детей бедноты и
солдатских детей. Офицеры-декабристы организовывали школы в частях и
гарнизонах, к 1825 г. В них училось около 8000 человек. Важное место в их
программах уделялось роли учителя, его личностным качествам, особой
значимости для России труда учителя по распространению знаний.
Таким образом, декабристы стремились к тому, чтобы образование вело к
«познанию Отечества», т.е. было основано на народных, национальных корнях.
Их деятельность в этой сфере носила ярко выраженный демократический,
гуманистический характер. Так, декабристы в качестве принципов воспитания
провозглашали такие ценностные приоритеты, как признание прав и
возможностей воспитанников, уважение и развитие достоинства личности
каждого, поощрение творческой самодеятельности. Ими была выдвинута задача
формирования у молодого поколения чувства национального самосознания, любви
к своей стране, ответственности перед ней, служить во благо и в ее пользу,
уважение к родному языку и литературе. Таким образом, декабристы впервые
предприняли попытку сформулировать требования к национальному
образовательному идеалу с позиций ценностей национальной культуры.
Ответом на выступление декабристов стало усиление реакционных тенденций
во всех сферах жизни общества, но, прежде всего, в сфере образования,
начинается период открытой политической реакции, последовательным
проводником которой стал А.А. Аракчеев. В становлении образовательной
системы наступает второй период (1828-1849 г.г.). Самодержавие стало
открыто проводить курс на усиление сословного характера всей
образовательной системы в стране, активно способствовать внедрению
богословских элементов в содержание образования. Правительство ввело почти
полицейский контроль над всей системой просвещения. Распространение числа
закрытых учебных заведений привело к нарушению системы преемственности
между различными типами получаемого в стране образования и повлекло за
собой явления упадничества, и даже регресса.
8 декабря 1828 г. Принимается новый «Устав гимназий и училищ уездных и
приходских». Цель гимназического образования оставалась примерно той же:
«готовить к университетскому образованию и выпускать молодежь в жизнь со
знаниями, применимыми их состоянию» (9). В основу формирования контингента
обучаемых был положен сословный принцип. Приходские школы предназначались
для крестьян, мещан и промышленников низшего класса, уездные училища - для
купеческих и унтер-офицерских детей, гимназии - для дворянского сословия.
Были созданы и новые образовательные структуры для дворян - дворянские
институты и лицеи. Основным средством вытеснения из гимназии разночинцев
стало повышение платы за обучение при одновременном запрещении льготной
оплаты для малосостоятельных граждан недворянских сословий. А.И. Герцен
возмущенно писал в «Колоколе»: «Одно из ужаснейших посягательств прошлого
(николаевского) царствования состояло в его настойчивом стремлении сломить
отроческую душу. Правительство подстерегало ребенка при первом шаге жизни и
развращало кадета-дитя, гимназиста-отрока, студента-юношу. Беспощадно,
систематически вытравляло оно в них человеческие зародыши... От молодежи
оно требовало рабского духа, рабской дисциплины, рабского молчания».
В 1833 г. На пост министра народного просвещения пришел С.С. Уваров,
автор доктрины «русские охранительные начала православия, самодержавия,
народности».
По новому учебному плану весь курс гимназии протекает в течении 7 лет,
математика и древние языки признаются главными предметами гимназического
образования, но в программный курс вводятся новые обязательные предметы -
Закон Божий, русский язык со словесностью но логика и статистика
исключаются Кроме того, происходят перемены и во внутреннем устройстве
гимназий разрешаются физические наказания, появляется должность директора,
почетного попечителя, вводится пятибалльная отчетная система и плата за
обучение. С
4-ого класса начинается подразделение гимназии на отделение с двумя
древними языками (древнегреческим и латинским) и с одним (латинским)
языком. В реальной практике воспитательный процесс был поставлен еще худшим
образом, чем обучение. Функцию воспитания в учебных заведениях этого
времени исполняло обучение религиозным дисциплинам. Кроме того, в скором
времени обнаружилась острая нехватка учителей. Таковы изменения были
внесены в национальную образовательную систему. Однако они не могли
затормозить распространение демократических идей, которые высказали
декабристы.
Ответом на сопротивление трансформации стало появление в это время
специфического явления русской жизни - русской интеллигенции, продукта
нового просвещения Александровской поры, в большинстве своем, оппозиционно
настроенной по отношению к существующей государственной власти. Н.А.
Бердяев писал, что русская мысль всегда будет занята преображением
действительности. Познание будет связано с изменением. Русские в своем
творческом порыве ищут совершенной жизни, а не только совершенных
произведений. Даже русский романтизм стремился не к отрешенности, а к
лучшей действительности. А.С. Пушкин, прочитав «Мертвые души», воскликнул:
«Боже, как грустна наша Россия!» Это восклицала вся русская интеллигенция
весь XIX век. И она пыталась уйти от непосредственной грусти русской
действительности в идеальную действительность. Этой идеальной
действительностью была или допетровская Россия, или Запад, или грядущая
революция. Русская эмоциональная революционность определялась этой
непереносимостью действительности, ее неправдой и уродством. При этом
переоценивалось значение самих политических форм. Интеллигенция была
поставлена в трагическое положение между империей и народом. Она восстала
против империи во имя народа. Россия к XIX веку сложилась в огромное
мужицкое царство, скованное крепостным правом, с самодержавным царем во
главе, власть которого опиралась не только на военную силу, но также на
религиозные верования народа, с сальной бюрократией, отделившей стеной царя
от народа, с крепостническим дворянством, в средней массе своей очень
непросвещенным и самодурным, с небольшим культурным слоем, который легко
мог быть разорван и раздавлен. Интеллигенция и была раздавлена между двумя
силами - силой царской власти и силой народной стихии. Она противополагала
себя народу, чувствовала свою вину перед народом и хотела служить народу
(5, С. 67). Интеллигенция развивала идеи декабристов, прежде всего, в
области воспитания человека, т.к. другие проблемы, особенно общественно-
политические находились под строжайшим запретом.
Это время ознаменовало себя как время начала широкого общественно-
педагогического движения и новым этапом в поиске ценностных приоритетов в
развитии национальной образовательной системы, ее идеала и связана с
именами таких выдающихся деятелей данного периода как В.Г. Белинский, Н.А.
Добролюбов, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, которых принято называть
революционерами-демократами. Они не были профессиональными педагогами,
однако, в их литературном наследии большое место занимают работы, в которых
рассматриваются проблемы человека, место образования в его развитии. Н.А.
Бердяев подчеркивает, что «огромное значение, которое приобрела у нас
публицистическая литературная критика во вторую половину XIX в.,
объясняется тем, что, по цензурным условиям, лишь в форме критики
литературных произведений можно было выражать философские и политические
| |  скачать работу |
Национальный идеал в образовании России XIX века |
