Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции
ьное торжество. Народ представлялся новым божеством и богостроителем.
Каприйский период очень плодотворен для Горького в творческом
отношении. В это время он создает пьесу «Последние» (1908), первую редакцию
«Вассы Железновой» (1910), повесть «Лето» и др.
В 1913 году после амнистии он возвращается в Петербург, где и живет до
своей второй эмиграции 1921 года.
Революцию (1917) Горький принял неоднозначно. Искренне веря в
необходимость и гуманистический пафос социального преобразования
действительности, он опасался искажения его идеалов в крестьянской стране,
полагая, что крестьянство (косная, неспособная к движению и развитию масса)
по сути своей не может быть революционным. Эти сомнения были высказаны в
цикле статей «Несвоевременные мысли», опубликованных в газете «Новая жизнь»
(1917-1918 годах), которая являлась органом социал-демократов -
«интернационалистов», меньшевиков, сторонников Мартова. Пораженный сценами
уличных самосудов, пьяных погромов, разграбления и уничтожения культурных
ценностей неграмотными и презирающими культуру людьми. Горький приходит к
пессимистическому выводу о революции как о тотальном разрушении жизни,
культуры, государства. В середине 1918 года «Новая жизнь» была закрыта
большевиками, и отношения Горького с новой властью обострились еще больше.
Конфликт с лидерами большевиков и самим В.И. Лениным обостряется, и
летом 1921 под предлогом лечения туберкулеза писатель выезжает в Германию,
а затем в Чехословакию. В апреле 1924 года он переезжает в Италию
(Сорренто, Неаполь). Здесь закончена третья часть автобиографической
трилогии - повесть «Мои университеты», написан роман «Дело Артамоновых» и
др.
Но как ни парадоксально, ни первая, ни вторая эмиграция не отразились
в творчестве писателя.
Вернулся Горький в Россию в 1931 году, став последним возвратившимся
эмигрантом . Вернувшись, он занял положение первого советского официального
писателя, у него завязались личные отношения со Сталиным, при его
непосредственном участии шла работа Оргкомитета I Всесоюзного съезда
советских писателей, он же становится председателем правления основанного в
1934 году Союза писателей СССР, у него на квартире Сталин проводит свои
знаменитые встречи с писателями. На одной из таких встреч возник и
наполнился конкретным социально-политическим содержанием термин
«социалистический реализм».
В это время Горький, находившийся под контролем агентов ОГПУ и своим
секретаря Крючкова, переживает душевный кризис. Он чувствует себя одиноким.
Писатель не хочет видеть, но видит ошибки и страдания, а порой даже
бесчеловечность нового дела.
В то время Крючков становится единственным посредником всех связей
Горького с внешним миром: письма, визиты (вернее, просьбы посетить
Горького) перехватываются им, одному ему дано судить о том, кому можно, а
кому нельзя видеть Горького.
Умер Горький 18 июня 1936 года – официально признанным классиком
советской литературы, писателем, как бы давшим новой власти то, что ей было
необходимо: своим авторитетом он как бы санкционировал ее деяния, настоящие
и будущие. И пышные похороны 20 июня 1936 года на Красной площади якобы
завершили всем видимый путь сначала буревестника революции, друга, а затем
и оппонента Ленина, бывшего эмигранта, ставшего первым советским писателем,
основоположником метода «социалистического реализма» в советской
литературе. Таким он долго оставался в литературоведении последующих
десятилетий, а многие его мысли так и остались несвоевременными.
Несвоевременные мысли – живой документ русской революции
Изучение жизни и творчества Горького в советскую эпоху 1917–1936 годы)
трудно. Эти годы отмечены особым драматизмом взаимоотношений писателя с
властью, крайней остротой литературной борьбы, в которой Горький играл
далеко не последнюю роль. В освещении этого периода жизни и творчества
Горького не только нет единодушия среди исследователей, более того — здесь
господствует крайний субъективизм в оценках. В литературоведении советской
эпохи Горький представал непогрешимым и монументальным. Если же верить
новейшим публикациям о писателе, в литом корпусе монумента сплошь пустоты,
заполненные мифами и легендами. Человеку, приступающему к изучению
советского периода в творчестве Горького, приходится основательно
“процеживать” этот материал ради того, чтобы с максимальной объективностью
представить путь писателя в эти годы: его надежды и разочарования,
мучительность исканий, колебания, заблуждения, его ошибки, реальные и
мнимые.
Мой интерес к «Несвоевременным мыслям» не случаен. Как известно, эта
книга была под запретом вплоть до “перестройки”. А между тем она без
посредников представляет позицию художника в канун и во время Октябрьской
революции. Она является одним из самых ярких документов периода Великой
Октябрьской революции, ее последствий и установления новой большевистской
власти.
По признанию самого Горького, “с осени 16-го года по зиму 22-го” он
“не написал ни строчки” художественных произведений. Все его мысли были
связаны с бурными событиями, потрясавшими страну. Вся его энергия была
обращена на непосредственное участие в общественной жизни: он вмешивался в
политическую борьбу, старался выручать из застенков ЧК ни в чём не повинных
людей, добивался пайков для умирающих от голода учёных и деятелей
искусства, затевал дешёвые издания шедевров мировой литературы...
Публицистика в силу своей специфичности была для него одной из форм прямого
общественного действия.
«Несвоевременные мысли» — это серия из 58 статей, которые были
опубликованы в газете «Новая жизнь», органе группы социал-демократов.
Газета просуществовала чуть больше года — с апреля 1917-го по июль 1918-го,
когда она была закрыта властями как оппозиционный орган печати.
Изучая произведения Горького 1890–1910-х годов, можно отметить наличие
в них высоких надежд, которые он связывал с революцией. О них Горький
говорит и в «Несвоевременных мыслях»: революция станет тем деянием,
благодаря которому народ примет “сознательное участие в творчестве своей
истории”, обретёт “чувство родины”, революция была призвана “возродить
духовность” в народе.
Но вскоре после октябрьских событий (в статье от 7 декабря 1917 года),
уже предчувствуя иной, чем он предполагал, ход революции, Горький с
тревогой вопрошает: “Что же нового даст революция, как изменит она звериный
русский быт, много ли света вносит она во тьму народной жизни?”[1]. Эти
вопросы были адресованы победившему пролетариату, который официально встал
у власти и “получил возможность свободного творчества”.
Вся “интрига” произведения состоит в том, что мы можем увидеть
столкновение идеалов, во имя которых Горький призывал к революции, с
реалиями революционной действительности. Из их несовпадения вытекает один
из главных вопросов, возникающих в процессе изучения статей: в чём состоит,
говоря словами Горького, его “линия расхождения с безумной деятельностью
народных комиссаров”?
Главная цель революции, по Горькому, нравственная — превратить в
личность вчерашнего раба. А в действительности, как с горечью констатирует
автор «Несвоевременных мыслей», октябрьские события и начавшаяся
гражданская война не только не несли “в себе признаков духовного
возрождения человека”, но, напротив, спровоцировали “выброс” самых тёмных,
самых низменных — “зоологических” — инстинктов. “Атмосфера безнаказанных
преступлений”, снимающая различия “между звериной психологией монархии” и
психологией “взбунтовавшихся” масс, не способствует воспитанию гражданина,
- утверждает писатель.
Самостоятельно проанализировав факты, которые сообщает Горький в
статье от 26.03.18[2] ,мы можем понять, о чем идёт речь, о так называемом
заявлении “особого собрания моряков Красного Флота Республики”, вызвавшем
“глубочайшее изумление” Горького. “Дикая идея физического возмездия” —
главная идея этого документа. Горький сопоставляет содержание заявления
моряков (“За каждого нашего убитого товарища будем отвечать смертью сотен и
тысяч богачей...”) и публикацию в «Правде», авторы которой, “приняв порчу
автомобильного кузова за покушение на Владимира Ильича, грозно заявили: «За
каждую нашу голову мы возьмём по сотне голов буржуазии»”. Идентичность этих
заявлений свидетельствует о том, что жестокость матросской массы была
санкционирована самой властью, поддерживалась “фанатической непримиримостью
народных комиссаров”. Это, считает Горький, “не крик справедливости, а
дикий рёв разнузданных и трусливых зверей”[3] .
При анализе данной статьи я хотел бы обратить особенно отметить её
стилевые качества, придающие слову писателя особую экспрессию. Статья
строится как своеобразный диалог с авторами заявления. Возмущённое чувство
писателя изливается посредством риторических вопросов: “Ч
| |  скачать работу |
Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции |
