Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции
тому что им свойственно вечное чувство
неудовлетворенности. “Вечный революционер” “знает и верит, что человечество
имеет силу бесконечно создавать из хорошего — лучшее”, “его единственная и
действительно революционная цель” — “оживить, одухотворить весь мозг мира”,
сам же он — “дрожжа”.
Но на мощной волне революции выплеснулся на поверхность и другой тип
общественного деятеля, которого Горький хлёстко назвал “революционером на
время”. Таких людей он увидел прежде всего среди участников октябрьского
переворота. “Революционер на время” — это человек, “принимающий в разум”, а
не в душу “внушаемые временем революционные идеи”, и поэтому он “искажает”
и “опорочивает”, “низводит до смешного, пошлого и нелепого культурное,
гуманистическое, общечеловеческое содержание революционных идей”. Такие
деятели переводят революционный порыв в сведение счётов с бывшими реальными
или мнимыми обидчиками (“за каждую нашу голову...”), это они провоцируют в
возбуждённой толпе “хватательный инстинкт” (“грабь награбленное”), это они
оскопляют, обескрыливают, обесцвечивают жизнь якобы во имя всеобщего
равенства (ибо это равенство в бедности, в бескультурье, в нивелировании
личностей), это они, насаждая новую — “пролетарскую” — мораль, по сути,
отрицают мораль общечеловеческую.
Горький доказывает, что для “холодного фанатика”, “аскета”,
“оскопляющего творческую силу революционной идеи”[14], совершенно
несущественны моральные аспекты революции, больше того — вроде бы
благородная поза аскета становится даже неким романтическим оправданием
невиданной жестокости, с которой “революционеры на время” осуществляли свой
проект преобразования России. Главное же проявление аморальности
большевиков Горький видит в их отношении ко всему народу как к объекту
гигантского эксперимента: “материал для бесчеловечного опыта” — так сказано
в статье от 19.01.18; “из этого материала — из деревенского тёмного и
дряблого народа” — фантазёры и книжники хотят создать новое
социалистическое государство” — это фраза из статьи от 29.03.18; “они
(большевики) производят над народом отвратительный опыт” — это в статье от
30.05.18. А в статье от 13.01.18 автор высказывается ещё жёстче: “Народные
комиссары относятся к России как к материалу для опыта, простой народ для
них — та лошадь, которой учёные-бактериологи прививают тиф для того, чтоб
лошадь выработала в своей крови противотифозную сыворотку. Вот именно такой
жестокий и заранее обречённый на неудачу опыт производят комиссары над
русским народом... Реформаторам из Смольного нет дела до России, они
хладнокровно обрекают её в жертву своей грёзе о всемирной или европейской
революции”[15]. Обвинение в аморальности — это самое главное обвинение,
которое Горький бросает в лицо новой власти. Стоит обратить внимание на
крайнюю экспрессию слова писателя в приведённых фрагментах: сравнение
социального переворота с лабораторным экспериментом, а России — с
подопытным животным; скрытое противопоставление опыта и грёзы,
подтверждающее несостоятельность революционных действий; прямо-оценочные
эпитеты (“жестокий” и “обречённый на неудачу”, язвительный перифраз
“реформаторы из Смольного”). В статье от 16.03.18 вожди Октября
ассоциируються с библейскими палачами — “несчастную Русь” они “тащат и
толкают на Голгофу, чтобы распять её ради спасения мира”.
В «Несвоевременных мыслях» Горький подвергает резкой критике вождей
революции: В. И. Ленина, Л. Д. Троцкого, Зиновьева, А.В. Луначарского и
других. И писатель считает нужным через голову своих всевластных оппонентов
непосредственно обратиться к пролетариату с тревожным предупреждением:
“Тебя ведут на гибель, тобою пользуются как материалом для бесчеловечного
опыта, в глазах твоих вождей ты всё ещё не человек!”[16].
Жизнь показала, что эти предупреждения не были услышаны. И с Россией,
и с её народом произошло то, против чего предостерегал автор
«Несвоевременных мыслей». Справедливости ради надо сказать, что сам Горький
тоже не оставался последовательным в своих воззрениях на происходившую в
стране революционную ломку.
Однако книга «Несвоевременные мысли» осталась памятником своему
времени. Она запечатлела суждения Горького, которые он высказал в самом
начале революции и которые оказались пророческими. И независимо от того,
как менялись впоследствии воззрения их автора, эти мысли оказались в высшей
степени своевременными для всех, кому довелось пережить надежды и
разочарования в череде потрясений, пришедшихся на долю России в ХХ веке.
Таким образом, в ходе написания реферата, была сделана попытка
раскрыть комплекс основных идей, высказанных Горьким в книге
«Несвоевременные мысли». Учитывая публицистическую природу анализируемого
текста. Эти отличает особая, публицистическая поэтика, которая выражает не
просто идею, а “идею-страсть”. Наконец, «Несвоевременные мысли» - отправная
точка для понимания творческой судьбы М. Горького в советское время
Список литературы:
1. Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991
2. Голубкова М. Максим Горький. М.: Дрофа, 1997
3. Игнебейрг Л.Я. От Горького до Солженицына. М.: Высшая школа, 1997
4. Газета «Литература» (Приложение к газете «Первое сентября») – 1997, №
2(янв.), с 13
5. Газета «Литература» (Приложение к газете «Первое сентября») – 2000, №
4(янв.), с 2-3
6. Островская О.Д. Рукой Горького, М.: 1985
7. Шкала И.С. Семь лет с Горьким. М.:, 1990
8. Приложение:
[pic][pic][pic]
[pic][pic]
[pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic][pic]
-----------------------
[1] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.13
[2] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.64-66
[3] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.65
[4] М.Горький. Неизданная переписка», с. 312.
[5] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.36
[6] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.36
[7] [8]Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С. 92
[9]Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.36
[10] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.12
[11] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.30
[12] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.33
[13] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.38
[14] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.70
[15] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.28
[16] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.87
[17] Горький М. Несвоевременные мысли. М.: Современник, 1991. С.87
| |  скачать работу |
Несвоевременные мысли М.Горького - живой документ русской революции |
