Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия

орой для вновь
приезжих, помогая им адаптироваться к новым условиям существования при
сохранении элементов прежней культуры и языка. Последнее было особенно
важно для детей переселенцев с католическим вероисповеданием, которых
родители предпочитали отдавать в приходские католические школы.[48]
        Ассимиляция иммигрантов из стран Восточной и Южной Европы
происходила с большим трудом. Чаще всего приезжие включались в структуру
американского общества через поредников: это были и “падроне” у итальянцев,
и хозяева потогонных цехов в Нью-Йорке, и “квартирные боссы” (boarding
bosses) в шахтерских городах. Посредники обеспечивали иммигрантам занятость
и жилье, они платили им зарплату и решали проблемы, связанные с
законодательством. Эти функции могли быть шире или уже, но посредник всегда
присутствовал. Его необходимость обусловливалась неопытностью иммигрантов,
наличием языкового и культурного барьера, что затрудняло их интеграцию в
новое общество. Если иммигрантам не удавалось найти работу, они пополняли
собой американские тюрьмы или благотворительные заведения, просили
милостыню, бродяжничали, тем самым вызывая новое недовольство местного
населения.
        Самые разные слои американского общества начинали требовать
ограничения иммиграции, связывая ее с переменами к худшему в целом.
Идеализируя прошлое и утверждая его ценности, или пытаясь противостоять
пугающим переменам, они указывали на иностранцев как на одну из главных
составляющих этих перемен. В этом и была основа нэйтивизма того периода.
Однако особенности отношения разных слоев населения к переселенцам были
различны. Требования ограничить иммиграцию имели разные основания и
выражались по-разному. Нэйтивизм мог быть менее «рациональным» и более
«рациональным». В ряде случаев утверждения сводились к общим заявлениям об
«иностранной угрозе» (как пример можно привести антисемитизм и англофобию
популистов). В других—нэйтивисты сопровождали свои требования подробной
статистикой и ссылками на позднейшие исследования (это было свойственно для
более образованных слоев).
        Таким образом, социально-экономические изменения в обществе, а также
смена национального состава иммигрантов  коренным образом повлияли на
отношение к иммиграции, изменив его в худшую сторону. В конце XIX века на
воружении нэйтивистов были также популярные в американском обществе идеи
расизма и заимствованные из Британии социал-дарвинизм и евгеника.

Социальная основа нэйтивизма

      Иммигранты постоянно подвергались нападкам за то, что они “крадут”
зарплаты американских рабочих. Поэтому неудивительно, что и рабочие
организации активно поддерживали идею рестрикции. Однако помимо
экономических мотивов и рабочие, и их лидеры были движимы в своих действиях
расисткими взглядами. Профсоюзный лидер С. Гомперс оказал активную
поддержку при принятии акта о запрете китайской иммиграции 1882 г., а
впоследствии неоднократно писал: совсем недолго осталось ждать момента,
когда все поймут, что успех нации зависит от сохранения ее расовой чистоты
и, следовательно, силы.[49] С. Гомперс содействовал принятию резолюции АФТ
в поддержку теста на грамотность в 1896 г., при этом заявив: «Насколько я
помню, это единственный случай, когда я полностью согласен с сенатором
Лоджем». Американский историк А. Манн высказал предположение, что в
вопросах иммиграции мнение С. Гомперса определялось более расистскими
мотивами, нежели экономическими.[50]
      Другой движущей силой нэйтивизма стали фермеры, участвовавшие в
движении протеста конца XIX века. Они также активно выражали
антииностранные взгляды. Ксенофобия популизма была впервые описана
Р. Хофстедтером.[51] Он заметил, что “растущий нетерпимый национализм
распространился на всю страну, не ограничиваясь районами, где популизм был
силен, при этом он нигде не был столь активен как среди популистов”.[52]
        Большую роль в поддержке нэйтивистских акций играли и всевозможные
«патриотические» общества, число которых в 1880-1890 гг. резко возросло и
социальный состав которых был довольно пестрым.[53] Многие такие общества
продолжали существование с 1840-х—1850-х годов. Крупнейшим из них был
“Орден объединенных механиков Америки”. Он был образован в Пенсильвании еще
в 1845 году как патриотическое тайное общество. Его главными целями были
провозглашены утверждение американской системы общественного образования
(“американская школа с американским флагом над ней”) и борьба против идеи
союза церкви и государства (постоянный мотив в деятельности всех
антикатолических организаций). Кроме того, создатели ордена настаивали на
том, чтобы иммигранты не образовывали этнических общин в стране, перенимая
как можно быстрее язык и ценности американцев. “Пусть иммигранты не
прикасаются к нашим правам и привилегиям,” пока не будут легально к ним
допущены, объявляли члены ордена.[54] Название, символика и ритуалы
организации были заимствованы из масонской традиции: часть ее создателей
принадлежали к масонским ложам. Общество вскоре распротранило свое влияние
на соседние Делавэр и Нью-Джерси, а его штаб-квартира оставалась  в
Пенсильвании. Оно не только привлекало новых членов, но и создавало
ответвления. Например, орден “Сыновья 1776 года,” из которого выросла
известная позднее партия “незнаек”, был основан при содействии
“Объединенных Механиков”, как утверждал А. Стивенс, собиравший сведения о
подобных организациях в США.[55] Таким же образом появились “Объединенный
орден сыновей Америки” (1847, Филадельфия) с антикатолической программой и
похожее на него “Братство союза” (1850). В 1883 г. “Орден объединенных
механиков Америки” учредил организацию для подготовки молодежи (“Младший
орден объединенных механиков Америки). Со временем она стала настолько
сильной, что оьбъявила самостоятельность в 1885 г. Помимо нее существовала
родственная организация для женщин—членов обоих “старших” орденов,
называвшееся “Дочери Америки”. Все эти организации продолжали существовать
и действовать во второй половине XIX века и в начале XX столетия.
“Объединенный орден механиков Америки” насчитывал в самом начале нашего
века немногим менее 100 тыс. членов, “Младший орден”—около 200 тыс.,
“Дочери Америки”—около 60 тыс.[56]
        В 1880-е возникли также общества “Хранители свободы” (Нью-Джерси,
1881), “Патриотическая лига Революции” (1882), “Орден американских
фрименов” (Пенсильвания, 1884), “Патриотичные дочери Америки”
(Пенсильвания, 1885), “Национальный орден Видетты” (Техас, 1886),
“Американская защитная ассоциация” (Айова, 1887), “Национальная Лига Защиты
Американских Институтов” (1887), “Сыны революции” (1888), “Патриотический
орден Американцев”, “Патриотический орден истинных Американцев” (1889). В
течение следующего десятилетия появились “Дамы 13 колоний”,  “Дочери
Американ-ской революции”, “Верные рыцари Америки” (Пенсильвания, 1890),
“Дочери Америки” (1891), “Легион Линкольна” (1893), “Рыцари и леди
Америки”, “Американские рыцари защиты” (Балтимор, 1894), “Патриоты Америки”
(Иллинойс, 1895), “Орден маленькой красной школы” (Бостон, 1895, основан
при участии “Американской защитной ассоциации”), “Протестантские рыцари
Америки” (Сент-Луис, 1895), “Американское общество порядочности” (1895),
“Братство красного брилианта” (1898), “Американский союз” (1900). Это
далеко не полный список. Часто организации обрастали дочерними
образованиями для детей, молодежи и женщин, как и в случае “Ордена
объединенных механиков Америки”. Подсчет количества их членов затрудняется
не только отсутствием надежных источников, но и обычаем членства в
нескольких родственных организациях сразу. Члены этих сообществ обычно
принадлежали к преуспевающим слоям среднего класса.[57]
        Другой слой тайных обществ формировался из менее состоятельных
американцев. Это были такие как “Орден коренных американцев”,
“Патриотическая лига революции” (Бруклин, 1882), “Американская
патриотическая лига” (Нью-Йорк, 1888) с дочерней женской организацией
“Дочери Колумбии” (1888), “Верные американской свободе” (женская
организация возникла в Бостоне в 1888, мужская в 1890) и прочие. Самой
большой из них была “Великая армия республики”, организация ветеранов
Гражданской войны. В 1886 г. руководство этой организации заявило о
возникшей для страны опасности в связи с массовой иммиграцией.[58]
        Судить о деятельности этих сообществ можно по их программам,
отдельным заявлениям в прессе, личной корреспонденции их руководителей. При
возможных отличиях в деталях или направленности, чаще всего их объединяли
требования отстаивать американские интересы и принципы, поддерживать
американские институты (не только политические, вкупе с правами и
свободами, но и, например, систему общественного образования). Почти все
включали в свои программы требования об ограничении иммиграции (одни, как
“Американская патриотическая лига”, “в интересах рабочих и ремесленников”,
другие как требование общего характера).[59] Крайне популярна была идея
предохранить страну от иностранных влияний.
        Интересно, что некоторые из таких организаций вели менее активную
практическую деятельность, и их существование гораздо серьезнее выглядело
“на бумаге”. В то же время в них входили известные личности, которые таким
образом спе
12345След.
скачать работу

Нэйтивизм в общественно-политической жизни США на исходе XIX столетия

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ