Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир
читая этот диалог, становится понятным то, как
сам Платон относится к этому мыслителю. На протяжении всего диалога можно
проследить скрытое, а порой и явное восхищение, уважение перед мудростью
данного мыслителя, даже в какой-то мере попытки защитить своего любимца от
неминуемой гибели. Вспомним, например, то, как о Сократе отзываются его
ученики: «До сих пор большинство из нас еще как-то удерживалось от слез,
но, увидев, как он пьет и как он выпил яд, мы уже не могли сдержать себя. У
меня самого, как я ни крепился, слезы лились ручьем. Я закрылся плащом и
оплакивал самого себя – да! Не его я оплакивал, но собственное горе –
потерю такого друга! (…( Таков, Эхекрат, был конец нашего друга, человека –
мы вправе это сказать – самого лучшего из всех, кого нам довелось узнать на
нашем веку, да и вообще самого разумного и справедливого. (…( мы словно
лишились отца и на всю жизнь оставались сиротами. (…( » Действительно,
окружающие именно так и воспринимали казнь Сократа, как смерть очень
близкого и дорогого им человека, ведь в его учение были заложены многие
нравственные принципы, без которых человеку вообще трудно прожить в
обществе, а лишившись их, вместе со смертью философа, люди обречены на
вечные страдания. Но давайте теперь рассмотрим, как же ведет себя Сократ,
во время своего последнего дня жизни.
В диалоге «Федон» отразился, на мой взгляд, весь жизненный путь
Сократа, который как бы подводит итог своим философским рассуждениям,
делает выводы, связанные с прожитой жизнью и готовит своих учеников к
последующей, возможно, более лучшей жизни. Мыслитель прекрасно знает о том,
что через несколько часов он умрет, но встречает смерть на удивление
спокойно, и даже радостно. Он словно давно ждал свою смерть, и вот она
наконец-то пришла за ним. Однако его ученики не могут понять своего
учителя, они считают, что любой человек должен всеми силами держаться за
эту жизнь, ведь и душа, как и тело, после смерти умирает. И именно в этот
грозный и трагический день Сократ показал свою истинную силу духа и
характер настоящего философа. Вместо того, чтобы поддаться общему
настроению уныния и страха, он, с присущим ему спокойствием и
рассудительностью начинает беседовать с учениками о жизни и смерти, душе,
успокаивает и ободряет, их ищет и доказывает четырьмя главными аргументами
тезис о бессмертии души. В этом диалоге Сократ предстает перед нами как
философ- исследователь, который легко находит ответ на, казалось бы, совсем
не разрешимые вопросы. В качестве примера можно привести эпизод дискуссии
Сократа, Симмия и Кебета, когда ученики подвергли сомнениям его
доказательства о бессмертии души и как ловко учитель смог доказать свою
правоту. Разъясняя ученикам то или иное явление или понятие, Сократ всегда
использует всегда очень яркие, но в тоже время и очень убедительные
доказательства, которые заставляют учеников поверить в тот или иной факт
правоты своего наставника. Говоря об образе Сократа в данном диалоге
Платона, следует обратить внимание вот на какой момент. Проводя свою
доказательную линию, Сократ всегда тщательно подбирает слова и выражения,
от него не услышишь непродуманного высказывания, он словно пытается
исследовать проблему с разных точек зрения, приходя, однако, в заключении к
одному и тому же выводу. Поражает также и его манера вести беседу. Если
внимательно вчитываться в «Федона», то можно заметить, что на протяжении
всего действия диалога говорит практически сам Сократ, причем в
свойственной ему манере задавать риторические вопросы. Получается, что
философ, по сути, ведет разговор сам с собой, а ученики присутствуют лишь в
качестве «декораций», они как бы начинают философские дебаты, но главная
роль, естественно, принадлежит не им, а их учителю. Интересны также и
другие особенности диалога «Федон». Сократ выступает здесь в качестве
первооткрывателя Вселенной, он впервые поставил вопрос о том, что Земля на
самом деле круглая, на ней есть горы, впадины и т.д., также он впервые
поставил вопрос о реинкарнации ( перевоплощении души после смерти) и
бессмертии. (« (…( Если душа умеренна и разумна, она послушно следует за
вожатым и то, что окружает ее, ей знакомо. А душа, которая страстно
привязана к телу, долго витает около него – около видимого места (8(, долго
упорствует и много страдает (…( И блуждает она одна во всяческой нужде и
стеснении, пока не исполнятся времена, по прошествии коих она силою
необходимости водворяется в обиталище, какого заслуживает. А души, которые
провели свою жизнь в чистоте и воздержанности, находят и спутников, и
вожатых среди богов, и каждая поселяется в подобающем ей месте.(…(»).
Завершая разговор о диалогах Платона мне хотелось бы обобщить основные
положения моих выводов и тезисов. Итак. Первое, о чем следует сказать,
анализируя эти диалоги – это об образе Сократа, как о человеке, который
готов бросить вызов обществу. Второе – образ Сократа можно отождествить с
Иисусом Христом, в связи с их очень схожим отношением к смерти и жизни.
Третье. Мыслитель изображается в диалогах, как настоящий философ, который
не боится смерти, а наоборот, спокойно выпивает приготовленную для него
чашу с ядом. Четвертое. В своих беседах с учениками, используя риторические
вопросы и метод выведения причинно- следственных связей, приходит к
доказательству какого-либо понятия. Пятое. Впервые в античной философии
поставил вопросы об устройстве Вселенной, о жизни и смерти, о бессмертии
души, доказав этот тезис своими знаменитыми аргументами.( взаимопереход
противоположностей, самотождество идеи (эйдоса ( души, знание, как
припоминание того, что было, теория души, как эйдоса жизни ).
Заканчивая исследование образа Сократа, изображенного в диалогах
Платона, необходимо остановиться на диалоге «Пир» и на данном примере
рассмотреть еще одну грань в личности знаменитого и интересного философа –
Сократа.
5). «Пир» и Сократ.
Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению самого образа Сократа
в данном диалоге, необходимо несколько слов сказать о содержании диалога.
Весь диалог представляет собой рассказ о пире ученика Сократа
Аполлодора Фалерского, идущего из дома в Афины и встретившего по дороге
своего приятеля Главкона. Сам Аполлодор на пиру, устроенном по случаю
победы трагического поэта Агафона в афинском театре, не был, а слышал о нем
от другого ученика Сократа, Аристодема, приведенного Сократом в дом
Агафона. Об этой своей беседе с Главконом Аполлодор и повествует своим
друзьям. Таким образом, перед нами рассказ в рассказе, отражение отражения
пира, пережитого двумя друзьями Сократа, очевидцами события, происшедшего
очень давно ( приблизительно в 416 г. до н. э. ), но оставившего
неизгладимое впечатление на всех друзьях Сократа. Пересказ Аполлодором
друзьям своей беседы с Главконом происходит около 400 г. до н. э., т.е.
примерно за год до смерти Сократа.
Говоря об этом диалоге, прежде всего нужно сказать о том, что это не
совсем привычный диалог у Платона. «Пир» можно назвать скорее маленькой
драматической постановкой, посвященной богу любви Эроту. Так какова же роль
Сократа в этом диалоге и каким он может показаться читателям? Читая «Пир»,
невольно может показаться, что Сократ изображен здесь если не в комичном,
то, по крайней мере, несколько в несвойственном для данного мыслителя
образе. Почему я пришла к этим выводам? Дело в том, что уже с самих первых
страниц мы встречаемся с таким описанием некоторых черт характера и
определенными формами диалогов, которые характерны больше для трудов
Аристофана, чем диалогам Платона. (« (…( Сократ, предаваясь своим мыслям,
всю дорогу отставал, а когда Аристодем останавливался его подождать, велел
ему идти вперед.(…(
- (…( А Сократа что же привел к нам ?
-И я, - продолжал Аристодем,- обернулся, а Сократ, гляжу, не идет
следом; пришлось объяснить, что сам я пришел с Сократом, который и
пригласил меня сюда ужинать
- И отлично сделал, что пришел,- ответил хозяин, - но где же он?
-Он только что вошел сюда следом за мной, и я сам не могу понять,
куда он девался.
(…( а другой раб тем временем вернулся и доложил: Сократ, мол, повернул
назад и теперь стоит в сенях соседнего дома, а на зов идти отказывается.(…(
- Не нужно,- сказал он, - оставьте его в покое. Такая уж у него
привычка-отойдет куда-нибудь в сторонку и сядет там.(… (
(…( Затем они начали ужинать, а Сократа все не было. Агафон не раз
порывался послать за ним, но Аристодем этому противился. Наконец Сократ все-
таки явился, как раз к середине ужина, промешкав против обыкновения, не
так уж долго.(…(
- Сюда, Сократ, располагайся рядом со мной, чтобы и мне досталась
доля той мудрости, которая осенила тебя в сенях. Ведь, конечно же, ты нашел
ее и завладел ею, иначе ты бы не тронулся с места.(…(»). Но насколько это
соответствует действительности? На мой взгляд, Платон не случайно изобразил
Сократа в таком виде. Рассуждая о любви (Эроте) в этом диалоге, он тем
самим стремится показать, что даже великие философы не могут понять всю
сущность лю
| | скачать работу |
Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир |