Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир

 читая этот диалог,  становится  понятным  то,  как
сам Платон относится к этому мыслителю. На протяжении  всего  диалога  можно
проследить скрытое, а порой и явное  восхищение,  уважение  перед  мудростью
данного мыслителя, даже в какой-то мере попытки защитить своего  любимца  от
неминуемой гибели. Вспомним, например, то,  как  о  Сократе  отзываются  его
ученики: «До сих пор большинство из нас еще  как-то  удерживалось  от  слез,
но, увидев, как он пьет и как он выпил яд, мы уже не могли сдержать себя.  У
меня самого, как я ни крепился, слезы лились ручьем.  Я  закрылся  плащом  и
оплакивал самого себя – да! Не  его  я  оплакивал,  но  собственное  горе  –
потерю такого друга! (…( Таков, Эхекрат, был конец нашего друга, человека  –
мы вправе это сказать – самого лучшего из всех, кого нам довелось узнать  на
нашем веку, да и вообще самого разумного  и  справедливого.  (…(  мы  словно
лишились отца и на всю  жизнь  оставались  сиротами.  (…(  »  Действительно,
окружающие именно  так  и  воспринимали  казнь  Сократа,  как  смерть  очень
близкого и дорогого им человека, ведь в  его  учение  были  заложены  многие
нравственные  принципы,   без  которых  человеку  вообще  трудно  прожить  в
обществе, а лишившись их, вместе  со  смертью  философа,  люди  обречены  на
вечные страдания. Но давайте теперь рассмотрим, как же  ведет  себя  Сократ,
во время своего последнего дня жизни.
       В диалоге «Федон» отразился,  на  мой  взгляд,  весь  жизненный  путь
Сократа, который  как  бы  подводит  итог  своим  философским  рассуждениям,
делает выводы, связанные с  прожитой  жизнью  и  готовит  своих  учеников  к
последующей, возможно, более лучшей жизни. Мыслитель прекрасно знает о  том,
что через несколько  часов  он  умрет,  но  встречает  смерть  на  удивление
спокойно, и даже радостно. Он словно давно  ждал  свою  смерть,  и  вот  она
наконец-то пришла  за  ним.  Однако  его  ученики  не  могут  понять  своего
учителя, они считают, что любой человек должен  всеми  силами  держаться  за
эту жизнь, ведь и душа, как и тело, после смерти умирает. И  именно  в  этот
грозный и  трагический  день  Сократ  показал  свою  истинную  силу  духа  и
характер  настоящего  философа.  Вместо   того,   чтобы   поддаться   общему
настроению  уныния  и  страха,   он,   с   присущим   ему   спокойствием   и
рассудительностью начинает беседовать с учениками о жизни  и  смерти,  душе,
успокаивает и ободряет, их ищет и доказывает четырьмя  главными  аргументами
тезис о бессмертии души. В этом диалоге  Сократ  предстает  перед  нами  как
философ- исследователь, который легко находит ответ на, казалось бы,  совсем
не разрешимые вопросы. В качестве примера можно  привести  эпизод  дискуссии
Сократа,  Симмия  и  Кебета,   когда   ученики   подвергли   сомнениям   его
доказательства о бессмертии души и как  ловко  учитель  смог  доказать  свою
правоту. Разъясняя ученикам то или иное явление или понятие,  Сократ  всегда
использует всегда  очень  яркие,  но  в  тоже  время  и  очень  убедительные
доказательства, которые заставляют учеников поверить в  тот  или  иной  факт
правоты своего  наставника.  Говоря  об  образе  Сократа  в  данном  диалоге
Платона, следует  обратить  внимание  вот  на  какой  момент.  Проводя  свою
доказательную линию, Сократ всегда тщательно подбирает  слова  и  выражения,
от  него  не  услышишь  непродуманного  высказывания,  он  словно   пытается
исследовать проблему с разных точек зрения, приходя, однако, в заключении  к
одному и тому же выводу. Поражает также и  его  манера  вести  беседу.  Если
внимательно вчитываться в «Федона», то можно  заметить,  что  на  протяжении
всего  действия  диалога  говорит   практически   сам   Сократ,   причем   в
свойственной ему  манере  задавать  риторические  вопросы.  Получается,  что
философ, по сути, ведет разговор сам с собой, а ученики присутствуют лишь  в
качестве «декораций», они как бы начинают  философские  дебаты,  но  главная
роль, естественно, принадлежит не им,  а   их  учителю.  Интересны  также  и
другие особенности  диалога  «Федон».  Сократ  выступает  здесь  в  качестве
первооткрывателя Вселенной, он впервые поставил вопрос о том, что  Земля  на
самом деле круглая, на ней есть горы,  впадины  и  т.д.,  также  он  впервые
поставил вопрос  о  реинкарнации  (  перевоплощении  души  после  смерти)  и
бессмертии. (« (…( Если душа умеренна и разумна,  она  послушно  следует  за
вожатым и то,  что  окружает  ее,  ей  знакомо.  А  душа,  которая  страстно
привязана к телу, долго витает около него – около видимого места (8(,  долго
упорствует и много страдает (…( И блуждает она одна  во  всяческой  нужде  и
стеснении,  пока  не  исполнятся  времена,  по  прошествии  коих  она  силою
необходимости водворяется в обиталище, какого заслуживает. А  души,  которые
провели свою жизнь в  чистоте  и  воздержанности,  находят  и  спутников,  и
вожатых среди богов, и каждая поселяется в подобающем ей месте.(…(»).
     Завершая разговор о диалогах Платона мне хотелось бы обобщить  основные
положения моих выводов и тезисов.  Итак.  Первое,  о  чем  следует  сказать,
анализируя эти диалоги – это об образе  Сократа,  как  о  человеке,  который
готов бросить вызов обществу. Второе – образ Сократа  можно  отождествить  с
Иисусом Христом, в связи с их очень схожим  отношением  к  смерти  и  жизни.
Третье. Мыслитель изображается в диалогах, как  настоящий  философ,  который
не боится смерти, а наоборот,  спокойно  выпивает  приготовленную  для  него
чашу с ядом. Четвертое. В своих беседах с учениками, используя  риторические
вопросы  и  метод  выведения  причинно-  следственных  связей,  приходит   к
доказательству какого-либо понятия.  Пятое.  Впервые  в  античной  философии
поставил вопросы об устройстве Вселенной, о жизни  и  смерти,  о  бессмертии
души, доказав этот  тезис  своими  знаменитыми  аргументами.(  взаимопереход
противоположностей,  самотождество  идеи  (эйдоса  (   души,   знание,   как
припоминание того, что было, теория души, как эйдоса жизни ).
     Заканчивая  исследование  образа  Сократа,  изображенного  в   диалогах
Платона, необходимо остановиться  на  диалоге  «Пир»  и  на  данном  примере
рассмотреть еще одну грань в личности знаменитого и интересного  философа  –
Сократа.

                             5). «Пир» и Сократ.
    Прежде чем перейти непосредственно к рассмотрению самого образа  Сократа
в данном диалоге, необходимо несколько слов сказать о содержании диалога.
     Весь  диалог  представляет  собой  рассказ  о  пире   ученика   Сократа
Аполлодора Фалерского, идущего из дома в  Афины  и  встретившего  по  дороге
своего приятеля Главкона.  Сам  Аполлодор  на  пиру,  устроенном  по  случаю
победы трагического поэта Агафона в афинском театре, не был, а слышал о  нем
от  другого  ученика  Сократа,  Аристодема,  приведенного  Сократом  в   дом
Агафона. Об этой своей беседе  с  Главконом  Аполлодор  и  повествует  своим
друзьям. Таким образом, перед нами рассказ в рассказе,  отражение  отражения
пира, пережитого двумя друзьями Сократа,  очевидцами  события,  происшедшего
очень  давно  (  приблизительно  в  416  г.  до  н.  э.  ),  но  оставившего
неизгладимое впечатление  на  всех  друзьях  Сократа.  Пересказ  Аполлодором
друзьям своей беседы с Главконом происходит около 400  г.  до  н.  э.,  т.е.
примерно за год до смерти Сократа.
    Говоря об этом диалоге, прежде всего нужно сказать о  том,  что  это  не
совсем привычный диалог у Платона.  «Пир»  можно  назвать  скорее  маленькой
драматической постановкой, посвященной богу любви Эроту. Так какова же  роль
Сократа в этом диалоге и каким он может показаться читателям?  Читая  «Пир»,
невольно может показаться, что Сократ изображен здесь если  не  в  комичном,
то, по крайней  мере,  несколько  в  несвойственном  для  данного  мыслителя
образе. Почему я пришла к этим выводам? Дело в том, что уже с самих   первых
страниц  мы  встречаемся  с  таким  описанием  некоторых  черт  характера  и
определенными  формами  диалогов,  которые  характерны  больше  для   трудов
Аристофана, чем  диалогам Платона. (« (…( Сократ, предаваясь  своим  мыслям,
всю дорогу отставал, а когда Аристодем останавливался его  подождать,  велел
ему идти вперед.(…(
    - (…( А Сократа что же привел к нам ?
    -И я, - продолжал  Аристодем,-  обернулся,  а  Сократ,  гляжу,  не  идет
следом;  пришлось  объяснить,  что  сам  я  пришел  с  Сократом,  который  и
пригласил меня сюда ужинать
    - И отлично сделал, что пришел,- ответил хозяин, - но где же он?
      -Он только что вошел сюда следом за мной, и  я  сам  не  могу  понять,
куда он девался.
(…( а другой раб тем временем вернулся  и  доложил:  Сократ,  мол,  повернул
назад и теперь стоит в сенях соседнего дома, а на зов идти  отказывается.(…(
      - Не нужно,- сказал он, - оставьте  его  в  покое.  Такая  уж  у  него
привычка-отойдет куда-нибудь в сторонку и сядет там.(… (
  (…( Затем они начали ужинать,  а  Сократа  все  не  было.  Агафон  не  раз
порывался послать за ним, но Аристодем этому противился. Наконец Сократ все-
таки явился, как раз к середине ужина,   промешкав  против  обыкновения,  не
так уж долго.(…(
      - Сюда, Сократ, располагайся рядом со  мной,  чтобы  и  мне  досталась
доля той мудрости, которая осенила тебя в сенях. Ведь, конечно же, ты  нашел
ее и завладел ею, иначе ты бы не тронулся с места.(…(»).  Но  насколько  это
соответствует действительности? На мой взгляд, Платон не случайно  изобразил
Сократа в таком виде. Рассуждая  о  любви (Эроте) в  этом  диалоге,  он  тем
самим стремится показать, что даже великие  философы  не  могут  понять  всю
сущность лю
Пред.67
скачать работу

Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ