Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир
бви, они склоняются перед этой непонятной и великой силой.
Именно поэтому Сократ и говорит после речи Агафона, что он не сможет
сказать лучшую похвальную речь, чем те, которые уже прозвучали. Отсюда и
его сомнения в необходимости произносить эту речь и обращение к собравшимся
с просьбой разрешить говорить об Эроте таким языком, которым он считает
нужным. («(…( Я, например, как подумал, что мне не сказать ничего такого,
что хотя бы только приближалось по красоте к этой речи, готов был бежать от
стыда, если бы можно было бы. (…( Решай же Федр, нужна ли тебе еще и такая
речь, где об Эроте будет сказана правда, и притом в первых попавшихся,
взятых наугад выражениях.(…(»). В дальнейшем мы видим, что в данном диалоге
Сократ предстает нам скорее в образе ученика, чем в образе опытного и
мудрого учителя. Иллюстрацией к этому может служить беседа Диотимы и
Сократа о сущности любви. На протяжении всей беседы, читатели видят, что
философ постоянно говорит о том, что обращался к Диотиме с просьбой научить
и раскрыть перед ним понятие любовь, ее сущность. И уже сам Сократ ведет
себя как очень прилежный ученик, готовый учиться великой мудрости.
Однако, говоря об образе Сократа в диалоге Платона «Пир», нужно
обязательно сказать и о том, что именно в этом диалоге дается
характеристика Сократа его друзьями, что позволяет по-настоящему понять и
представить этого мыслителя. Вспомним, с каким восхищением говорит Алкивиад
о Сократе, с какой любовью отзывается он о речах, поступках Сократа: «
Когда мы, например, слушаем речь какого-нибудь другого оратора, даже очень
хорошего, это никого из нас не волнует. А слушая тебя или твои речи (…(,
все мы бываем потрясены и увлечены. (…( Ему совершенно не важно, красив
человек или нет,(…( богат ли и обладает каким-нибудь другим преимуществом.
Все эти ценности он ни во что не ставит.(…( выносливостью он превосходил не
только меня, но вообще всех. (…( Сократ и в повадке своей, и в речах
настолько своеобычен, что ни среди древних, ни среди ныне живущих не
найдешь человека, хотя бы отдаленно похожего на него. (…( речи его больше
всего похожи на раскрывающихся силенов (9(. (…( на первых порах речи его
кажутся смешными, (…( , но если раскрыть их и заглянуть внутрь, то сначала
видишь, что только они и содержательны, а потом, что речи эти божественны,
что они таят в себе множество изваяний добродетели(…(». Но разве может
говорить такие вещи о мыслителе совершенно не знакомый с особенностями его
личности и философии человек? Я думаю, что нет. Поэтому только диалог
Платона «Пир» можно назвать настоящим портретом Сократа. Только тут мы
видим его истинные душевные качества, как то: благородство, стремление
найти ответы на вечные вопросы, равнодушие ко всякого рода внешним и
физическим проявлением жизни, аскетизм, вера в светлое и прекрасное, умение
всегда помочь человеку в трудную минуту, презрение ко всякого рода обычаям
и нормам.
III. Заключение.
В заключении мне хотелось бы обобщить все те результаты, к которым я
пришла в этой работе, а так же высказать свою точку зрения по данной
проблеме. В истории существует масса примеров о том, как какая-нибудь
известная личность подвергалась при жизни гонениям, ее не понимали, но
только после смерти этот человек возносился на пьедестал почета. Также
очень часто бывало, что многое из того, что было известно об этом человеке
или опровергалось спустя какое-то время, или, наоборот, появлялись какие-
нибудь факты, подтверждавшее доказательство ранее известного факта.
Говоря о личности Сократа, его роли для дальнейшего развития
философии, науки, да и просто влиянии этого мыслителя на судьбы и жизни
других людей, следует всегда помнить о том, что речь идет не о простом
мыслителе, а о человеке, во многом остающегося загадкой из-за своей
противоречивости и двойственности натуры, поэтому до сих пор нет четкой
позиции по отношению к данному мыслителю. Одни люди полагают, что Сократ
был обычным мошенником и проходимцем, который лишь вытягивал деньги и учил
каким-то непонятным и ненужным наукам. Другие, напротив - считали его
идеалом духовного совершенства и поклонялись ему, подобно богу. Однако, эти
различные отношения к философу только свидетельствуют о том, что этот
человек пользовался огромным влиянием в то время. Можно по-разному
относится к личности, учению Сократа, но нельзя забывать и о том, что этот
мыслитель внес огромный вклад в развитие философской мысли, заложил основы
диалектики, искусству выяснять истину с помощью наводящих вопросов.
Образ этого мыслителя нашел свое отражение в таких произведениях
великих греческих мастеров слова, как «Облака» Аристофана и многочисленных
диалогах Платона. Безусловно, то, каким видел Сократа комедиограф Аристофан
и то, каким мудреца изобразил Платон в своих диалогах абсолютно
противоречивы, но все-таки нельзя не отдать должное тому, с каким уважением
говорят эти люди о Сократе. И хотя у одного из них мы видим злую насмешку
над всей софистикой, попытки изобразить и мудреца в роли предводителя
софистов, а другого – почти слепое обожание и поклонение, все же оба этих
автора сходны в одном – они оба считаются с мудростью Сократа и его
гениальностью.
Напоследок, мне хочется изложить свою точку зрения на личность данного
мыслителя. На мой взгляд, Сократа можно отождествить с двумя главными
героями в произведении М. Булгакова «Мастер и Маргарита» - Воландом и
Ешуа., настолько противоречивой показалась мне его личность философа.
Говоря о том, что Сократ подобен Христу, я прежде всего подразумеваю его
отношение к смерти, к страданиям. С Воландом сравниваю в связи с той мощной
силой речи, которой подчиняются огромные толпы людей, они словно
заколдованные следуют за своим учителем. Иными словами, говоря о Сократе, а
особенно об образе, нарисованном в различных литературных памятниках,
трудно прийти к определенной позиции и точке зрения на жизнь и творчество
данного философа, каждый раз будут появляться все новые и новые детали,
дополняющие образ великого мудреца.
IV. Список литературы.(
( 1). Советский энциклопедический словарь.
Москва. « Советская энциклопедия». 1989 г.
. 2). Серия « Всемирная галерея». Литература Древней Греции.
«Саба».
«Александр ПРИНТ».
Санкт-Петербург. 1995 г.
( 3). Античная литература. Учебник по литературе по редакцией А. А.
Тахо- Годи.
Москва. «Просвещение» 1980.
( 4). Серия «Философское Наследие». Платон. Сочинения.
Том 2.
Издательство
Социально-экономической литературы.
«Мысль».
Москва. 1970 г.
V. Примечания.
[1.]. ГИПЕРБОЛИЗМ – преувеличение, тоже, что и гипербола.
[2.]. НАТУРФИЛОСОФИЯ – естественные науки в Древней Греции (алхимия,
биология, физика и т.д. )
[3.]. АНТРОПОМОРФНЫЕ – человекоподобные.( «антропо»- человек, «морфо»-
подобный, равный.)
[4.]. АГОН – это наиболее острое столкновение, центральный диалог,
связанный с главным конфликтом в пьесе.
[5.]. ЕВРИПИД – древне- греческий поэт-драматург, один из трех
великих трагиков.
[6.]. ЭСХИЛ – дрене- греческий поэт-драматург, основатель трагедии.
[7.]. НИГИЛИЗМ – отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных
норм, культуры, форм общественной жизни.
[8.]. ВИДИМОЕ МЕСТО – у древних греков – могила, место погребения, у
которого, по верованиям греков, летает душа умершего.
[9.]. СИЛЕНЫ – забавные смешные фигурки, изображающие козлоногих
спутников Диониса, использовались для хранения ароматных веществ,
драгоценностей, изображения богов.
| |  скачать работу |
Образ Сократа в комедии Аристофана Облака и в диалогах Платона Пир |
