Образование в средневековой Германии
Другие рефераты
Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный технический университет
Институт международных образовательных программ
Кафедра "Управление международным образованием"
Доклад
Образование в средневековой Германии
Выполнила: студентка группы 3142/2
_______ Иванова А.В.
Руководитель:________
Емельянов В.В.
Санкт-Петербург
2001
В раннесредневековой Европе сложились два главных типа церковных
учебных заведений: епископальные (кафедральные) школы и монастырчкие
школы.
Церковные школы существовали уже к V в. Они были доступны прежде всего
высшим сословиям. Школы готовили служителей культа (внутренняя школа) и
обучали мирян (внешняя школа). Учебные заведения элементарного образования
именовали малыми школами, повышенного образования — большими школами.
Учились только мальчики и юноши (в малых школах — 7—10-летние, в больших
школах — более взрослые). В малых школах один учитель (схоласт,
дидаскол, магнисколаа) обучал всем предметам. По мере увеличения количества
учащихся к нему присоединялся кантор, преподававший церковное пение. В
больших школах, кроме учителей, за порядком надзирали циркаторы.
Епископальные (кафедральные) школы до IX в. являлись ведущим типом
церковных учебных заведений. Наиболее известны ми были школы Галле,
Рейхене, Фульде в Германии и ряд других.
В течение IX в. школы при епископствах и кафедральных соборах переживают
упадок. В числе причин этого можно назвать разорительные набеги норманнов,
конкуренцию монастырских школ. Однако в Х в. рост сети епископальных и
кафедральных школ возобновился.
Первые монастырские школы в раннефеодальной Европе были учреждены орденом
анахоретов. Орден был создан монахом Бенедиктом Нурсийским (480—533) в 529
г. Это событие выглядело ответом на призыв соборов глав католической церкви
к открытию школ. Бенедиктинцы взяли за образец опыт Кассиодора. В
монастырях анахоретов поначалу обучали будущих членов ордена. В этом случае
родители отдавали 7-летних мальчиков ("посвященные дети") на попечение
ученых монахов. Затем было организовано и обучение мирян, т. е. внешняя
школа. Бенедиктинцам европейская школа обязана тем, что латынь на многие
столетия стала единственным языком ученых и преподавания.
В течение шести веков монастырские школы бенедиктинцев оставались
наиболее влиятельными учебными заведениями такого типа. В конце VIII в.,
например, в Западной Европе существовало до 15 тыс. монастырей св.
Бенедикта, при каждом из которых действовала школа. Особую известность
приобрели в это время школы бенедиктинцев в Рогенсбурге, Тюрлингене,
Гессене в Германии.
К XIII в. влияние бенедиктинцев на духовную жизнь падает. Средневековое
общество справедливо обвиняло многих членов ордена в разврате и
излишествах.
Церковные школы были важным инструментом религиозного воспитания. В них
изучали Библию, богословскую литературу. Так, в школах повышенного типа,
руководствуясь установками христианского аскетизма и благочестия,
предпочитали изучать Сенеку, а не Цицерона, Катона, а не Эзопа или Вергилия
и т. д.
По тем же причинам почти в полном пренебрежении было физическое
воспитание. Христианские учителя руководствовались Догматом: "Тело — враг
души".
Впрочем, нельзя говорить, что школа совсем забыла, что имеет дело с
детьми. Порой устраивались "дни веселья", когда разрешались игры, борьба и
пр. Хотя формально каникул не существовало, дети могли отдохнуть от учебы
во время многочисленных церковных праздников.
В школах царили жестокие наказания: голод, карцер, избиения. До XI в.
учеников били по щекам, губам, носу, ушам, спине, позже — по голому телу. В
XIV—XV вв. розгу, палку и плеть сменил бич. В XV в. этот бич стал вдвое
длиннее, чем в предшествующее время. Наказания рассматривались как
естественное и богоугодное_дело_.
Подавляющее число церковных школ ограничивалось рудиментарным
образованием. В школах бенедиктинцев три года н обучали началам грамоты,
пению псалмов, соблюдению религиозных ритуалов. Немного шире была программа
аналогичных школ капуцинов, которая знакомила с религиозным учением и
давала общую подготовку (письмо, счет, пение); иногда к этому добавляли
начала астрономии.
Церковные школы, где давалось повышенное образование, исчислялись
единицами. Обучали в церковных школах повышенного образования по программе
семи свободных искусств.
Канон семи свободных искусств обычно включал следующие дисциплины:
грамматику (с элементами литературы), диалектику (философию), риторику
(включая историю), географию (с элементами геометрии), астрономию (с
элементами физики), музыку, арифметику.
Программа семи свободных искусств делилась на две части:
низшую — тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и высшую — квадривиум
(арифметика, география, астрономия, музыка). Особенно основательно
изучались дисциплины — базовые для будущих священнослужителей (грамматика и
музыка).
Грамматика являлась главным учебным предметом. Изучение латыни
начиналось с элементарных правил, освоения простейших фраз (правила были
весьма сложными, например, знаки препинания появились только в VIII в.).
После усвоения грамматики переходили к изучению литературы. Сначала читали
короткие литературные тексты (например, басни). Далее приступали к правилам
стихосложения, читали поэтические сочинения. Учитель рассказывал о личности
поэта кратко сообщал содержание его произведений. Выбор литературы было
крайне консервативен. Изучались прежде всего сочинения отцов церкви
(например, Пруденция, Седулея). В программу входили сочинения
древнеримских' авторов — Сенеки, Катана, Орозия и некоторых других.
Классическая греческая литература изучалась в латинском переводе,
поскольку греческий язык был исключен из программ, так же как и новейшие
языки.
Диалектика и риторика изучались одновременно. Первая учила правильно
мыслить, строить аргументы и доказательства, т. е. часто выступала и как
логика; вторая — построению фраз, искусству красноречия, которое высоко
ценилось служителями культа и аристократией.
Изучение философии и диалектики опиралось прежде всего на произведения
Аристотеля. Заучивали также тексты святого Августина и других отцов церкви.
В первые века средневековья риторику изучали по Квинтилиану и Цицерону,
затем — по Алкуину, с Х в. — вновь по Квинтилиану.
География и геометрия давали представление об устройстве обитаемого
пространства с помощью чисел. Число не отделялось от пространственной
формы. Каждая цифра соответствовала своей геометрической фигуре. В
соотношении фигур и чисел искали глубокий нравственно-философский смысл.
Собственно геометрию изучали по скудным отрывкам из Евклида. Географическая
наука была развита крайне слабо. Ученых-географов было мало, например, Адам
Бременский (ум. в 1076 г.). Основные географические сведения черпали из
арабских источников.
Астрономия носила прежде всего прикладной характер и была связана с
вычислениями череды многочисленных церковных праздников. Школяры должны
были назубок знать "Цизио-ланус" — праздничный церковный календарь из 24
стихов.'Изучали Пто-лемееву систему мира. В силу неразвитости собственных
астрономических знаний в обучении использовали труды арабских астрономов.
На их основе были созданы первые трактаты европейских ученых (например,
"астрономические таблицы" Альфонса Кастильского (XII в.).
В музыкальном образовании предпочтение отдавалось духовной и светской
музыке. Ее воспринимали как отражение гармонии между природой и человеком,
обществом и Богом. Инструментальной музыке обучали с помощью дог,
означенных буквами алфавита. Линейная нотная грамота появилась в 1030 г.
Программа по арифметике включала не только и не столько овладение
четырьмя арифметическими действиями, так как считалось, что мир устроен
Богом с помощью чисел, и потому им приписывались чудесные свойства.
Универсальными_методами обучения были заучивание и воспроизведение
образцов. Усидчивость почиталась наилучшим способом овладения христианским
школьным знанием. В итоге церковные школы раннего средневековья принесли
немного пользы. Детям из низших слоев, т. е. абсолютному большинству
населения, доступ к образованию остался закрытым. Уровень подготовки был
крайне низким. Достаточно сказать, что в университетах XIII—XV вв. нередко
обучали первогодков элементарной латинской грамоте, поскольку те не могли
овладеть eю в школе. На протяжении XII — XV вв. школьное образование
постепенно выходит за стены церквей и монастырей. Это выразилось прежде
всего в создании т. н. городских школ и университетов. Создание светских
учебных заведении было тесно связано с ростом городов, укреплением
социальных позиций горожан, которые нуждались в близком их жизненным
потребностям образовании. Такие учреждения зарождались в недрах церковного
образован
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
