Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Охранительно-консервативная деятельность русской церкви

изму,  хотя   и
правда, что некоторых протестантов он особенно приближал к  себе  и  нередко
увлекался их советами. Если он резко отзывался о папе, то еще более резко  —
о  Лютере  и  других  проповедниках  лютеранства.   Если   латинян   называл
еретиками, то лютеран не хотел называть даже христианами. Если латинянам  не
дозволил иметь свою церковь в  России,  а  протестантам  дозволил  построить
новую, после того как велел сжечь две прежние  их  церкви,  то  дозволил  из
внимания к  ходатайству  английского  посла,  а  отнюдь  не  из  какого-либо
расположения к самому протестантскому исповеданию. Зато, с  другой  стороны,
дозволял иногда латинянам входить  в  русскую  церковь,  а  протестантам  не
дозволял, водясь, конечно, тою мыслию,  что  первые,  подобно  православным,
признают и призывание святых в молитвах, и поклонение  иконам,  а  последние
не признают; сам пригласил, например, Антония Поссевина в Успенский собор  и
тут же присовокупил: “Только смотри, Антоний, не введи  с  собою  в  церковь
кого-либо из лютеран”2 Если при завоевании Ливонии  разрушал  все  латинские
церкви и выгонял всех латинских священников, то точно так же  поступал  и  с
лютеранскими  церквами  и  священниками.  Сами   латиняне   и   протестанты,
несомненно, старались действовать на Иоанна во вред друг другу  и  в  пользу
своих исповеданий. Любимцы  царя  из  протестантов  сильно  настраивали  его
против папы и папского посла Антония, и  под  их-то,  может  быть,  влиянием
царь и не согласился дозволить латинских церквей в России, несмотря  на  все
просьбы Антония. А последний именем папы просил,  чтобы  царь  не  держал  у
себя “магистров люторских, немецких, которые не знают  Пречистыя  Богородицы
и святых Божиих, а чтобы держал  правдивых  священников  веры  римския”.  Но
Антонию на это сказано было то же самое, что не раз говорили ему; в  Русском
государстве живут многие люди всяких вер, и живут все своим обычаем,  их  не
стесняют, не преследуют, но только никому  из  них  не  позволяют  совращать
русских  в  свою  веру.  Русские  только  одних  себя  признавали  истинными
христианами, а всех прочих христиан, в том числе и протестантов, и  латинян,
считали еретиками, даже не лучшими турок, и всех не только католиков,  но  и
протестантов и других перекрещивали в случае принятия ими православия.



                                6.Заключение.

    На протяжении двух столетий – XV-XVI –  шла усиленная борьба
православной церкви  за сохранение вероучения. В этот период постановления
Церковных соборов по существу сводились к беспрекословному всяческому
уничтожению еретиков и их лжеучений, появлению  которых на Руси
способствовало, в первую очередь, невежество, господствующее не только
среди народных масс, но и среди духовных лиц.  Даже Стоглавый собор,
повелевший всем святителям русским запретить каждому в своем пределе читать
или держать богоотреченные и еретические книги, не был в состоянии
поправить дело и до конца искоренить зло. Но “нет худа без добра”.
Появившаяся ересь, увлекшая  многих во всех слоях общества, пробудила
ревнителей православия и вызвала их на труды, каких именно недоставало для
Русской Церкви: у нас появилась в одном составе полная славянская Библия,
появились обширные сочинения – “Духовная грамота”, “Просветитель” Иосифа
Волоцкого, “Послание к Московскому собору” архиепископа Новгородского
Геннадия, “Сочинения” Максима Грека –, написанные  русскими людьми с
возможной для того времени ученостью и основательностью в защиту истин
православия от еретиков.
    Нельзя не сказать о роли московского князя Ивана IV, который выступал
как образец благочестия, несмотря на его антихристианские поступки-
распутство, казни, грабежи.  Он был величайшим ревнителем церковных
уставов, каждый день посещал все церковные службы, каждое дело начинал
крестным знамением, а в Александровской слободе вместе со своими
опричниками старался выполнять монашеский устав: носил иноческую одежду,
выстаивал богослужения, читал жития святых и усердно молился. Именно по его
приказам жестоко расправлялись с лжеучителями и их последователями.
    Несмотря на то, что русские люди были малознакомы по своей
необразованности и неразвитости с догматами своей православной веры, они
знали ее преимущество в обрядах и сохраняли горячую к ней привязанность.
Они свято чтили храмы, церкви и монастыри, почитали иконы и кресты
(украшали ими свои жилища), книга Евангелия хранили как святыню, глубоко
чтили мощи святых, предпринимали путешествия  для поклонения им, особенно к
мощам Сергия чудотворца в Троице-Сергиев монастырь, и на нетление их
указывали иноверцам как на живое свидетельство истинности и спасительности
своей веры, соблюдали святые посты и праздники.
      Как мне кажется, борьба за сохранение веры в период Московской Руси не
прошла даром. Благодаря русскому православным духовенству (образованной его
части) и русскому народу, мы остались приверженцами Русской православной
церкви и веры, которая единственная дает нам надежду на лучшее будущее.

                                7.Литература


1. Ключевский В.О.,Сочинения: В 9т.Т.2:Курс русской истории. – М.:Мысль,
   1988.-446с.
2. Кнабе Г.С., Русская античность. – М.: изд. Российск. гос. гуманит. ун-т,
   1999.- 240с.
3. Макарий (Булгаков), Митрополит Московский и Коломенский, История русской
   церкви. – М.: изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996.-
   439с.
4. Милюков П.Н., Собрание сочинений: В 3т.Т.2:Очерки по истории русской
   культуры. – М.: изд.группа “Прогресс-Культура”, 1994.-496с.
5. Сахаров А.М., Очерки русской культуры IX – XVIII веков. – М.:Политиздат,
   1990.-355с.
6. Толстой М.В., История русской церкви. – М.: изд. Спасо-Преображенского
   Валаамского монастыря, 1991.- 736 с.

-----------------------
[1] А.М.Сахаров, Очерки русской культуры IX – XVIII вв., стр.139
[2] Там же, стр.140
1 А.М.Сахаров, Очерки русской культуры IX- XVIII вв., стр.196
1 В.О.Ключевский, Курс русской истории, т.2, стр.285- 286
1 М.В.Толстой, История русской церкви, стр.376
2 Там же, стр. 377
3 Там же, стр. 378
1 “Земля, господин, такова: не можем найти, кто бы горазд был грамоте”, -
жалуется архиерею паства, приведшая к нему для посещения безграмотного
священника.
2 Милюков П.Н., Очерки по истории русской культуры, стр.208
1 Милюков П.Н., Очерки по истории русской культуры, стр.209
1 Макарий (Булгаков), История русской церкви, стр.181
1 Макарий (Булгаков), История русской церкви,, стр.182
2 Там же, стр.195
1 Макарий (Булгаков), История русской церкви, стр.196
2 Там же, стр.199


12345
скачать работу

Охранительно-консервативная деятельность русской церкви

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ