Основы самосовершенствования. Программа личностного роста
Другие рефераты
Содержание работы.
стр.
Введение………………………………………….
1. Обзор литературы………………………………..
1. Поиск смысла жизни в некоторых
философских концепциях………………………………
2. Проблема самовоспитания
личности в литературе…………………………………
Практическая часть…………………………….
2. Способы осмысления внутреннего мира……..
3. Слагаемые личностного роста………………….
3.1 Определение цели, выбор идеала…………
3.2 Формирование образа «Я»………………….
3.3 Управление эмоциями и чувствами……….
3.4 Программа личностного роста, пути и
средства её реализации……………………………….
Заключение………………………………………..
Библиографический список…………………...
Приложение………………………………………..
Введение
Хочешь, чтобы мир стал лучше? Начни с самого себя.
В. Надеждин.
Когда в сентябре 2000 года я первый раз пришла на занятия объединения
«Психолог» станции юннатов, я открыла для себя массу интересного в науке
психология. Для меня как бы распахнулось окно в свой внутренний мир – мир
моих чувств, переживаний, мыслей, иллюзий, мечтаний. И хотя моё изучение
собственной личности не было запланировано, как научное исследование, я
решила поделиться своим небольшим опытом - своими первыми шагами на пути
личностного самосовершенствования длиною в жизнь.
Тема самосовершенствования личности актуальна во все времена и в любом
возрасте для человека.
Подростковый возраст, в котором я нахожусь – важнейший период в
психосоциальном развитии человека. От того, как сформируется сейчас моё
отношение к себе, к другим людям и целому миру, будет зависеть моя
жизненная ориентация, отношение к жизни и сама жизнь. Поэтому цель моего
самовоспитания и настоящей работы – понять себя, определить отношение к
себе и другим людям, развить личные качества.
Задачами данного исследования являются:
1. Составить свою программу личностного роста, найти пути и средства её
реализации, методы и приёмы работы над собой.
2. Показать, что совершенствование личных качеств является необходимым
условием воспитания толерантного отношения к другим.
Объектом и предметом данного исследования явился мой внутренний мир
душевных явлений, процессов и состояний осознаваемых или неосознаваемых.
Открывая себя, я готова к постижению нового, а, следовательно, к
постоянному изменению и совершенствованию себя.
Научное исследование обогатило меня знаниями по психологии, расширило мой
кругозор. Полученные мной знания я каждодневно применяю в жизни, чтобы
понять состояние души, преодолеть свои недостатки, управлять эмоциями.
Результаты данного исследования имеют практическое значение для окружающих
меня людей.
Во-первых, мой личный опыт, используемые психотехники и упражнения могут
оказаться полезными и интересными другим людям, и послужить побудительной
силой в их личностном росте.
Во-вторых, больше пользы людям я принесу только тогда, когда буду иметь
позитивную жизненную позицию, научусь управлять негативными эмоциями и
чувствами, развивая в себе положительное и искореняя недостатки.
Республика Кабардино-Балкария, в которой я живу, не является зоной
этнической нетерпимости, но находится в соседстве с проблемными этническими
группами. Вот поэтому воспитанию толерантной личности в республике
уделяется особое внимание.
В третьих, я связываю тему своей работы с понятием толерантности, потому
что развитие таких составляющих толерантности как эмпатия, доверие,
сочувствие, сопереживание, чувство собственного достоинства и способность к
самопознанию, невозможно без работы человека над собой.
1. Обзор литературы.
1.1 Поиск смысла жизни в некоторых философских концепциях.
В поисках смысла человеческого бытия и нашей собственной жизни мы
обращаемся к различным философским концепциям. Они открывают нам окно в мир
внешний и мир внутренний, помогают объяснить наши мысли и чувства. Было бы
наивным ожидать, что мы раз и навсегда найдём в них решение всех вопросов,
которые волнуют человека. Совершенно прав В. Библер: «Наш дух стремится
прислониться к одному из возможных смысловых спектров (выбор велик…) и
поскорее намертво срастись с ним. Но такое успокоение каждый раз
разрушается не только судорогами бытия, но и странным беспокойством
человеческой Головы».
Философия долженствования.
Назовём так философскую, идеологическую, этическую концепцию, в рамках
которой народ нашей страны жил и мыслил до последнего времени, а многие
живут и мыслят сегодня. Марксизм является лишь одним из ответвлений данного
миропонимания, но именно в нём оно нашло наиболее полное своё воплощение.
Личность рассматривается в данной концепции как совокупность
общественных отношений, продукт социального воздействия. Согласно ей,
человек не может, не имеет права замыкаться на своих личных интересах и
потребностях. Наиболее ценные человеческие качества - гражданственность,
чувство долга, ответственность, способность подчинить личные интересы
общественным. Смысл жизни человека - в служении Отечеству. Ценность
человека измеряется тем, как он сумел подчинить себя общественному долгу.
Специфичность проявления данной тенденции в советском обществе С.Л. Франк
определяет как «социальный фанатизм». Социальный фанатизм практически
(вопреки своим целям) не отвергает внутренних духовных сил личности;
напротив он хочет их использовать - и, прежде всего основную потенцию
внутренней жизни личности: веру, мечту, нравственное чувство, энтузиазм,
коротко говоря, духовный огонь, которым горит личность. Но он хочет целиком
без остатка вложить эту силу во внешнее делание - социальное строительство.
Вся душа, всё сердце человека мобилизуется и предназначается для утилизации
как сила, нужная для общественного строительства.
Таким образом, философия долженствования не только игнорирует
внутренние духовные силы человека как источник, побудитель его активности,
но и снимает ответственность человека за его деяния, образ жизни.
Философия существования (экзистенциализм).
Экзистенциализм-направление современной философии, возникшее в начале
века в России (Шестов, Бердяев).
Отправная точка зрения данной концепции - признание уникальности,
индивидуальности, исключительности каждого единичного человеческого бытия,
каждой личности.
Человек реализует себя как личность в той степени, в которой он сумеет
на протяжении своей жизни сохранить и развить данную ему от природы
уникальность. Взрослея, он теряет свою индивидуальность, ориентируясь на
других («я как все»). Иногда он сознательно отказывается от своей
индивидуальности, нивелируется - так ему кажется легче прожить. Отказ от
полноты собственного существования ведёт к крушению личности.
Философия существования является основой гуманистических
педагогических воззрений, рассматривающих воспитание, как создание условий
для саморазвития и самореализации личности, как помощь её в
самоопределении, в выборе своего жизненного пути, осознание принятия
решений.
Концепция этической духовности.
Одно из наиболее и гармоничных гуманистических воззрений на цель и
смысл человеческого существования содержится в русской философской мысли
конца??? - начала??века. В основе этого воззрения лежит идея развития
духовности как душевности.
Человек есть существо, в котором соединяются начала духовное, душевное
и телесное. Западная цивилизация направлена, прежде всего, на развитие
телесного начала в человеке, а также на развитие воли, которая, по мнению
Г. Федотова, менее всего выражает душевность.
Религиозные западная и восточная традиции высшим свойством человека
считают его бессмертный дух, рассматривая его как ту субстанцию, которая
может существовать и развиваться вне телесной оболочки человека и является
выражением его божественной сущности, тем, что связывает его с миром
Бесконечного, Вселенной, Космосом. Согласно философским концепциям,
душевность есть нечто низшее по сравнению с духом, то, что связывает дух с
телом (чувства, эмоции, переживания).
Русские философы отвергают такое понимание духовности человека. Высшая
духовность, по их мнению, невозможна без душевности – эмоциональной
чуткости, отзывчивости, способности к эмоциональному отклику: жалости,
состраданию, любви к ближнему.
Человек реализует себя как
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
