Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные достижения культуры Древнего Китая



 Другие рефераты
Учет амортизации основных средств Ф. Хайек и основные положения его критики социализма Финансово-промышленные группы на рынке ценных бумаг Основные проблемы культуры речи в СМИ

Введение.
         Культура  Китая  восходит  к  очень  глубокой  древности  и
отличается  не  только  богатством  своих  материальных  и  духовных
ценностей, но  и  огромной  жизнестойкостью. Несмотря  на  бесчисленные
войны, мятежи, разрушения, производимые  завоевателями  страны, культура
Китая  не  только  не  ослабевала, а  наоборот, всегда  побеждала  культуру
 завоевателей.
        В  течение  всей  истории  китайская культура  не  утрачивала
своей  активности, сохраняя  монолитность. Каждая  из  культурных  эпох
оставляла  для  потомков  неповторимые  по  красоте, самобытности  и
разнообразию  ценности. Произведения  зодчества, скульптуры, живописи  и
ремёсел  представляют  собой  бесценные  памятники  культурного  наследия
Китая.
    Каждая  из  культурных  эпох  тесно  связана  с  социально-
политическими, экономическими  и  другими   особенностями  данного
исторического  периода  и  представляет  собой  определённый  этап
развития  культуры. Таких  культурных  эпох  в  истории  Китая  несколько.
История  и  культура  древнего  Китая  охватывает  период  от  II  в. до
н.э. – до III в. н.э. В  эту  эпоху  входит  культура  Китая  периода
династии  Шан (Инь)  и  династии  Чжоу, а  также  культура  империи  Цинь
и  Хань. Культура  Китая  III –IX вв.  охватывает  два  исторических
периода: период  Южных  и  Северных  династий  и  период  объединения
Китая  и  создания  танского  государства. Культура  Китая  X –XIV вв.
включает  в  себя  период  пяти  династий  и  образования  империи  Сун, а
также  период  монгольских  завоеваний  и  правления  династии  Юань.
Культура  Китая  XV – XIX вв. – это  культура  периода  династии  Мин, а
также  период  завоевания  Китая  маньчжурами  и  правления  маньчжурской
династии  Цин.
         Обилие  и  разнообразие  керамических  изделий – от  бытовой
посуды  до  жертвенных  сосудов – и  их  техническое  совершенство
свидетельствуют, что  культура  этого  периода  стояла, несомненно, выше
яншанской. К  этому  времени  относятся  и  первые  гадальные   кости, на
которых  имеются  знаки, нанесённые  с  помощью  сверления.

                                Письменность.
         Изобретение  письменности  является  важнейшим  признаком  того,
что  общество  вышло  из  периода  варварства  и  вступило  в  эпоху
цивилизации.  Древнейшие  китайские  надписи  дают  возможность  проследить
 процесс  возникновения  и  первоначальное  развитие  иероглифической
письменности.
       Развитию  письменности  содействовал  переход  от  письма  на  узких
 бамбуковых  дощечках  к  письму  на  шелке, а  затем  и  на  бумаге,
впервые  в  мире  изобретённой  китайцами  на  рубеже  нашей  эры, - с
этого  момента  писчий  материал  перестал  лимитировать  объём  письменных
 текстов. В  конце  I  века  до  н.э.  была  изобретена  тушь.
      Для  передачи  всего  богатства  китайского  языка  применялись
знаки (иероглифы), фиксирующие  те  или  иные  единицы  языка. Подавляющее
большинство  знаков  представляло  собой  идеограммы – изображения
предметов  или  сочетания  изображений, передающих  более  сложные
понятия. Но  число  применявшихся  иероглифов  было  недостаточно. В
китайском  письме  каждое  односложное  слово  должно  было  выражаться
отдельным  иероглифом,  и  даже  многочисленные  омофоны - сходно  звучащие
 слова-однослоги - в  зависимости  от  их  смысла  изображаются  разными
иероглифами. Теперь  число  знаков  было  пополнено, с  тем,  чтобы  учесть
 и  более  редкие  понятия, и  доведено  до  18 тыс., знаки  были  строго
классифицированы. Начали  составляться  словари.
       Так  были  заложены  предпосылки  для  создания  обширной
письменной  литературы, включающей  не  только  поэзию  и  афоризмы,
рассчитанные  и  на  устное  запоминание, но  и  художественную  прозу,
прежде  всего  историческую.

                    ВЫДАЮЩИЕСЯ  ПИСАТЕЛИ  ДРЕВНЕГО  КИТАЯ
       Самым  выдающимся  историком-писателем  был  Сыма  Цянь ( около  145
- 86 гг. до  н.э.) Его  личные  взгляды, сочувствовавшие даосским
настроениям, расходились  с  ортодоксальными  конфуцианскими, что  не
могло  не  отразиться  на  его  труде. По-видимому, за  это  инакомыслие
историк  попал  в  опалу. В  98  г.  до  н.э.  по  обвинению  в  сочувствии
 к  полководцу, оклеветанному  перед  императором  Уди, Сыма  Цянь  был
приговорён  к  позорной  каре -  кастрированию; реабилитированный  позднее,
он  нашёл  силы  возвратиться  на  служебное  поприще  с  одной  целью -
завершить  труд  своей  жизни. В  91 г. до  н.э. он  закончил  своё
замечательное  произведение   “Исторические  записки” (“Ши  цзи” ) -
сводную  историю  Китая, включавшую  также  описание  соседних  народов  от
 древнейших  времён. Труд  его  повлиял  не  только  на  всю  последующую
китайскую  историографию,  но  и  на  общее  развитие  литературы
       В  Китае  творило  много  поэтов  и  писателей  в  разных  жанрах. В
 элегическом  жанре - поэт  Сун  Юй ( 290 - 223 гг. до  н.э. ). Лирика
поэта  Цюй  Юаня ( 340 -278 гг. до  н.э. )  славится  своей  изысканностью
и  глубиной. Ханьским  историком  Бань  Гу ( 32 -92 гг. ) в  этом  жанре
создан  труд  “ История  династии  Хань” и  многие  другие.

                                   КУЛЬТЫ
       Сохранившиеся  литературные  источники, по  большей  части
произведения  так  называемой  классической  литературы  древнего  Китая,
позволяют  проследить  процесс  возникновения  и  развития  китайской
религии,  философии,  права  и  возникновение  очень  древних  социально-
политических  систем. Этот  процесс  мы  можем  наблюдать  на  протяжении
целого  тысячелетия.
       Китайская  религия,  так  же  как  и  религиозные  воззрения  всех
народов  древности, восходит  к  фетишизму, к  другим  формам  культа
природы, культа  предков  и  тотемизма,  тесно  связанного  с  магией.
       Специфика  религиозной  структуры  и  психологических  особенностей
мышления  всей  духовной  ориентации  в  Китае  видна  во  многом.
       В  Китае  тоже  есть  высшее  божественное  начало - Небо. Но
китайское  Небо - это  не  Яхве,  не  Иисус, не  Аллах, не  Брахман  и  не
Будда. Это  высшая  верховная  всеобщность, абстрактная  и  холодная,
строгая  и  безразличная  к  человеку. Её  нельзя  любить, с  ней  нельзя
слиться, ей  невозможно  подражать, как  и  нет  смысла  ею  восхищаться.
Но  в  системе  китайской   религиозно-философской  мысли  существует,
кроме  Неба, и Будда (представление  о  нём  проникло  в  Китай  вместе  с
буддизмом  из  Индии  в  начале  нашей  эры), и  Дао (основная  категория
религиозного  и  философского  даосизма). Причём  Дао  в  его  даосской
трактовке (существует  и  иная  трактовка, конфуцианская, воспринимавшая
Дао  в  виде  Великого  Пути  Истины  и  Добродетели) близко  к  индийскому
 Брахману.  Однако  именно  Небо,  всегда  было  центральной  категорией
верховной  всеобщности  в  Китае.
       Специфике  религиозной  структуры  Китая  свойствен  и  ещё  один
существующий  для  характеристики  всей  китайской  цивилизации  момент -
незначительная  и  социально  не  существующая  роль  духовенства,
жречество.
       Все  эти  и  многие  другие  важнейшие  особенности  религиозной
структуры  Китая  были  заложены  в  глубокой  древности, начиная  с  эпохи
 Шан-Инь. У иньцев  был  немалый  пантеон  богов  и  духов,  который  они
почитали  и  которому  приносили  жертвы, чаще  всего  кровавые, в  том
числе  человеческие. Но  с  течением  времени  на  передний  план  среди
этих  богов  и  духов  всё  более  отчётливо  выходил  Шанди, верховное
божество  и  легендарный  родоначальник  иньцев, их предок - -тотем. Шанди
воспринимался  как  первопредок, заботившийся  о  благосостоянии  своего
народа.
       Смещение  в  культе  Шанди  акцента  в  сторону  его  функций
первопредка  сыграло  в  истории  Китайской  цивилизации  огромную  роль:
именно  оно  логически  привело  к  ослаблению  религиозного  начала  и  к
усилению  начала  рационального, проявившегося  в  гипертрофировании
культа  предков, ставшего  затем  основой  основ  религиозной  системы
Китая.
      У  Чжоусцев  было такое  религиозное  представление, как  почитание
Неба.  С  течением  времени  культ  Неба  в  Чжоу  окончательно  вытеснил
Шанди  в  главной  функции  верховного  божества. При  этом  на  Небо
перешло  представление  о  прямой  генетической  связи  божественных  сил
с  правителем: чжоуский  ван  стал  считаться  сыном  Неба, и  этот  титул
сохранился  за  правителем  Китая  до  XX  века. Начиная  с  эпохи  Чжоу
Небо  в  его  основной  функции  верховного  контролирующего  и
регулирующего  начала  стало  главным  всекитайским  божеством, причём
культу  этого  божества  был  придан  не  только  сакрально-теистический,
сколько  морально-этический  акцент. Считалось, что  великое  Небо  карает
недостойных  и  вознаграждает  добродетельных.
       Культ  Неба  стал  главным  в  Китае, а  полное  его  отправление  -
прерогативой  лишь  самого  правителя, сына  Неба. Отправление  этого
культа  не  сопровождалось  мистическим  трепетом  или  кровавыми
человеческими  жертвами.
       Также  существует  в  Китае  культ  умерших  предков, культ  Земли,
тесно  связанный  с  магией  и  ритуальной  символикой, с  колдовством  и
шаманством.
       Все  отмеченные  системы  верования  и  культов  в  древнем  Китае
сыграли  огромную  роль  в  становлении  основной  традиционной  китайской
цивилизации: не  мистика  и  метафизические  абстракции, но  строгий
рационализм  и  конкретная  государственная  польза; не  эмоциональный
накал  страстей  и  личная  связь  индивида  с  божеством,  но  разум  и
умеренность, отказ  от  личностного  в  пользу  общественного; не
духовенство,  направляющее  эмоции  верующих  в  русло, возвеличивающее
бога  и  усиливающее  значение  религии, но  жрецы-чиновни
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Правящий класс в России
Толкование сновидений по Фрейду
Жизнь и творчество Игоря Северянина
Педагогическая помощь родителям в подготовке детей к школьному обучению


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ