Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв

гиозном (мистическом) опыте.
    После упрочения господства христианской церкви появилась  необходимость
внести дополнения,  разъяснения  или  трансформировать  некоторые  положения
христианства. Нужно было и канонизировать постулаты, вытекающие  из  реалий,
для того чтобы предотвратить распространение ереси, несущей  церкви  раскол.
Так  возник  новый  этап  -  патристика,  учение  отцов  церкви,  в  котором
богословие начинает обращаться к знаниям, накопленным в античности. С  этого
времени и почти  до  XII-XIII  вв.  взаимоотношения  церкви  и  науки  снова
изменяются,  причем  церковь  становится  одним  из  главных  хранителей   и
распространителей знаний.
    Монастыри становились оплотом науки, в  них  хранили  книги  и  обучали
грамоте. Вообще единственными грамотными людьми, как правило,  были  монахи,
а светские люди, феодалы,  даже  высшая  знать,  часто  не  умели  писать  и
считать. В монастырях хранились не только церковные, но и светские книги,  в
том числе  списки  с  книг  античных  психологов.  Эти  работы  изучались  и
развивались в трудах церковных ученых,  обычно  работавших  при  монастырях.
Важным было и то, что в это суровое время монастыри давали защиту,  охраняли
от  голода  и  многих   болезней,   от   военных   грабежей.   Несмотря   на
противодействие  императоров,  власть  пап  оставалась  достаточно  крепкой,
чтобы противодействовать любым попыткам пошатнуть  авторитет  церкви.  Этому
способствовало  и  то,  что,  несмотря  на  остатки   языческих   верований,
большинство светских властителей также были глубоко верующими людьми.
    Такое положение просуществовало несколько веков, однако уже к  XII-XIII
вв. оно начало изменяться. Однако для взаимоотношений науки и  религии  этот
поворот оказался не столь благоприятным, так как духовенство перестало  быть
единственным оплотом культуры. В это время стали появляться первые  светские
университеты, начала в Болонье, а затем в  Париже.  Открывались  и  светские
школы - т.е. грамотными уже были не только монахи, но и  аристократия  купцы
и  ремесленники.  Усиление  городов  с  их  самоуправлением,  для   которого
необходимо высокое мастерство  и  выполнение  цеховых  правил,  требовало  и
новой культуры, нового самосознания человека. Появилась и  сильная  светская
власть, которая подчинила себе церковную.
    Именно в это время и зародилась схоластика, которая в этот момент  была
достаточно прогрессивным явлением, так как предполагала не только  пассивное
усвоение старого, но и активное разъяснение и модификацию  готового  знания,
развивала  умение  логически  мыслить,  приводить  систему  доказательств  и
строить свою речь. Тот факт, что это знание  уже  готовое,  т.е.  схоластика
связана с использованием репродуктивного, а не творческого  мышления,  тогда
мало настораживал,  так  как  даже  репродуктивное  мышление  направлено  на
получение и доказательство знания.  Однако  со  временем  схоластика  начала
тормозить  развитие  новых  знаний,  приобрела  догматический   характер   и
превратилась в набор силлогизмов, которые не позволяли опровергнуть  старые,
неправильные или неверные  в  новой  ситуации  положения.  Точно  так  же  и
церковь, бывшая в VI-Х вв.  во  многом  хранительницей  знаний,  становилась
тормозом  на  пути  развития  науки.  В  стремлении   сохранить   за   собой
приоритетные  позиции  церковь  препятствовала  развитию  новых   концепций,
которые противоречили ее многочисленным  догмам,  причем  со  временем  этих
противоречий становилось  все  больше,  а  неприятие  возрастало.  Именно  в
позднем Средневековье приобретала все большее значение  инквизиция,  которая
пыталась отстоять прежние позиции церкви во власти и науке.
    Все большее влияние на психологию Средневековья  начинали  оказывать  и
работы Платона и Аристотеля, концепции которых  постепенно  приобретали  все
более ортодоксальный характер.  Многие  крупные  ученые  того  времени  (Ибн
Рушд, Ф. Аквинский) были последователями Аристотеля, доказывая,  что  именно
их толкование этой теории единственно верное.
    К   кругу   традиционных   психологических   проблем,   исследуемых   в
средневековой науке, относится, прежде всего, изучение процесса  мышления  и
его  взаимосвязи  с  речью.  Анализируя  становление  понятийного  мышления,
ученые ставили вопрос о происхождении общих понятий (универсалии). Наряду  с
вопросом о взаимосвязи знания и веры он становится одним  из  центральных  в
период  схоластики.   При   этом   реалисты   (Эриугена,   Гильом,   Ансельм
Кентерберийский) доказывали, что общие понятия  реально  существуют  еще  до
вещей,  в  уме  у  Бога.  Такой  подход  перекликался  с  позицией  Платона,
утверждавшего,  что  общие  понятия  существуют  в  мировой  душе,   являясь
образцом для реальных предметов. Номиналисты (Росцелини,  позднее  Д.  Скот,
У. Оккам), напротив, считали, что общие понятия не существуют в  реальности,
есть лишь «дуновение голоса»,  т.е.  слово,  которым  для  удобства  общения
фиксируют группу сходных предметов. Основатель концептуализма  (направления,
примыкавшего  к  номинализму)  П.  Абеляр  доказывал,  что   общие   понятия
существуют и вне вещей, в уме человека, т.е. слово - это не только звук,  но
и значение, которое, оставаясь в названиях, передается людям.  При  этом  он
одним из первых (наряду  с  Эриугеной)  отстаивал  верховенство  разума  над
верой, говоря о том, что надо понимать, чтобы верить. Так  к  XI-XII  вв.  в
науке начал возрождаться рационализм, который стал  ведущим  направлением  в
психологии и философии Нового времени.
    В то же время  наряду  с  продолжением  исследования  традиционных  для
античной  науки  вопросов  психология  Средневековья  занимается  и   новыми
проблемами. Прежде всего к ним относится изучение взаимосвязи психических  и
соматических болезней, проводившееся известным арабским психологом и  врачом
Ибн Синой. Эти работы заложили основы современной  психофизиологии,  впервые
вскрыли природу стрессов и их влияние на состояние психики.
    В  церковной  психологии   также   проводились   важные   исследования,
направленные на изучение способов манипуляции большой массой людей,  приемов
снижения психического напряжения. Однако в трудные для человека моменты,  во
время  социальных  катаклизмов  (войн,   эпидемий   и   т.д.),   случавшихся
достаточно  часто,  особенно  на  протяжении  VI-Х  вв.,  этих  естественных
регуляторов психологической стабильности оказывалось  недостаточно.  Поэтому
было необходимо разработать  способы  эмоциональной  разрядки,  очищения  от
страха и  чувства  вины.  Такие  способы  были  найдены  в  самой  церковной
культуре. Это были, прежде всего, обряды исповеди  и  покаяния;  они  давали
людям уверенность в возможности очищения, снятия вины за свои  поступки,  за
нарушения правил, неизбежные в реальной  жизни,  в  возможности  прощения  и
искупления  тех  ошибок,  которые   были   ими   сделаны.   Таким   образом,
недовольство собой не накапливалось, снималась  напряженность  от  осознания
своих грехов, что способствовало укорененности  и  с  собой,  и  с  другими,
предотвращало снижение самооценки. Терапевтический эффект этих  обрядов  был
тесно связан с глубокой верой,  надеждой  на  загробное  воздаяние,  которые
служили в этом случае основой для катарсиса.
    На вере основывались  и  способы  лечения  некоторых  психосоматических
заболеваний   (например,   истерии),    которые    использовались    многими
священнослужителями в средние века. Уверенность  людей  в  том,  что  данный
священник действительно может им помочь, приводила  к  тому,  что  наложение
рук, прикосновение к одежде и т. п. становились мощным стрессовым  фактором,
излечивавшим  больного.  Технология  внушения,   помогающая   при   подобных
заболеваниях, впоследствии была использована и в психоанализе.
    В  этот  период  продолжалось   и   развитие   ораторского   искусства,
направленного на управление чувствами слушателей, заражение их  определенным
эмоциональным состоянием. Если в античности эти приемы основывались  главным
образом на речи, то в Средневековье использовались и  невербальные  средства
(жесты,  паузы,  интонации  и  т.д.),  что  было   серьезным   приобретением
психологии того времени.



3 Развитие психологии в новое время


    С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического  знания.
Она   характеризуется   попытками   осмыслить    душевный    мир    человека
преимущественно с общефилософских, умозрительных  позиций,  без  необходимой
экспериментальной базы. Р. Декарт (1596-1650) приходит к выводу о  полнейшем
различии, существующем между душой человека  и  его  телом:  тело  по  своей
природе  всегда  делимо,  тогда  как  дух  неделим.  Однако  душа   способна
производить  в  теле  движения.  Это  противоречивое  дуалистическое  учение
породило  проблему,  названную  психофизической:  как  связаны  между  собой
телесные (физиологические) и психические  (душевные)  процессы  в  человеке?
Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции поведения  с
ее  центральной  идеей  рефлекса  как  закономерного  двигательного   ответа
организма на внешнее физическое раздражение.
    Попытку вновь соединить  тело  и  душу  человека,  разделенные  учением
Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза (1632-1677). Нет  особого
духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной  субстанции
(материи).  Душа  и  тело  определяются  одними  и  теми  же   материальными
причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает возможность  рассматривать
явления психики с такой же точностью и объективностью,  как  рассматриваются
линии и поверхности в геометрии.
    Немецкий  философ  Г.  Лейбниц  (1646-1716),  отвергнув   установленное
Декартом равенство  психики  и  сознания,  ввел  понятие  о  бессознательной
психике. В душе человека непрерывно идет скрытая работа  психических  сил  &
12345След.
скачать работу

Основные этапы развития психологии, основные направления развития зарубежной психологии ХIX - XXвв

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ