Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные идеи философского наследия М. Вебера



 Другие рефераты
Основные идеи русского космизма Мальта Мариупольский торговый порт Основные особенности античной философии

ИСТОPИя ПУБЛИКАЦИИ ТРУДОВ М.ВЕБЕРА. "ХОЗяЙСТВО И ОБЩЕСТВО".

      Основные идеи философского  наследия  М.Вебера  были  выражены  в  его
труде "Хозяйство и  общество".   Однако,   среди  исследователей  творчества
Вебера не было полного единства в вопросе о  том,  что считать  его  главным
программным произведением.  Одни, в лице  жены  философа  -  Марьяны  Вебер,
считали "Хозяйство и общество"  главным  трудом  философа,   другие  в  лице
Фридриха Тенбруга  утверждали,  что  основная  заслуга  М.Вебера  состоит  в
разработке теории  социологии религии и  хозяйственной  этики.   Оба  тезиса
нельзя ни доказать, ни опровергнуть полностью,  ибо не  осталось  каких-либо
замечаний  по этому поводу самого автора.
        Итак, самым сильным защитником первой позиции  была   Марьяна  Вебер
-  жена философа.  Она не просто  защищала  "Хозяйство  и  общество",  но  и
реконструировала  это  произведение  в  последнем  издании,  чтобы  показать
фундаментальность этого труда. Можно сказать , что  "Хозяйство  и  общество"
во многом изобретение  Марьяны  Вебер.  Это  произведение  состоит  из  двух
частей. Обе части остались незавершенными автором,  они  представляют  собой
набросок будущей  книги.   Первая  часть  посвящена  особенностям  западного
развития капитализма,  вторая - историческим вопросам. При  этом  социализм,
понимаемый   как  рациональный,   считается   составной   частью   западного
развития.  Рациональный капитализм и рациональный социализм  являются  двумя
альтернативами,  в которых развивалось общество. Таким образом,   по  мнению
Марьяны Вебер "Хозяйство и общество"  -  одна книга из двух частей.
         Противоположный  кризис  заключается  в  трактовке  "Хозяйства    и
общества" как дидактического пособия,  всего лишь  как  попытку  которая  не
была завершена. Но сердцем философского наследия М.Вебера считаются  работы,
 связанные с  хозяйственной  этикой  и  социологией  религии.  Такой  подход
связан с пониманием и изучением М.Вебером  социологии  как  интерпретирующей
исторической науки. По  мнению  М.Вебера  социология  занимается  пониманием
конкретных   исторических    событий,     действительности,    она    должна
устанавливать общие правила,   но  это  не  цель,   а  средство,  ибо  идеал
естественных наук  отвергается,   как  неприемлемый.   Но  в  данном  случае
вопрос ставился острее:  ошибочно считать книгой "Хозяйство   и   общество",
когда речь идет о собрании рукописей,  об  окончательной  структуре  которых
ничего неизвестно.  Собрание очерков по социологии религии - вот  куда  надо
обращаться за пониманием  творчества  Вебера.  Тенбруг  Фридрих,  написавший
работу "Прощание с "Хозяйством  и  обществом"  -  основной  защитник  второй
позиции.
        Итак,  перед  нами  два  противоположных  тезиса.   Кто   же   прав?
Безусловно, "Хозяйство и общество" - важное произведение  М.Вебера  ,  но  и
собрание очерков по социологии религии  говорит   о   многом   в  творчестве
философа. "Хозяйство и общество" можно назвать главной работой потому,   что
она  содержит  в  себе  "понимающую  социологию",  и  собрание  очерков   по
социологии религии  также  является  составной  частью  этого  произведения.
Однако,  анализ философского наследия М.Вебера  был  бы  не полон,  если  бы
мы ограничились только "Хозяйством и обществом". Данная работа  представляет
собой один  проект,   осуществленный   в  двух  вариантах.   Первый  вариант
написан в 1910-14 годах, другой - в 1919-20 годах. Это означает, что  второй
вариант   является   простым   пересмотром   первого.    А   жена   М.Вебера
объединила оба варианта в одну книгу. Безусловно, если бы  М.Веберу  удалось
больше пожить,  то ему бы удалось завершить второй вариант своей книги.
        В своей  социологии религии он дошел до античного еврейства ,  хотел
написать   о   раннем   христианстве,    предполагал   сделать   акцент   на
средневековом   христианстве.   Таким   образом,   работа    "Протестантская
этика и дух капитализма" получила бы полное  обоснование.
        Что касается первого и второго варианта "Хозяйства и общества",   то
их синтез заключается в том,  что эти два произведения -  совокупность  идей
М.Вебера. Но Тенбург по отношению к  Марьяне Вебер  прав,  что речь идет  не
о двух частях одной книги,  а  о  двух  вариантах  разных  книг.   Далее  мы
попытаемся подтвердить этот  тезис.
         Несколько  слов  необходимо  сказать  об  общей  тенденции   трудов
М.Вебера. Условно можно выделить три периода в творчестве философа.   Первый
период (до 1898) -  до  перелома,   связанного   с   расстройством  здоровья
М.Вебера.  Заболевание началось в 1898 году и в продолжении четырех  лет  он
не  мог  приступить  к  творческой  работе.  Именно   в   эти   годы   Вебер
переосмысливает истоки и мотивы человеческой деятельности.
         Второй период  (1903-1910)  По  свидетельству жены философа М.Вебер
делает в эти годы   чрезвычайное   открытие:   оказывается  ,  специфический
вид рационализма пронизывает экономику и  политику.  По  мнению  Вебера  над
миром господствует  рационализм.  Именно  рационализм  определяет  отношения
человека  к   природе,    отношения   между   людьми,    причем   господство
рационализма растет вместе с  развитием  техники  и  науки  .  В  1910  году
М.Вебер обосновал рационализм науки и искусства. Это вовсе не  значило,  что
искусство и наука совмещаются.  Истинность, красота,  рациональность  всегда
будут различны , но вопрос ставился о развитии этих ценностей на  Западе.  В
третьем периоде (1910-1920) своего творчества М.Вебер занимался  разработкой
рациональных основ религии.
        В  начале   своей  карьеры  М.Вебер  работал  как  историк  права  и
хозяйства.  Существовала исторически сложившаяся школа как  права  ,  так  и
хозяйства,  и М.Вебер  придерживался  этой  школы.   Однако,  он  критически
подходил к тенденции объединения  науки,  искусства  и  этики,  считая,  что
наука имеет не ценностный характер. Для первого периода творчества  М.Вебера
характерен интерес к науке:  современный  и  античный  капитализм,  открытие
торгового  общества  в  средневековье,  правовое  разделение  между   личным
имуществом  и  владением   средств   производства.   Последнее   изобретение
М.Вебер считает важным для возникновения современного капитализма.
        После болезни,  в  1902 году находим  новое  направление  творчества
М.Вебера.   Он   начинает   интересоваться    методологическими   вопросами.
Безусловно, его личный кризис повлиял на его создание теории капитализма.
        В своей  жизни  М.Вебер  очень быстро сделал  свою  профессиональную
карьеру. Он  очень  аскетически  относился  к  светскому  образу  жизни.   В
течение  нескольких  лет  в  период  своей  болезни,  он  не  мог  творчески
работать, не мог выполнять профессиональные обязанности.   М.Вебер   осознал
на собственном опыте,  к  чему  может  привести  "жесткий  образ  жизни".  В
данном случае личный кризис связан с пониманием кризиса предмета.  М.  Вебер
придерживался точки зрения,  что этика,  которую  он  реализовывал  в  своей
жизни, не могла быть  истолкована  материалистически.  Люди  в  своей  жизни
следуют  не  только  своим  эгоистическим   интересам.   С   точки    зрения
эгоиста бессмысленно накапливать капитал ради капитала, делать карьеру  ради
карьеры,   существуют  силы,   необъяснимые  материалистически.   С   другой
стороны,  возникла  необходимость  защитить  логику  исторического  подхода,
которую он разрабатывал  долгое  время.   В  начале  20   века  бурно  стали
развиваться такие философские течения, как позитивизм и материализм.  В  это
время для М.Вебера  характерны  попытки  сформировать  идеи  по  ту  сторону
материализма и идеализма.  Понять  человека,   действующего  не  только  под
эгидой эгоизма , но как человека  способного  к  действию  ради  действия  -
именно с этой проблемой, связана вера в надличное у М.Вебера.
        В третий  период своего творчества М.Вебер пытался  проанализировать
все формы религии и те способы  действия   людей,   которые  они  порождают.
Что является особенностью профессиональной этики? Как она возникла?  Как  ее
можно объяснить? Эти и подобные им вопросы волнуют М.Вебера  в  этот  период
его жизни.
        Когда М.Вебер создавал первую часть "Хозяйства и  общества" , у него
было желание изложить не отношение идей, а способ действия  людей.   Это  не
было осуществлено по причине второй мировой  войны.  Но   часть   материала,
предназначенного для целостного труда было использовано в статьях.  По  мере
работы над  книгой  исследование соотношений общества все более сводилось  к
каким-то общим понятиям.  Теперь  исторические  события  рассматривались  во
взаимодействии категорий,  и  этим  отличается  вторая  часть  "Хозяйства  и
общества" от первой.  Можно сказать, что второй вариант рукописи основан  на
первом, ибо первый вариант просто включен во второй.
        В 1913 году  в  письме  к  своему   издателю   М.Вебер   пишет:   "Я
разработал теорию господства,   завершенную  теорию  господства,  никогда  и
нигде подобного не было".  Эта  цитата  может  рассматриваться как  один  из
последних аргументов  того,   что  уже  первый  вариант  рассматривался  как
отдельное произведение. И в  этом  варианте  уже  существовала  тенденция  к
теоритизации господства.

      Понимающая социология

         Рассуждая о государстве,  церкви, других  общественных  институтах,
мы не имеем ввиду действия отдельных людей. Большие формирования   вытесняют
 из рассмотрения человеческие  мотивы.   Однако  ,  особенностью  творчества
М.Вебера  является  то,  что   он   выводит  свойства  больших  структур  из
свойств их составляющих.
        Социальные действия 
1234
скачать работу


 Другие рефераты
ОРГАНИЭАЦИЯ, ВООРУЖЕНИЕ, ТЕХНИКА И ВОЗМОЖНОСТИ ПОЛКОВОГО И БАТАЛЬОННОГО ТЫЛА
Кредитоспособность ссудозаёмщика и методы её определения
Выдающиеся личности в истории вычислительной техники. Августа Ада Лавлейс
Джибути


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ