Основные проблемы философии Ф.Ницше
не
заразиться своеобразным «гуманистическим бешенством».
Термины «животное», «человек», «сверхчеловек» заставляют
некоторых интерпретаторов говорить об « антигуманизме» Ницше и о
забвении им божественного начала личности. Правильнее было бы
назвать позицию Ницше сверхгуманизмом, поскольку он не просто
отвергает отдельную эмпирическую личность за её несовершенство и
творческую «немощь», а требует «преодоления», обращаясь к её
потенциальной творческой силе.
Заключение
К философии Ницше и его трудам нельзя подходить с позиций
однозначной логики : она по меньшей мере двузначна, но чаще всего
многозначна и определяется контекстом. Его мысль постоянно
пульсирует, так что из любого отдельно взятого фрагмента его
текста может быть реконструирована почти вся полнота его
философии. Ницше говорил о своей философии как о «нигилизме»
являющемся центральным понятием его философии. В его ранних
работах содержатся идеи, которые как эхо, отзываются в его поздних
книгах, как будто все они уже содержались в этих первых. В зрелый
период творчества Ницше учение о воле к власти находится в таком
же отношении к учению о нигилизме, в каком находилось
аполлоновское начало к дионисийскому в ранний период его
творчества. Обе эти силы, или понятия, дополняют друг друга.
Нигилизм Ницше связан с любовью к своей собственной судьбе.
Учение о воле к власти заключается в том, что мир есть то, что мы
сами сделали и должны воспроизводить, что у него нет никакой
другой структуры, а также значения, помимо тех, которые мы ему
приписываем Это понятие представлялось ключом как к его
собственной философии, так и к положению дел в мире как таковом.
Как мы будем жить и о чём мы будем думать – об этом только мы сами
можем сказать.
Стремление понять личность, представление о личности можно
обнаружить и в ранних и в зрелых работах Ницше. Каждая новая
личность, входящая в жизнь и в культуру, ищет истинной жизни и
борется за полноту своей уникальности, за полноту воплощения
идеала . Ницше подразумевает, что жизнь ( и воля к власти как её
сущность ) реализуется в человеке прежде всего через его
творческие усилия по созиданию культуры .В идее сверхчеловека
заключено убеждение в бесконечном творческом становлении самого
Бытия, концентрирующемся в каждой отдельной личности.
Гуманизм, человек и человечность - это не только
общечеловеческие идеалы и ценности, направляющие наше движение
вперед, но и конкретно- историческая реальность, которая имеет
существенные отличия в различные пространственно- временные
отрезки. Ницше раскрыл общественный характер человеческой души, в
которой имеется то, что вложено в человека обществом, развил язык
описания нашего бытия в мире, в котором насилие над природой и
другими людьми оборачивается насилием над собой. В этой части его
позицию можно охарактеризовать как сверхгуманизм, в которой,
несмотря на несовершенство отдельной личности ,обращаясь к
потенциальной творческой силе, человек раскрывает свое подлинное
значение, переводя его из формы потенциальности в форму
актуальности.
-----------------------
[i] Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого //Ницше
Ф. Соч.: В 2-х т. М.,1990.Т.2.С.48
[ii] Злая мудрость : Афоризмы и изречения // Ницше Ф. Соч.: В 2-
х т. М.,1990.Т.1.С.756
[iii] Ницше Ф. Генеалогия морали // Ницше Ф.Соч.: В 2
т.,М.,1990 .Т.1.С.483
[iv] Ницше Ф. Генеалогия морали // Ницше Ф.Соч.: В 2 т.,М.,1990
.Т.1. С.489
Список использованной литературы
1. Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. – М. , 1998
2. Данто А. Ницше как философ. – М. , 2000
3 .Евлампиев И.И. Концепция личности в философии Ф. Ницше. // Вестник СПб
университета. , сер. 6.,2000 - № 3 - с.31-41
4. Делёз Ж. Ницше. – СПб. , 2001
5. Клюс Э. Ницше в России. – М. , 1999
6. Марков Б.В. Ницше и гуманизм. // Вестник СПб университета. , сер.
6.,2000 - № 3-с.3 -12
7. Ницше Ф. Соч. : В 2-х т. М. , 1990
8. Перцев Д.В. Сова Минервы над муравейником . – М. , 2001
9. Цвейг С. Вчерашний мир. – М. , 1991
| |  скачать работу |
Основные проблемы философии Ф.Ницше |
