Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные проблемы философии Ф.Ницше



 Другие рефераты
Культурология и теория цивилизаций Основные проблемы и понятия философии досократиков Введение в культурологию Основные теоретические аспекты Д. Юма

Столичный Гуманитарный Институт
Заочное отделение
Факультет психологии
специальность психолог



Реферат

По дисциплине : Философия
Тема: Основные проблемы философии Ф.Ницше



Выполнила:
                                                         Студентка
1 курса ,группы ПС6

Пшеничникова И. Г.



                                                          Проверил
: преподаватель
                                                           Зарипов
Р.Г.



г.Омск –2002



Содержание


Введение……………………………………………………………………..3
1.   Основные понятия философии Ф. Ницше
Ницше как философ……………………………………………………4
Философский нигилизм………………………………………………..6
Воля к власти……………………………………………………………8
2.   Концепция личности в философии Ф.Ницше
2.1 Личность как объект философского изучения Ницше :
      по      материалам      ранних      работ……………………………………………13

2.2 Представление о личности в зрелых работах  Ницше……………17
3.   Ницше и гуманизм
3.1 Классический гуманизм
3.2 «Физиология» гуманизма Ницше…………………………………...21
Заключение………………………………………………………………...26
Список использованной литературы…………………………………..28



                                  Введение


      Философия – это  система  взглядов  на  мир  в  целом  и  на
отношение человека к этому миру.  Философские  произведения,  если
они  действительно  осмысливают  бытие   человека   и   окружающую
действительность,  тоже   оказываются   личностными,   выражающими
личность и переживания философа, его отношение к действительности.
Поскольку  переживания  у  разных  философов  различны,   различны
отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество.
       Среди философов Ницше- нарушитель спокойствия и  благородный
пират. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей,  сметает
моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные  устои.  Ницше,
говорит   Цвейг,   стремится   на   своем   паруснике   ко   всему
неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под
ногами.
       Философские труды Ницше ,по  большей  части  не  предъявляют
больших требований к интеллекту или  образованности  читателя.  Их
суть  представляется  ясной  и  однозначной,  цели-  обширными   и
очевидными, а язык – понятным.  В  силу  доступности  его  текстов
читатель  обнаруживает, что либо философия проще, чем он  полагал,
либо  он  сам  умнее,  чем  думал  раньше.    Ницше  считал   себя
прирожденным  психологом   -   «призванным   быть   психологом   и
разведывателем  душ».  Некоторые  вещи,  которые  он  высказывает,
поражают  воображение  своей   точностью   и   целенаправленностью
диагностики. С точки  зрения  Ницше,  психология  лежит  в  основе
всего, и  тесно переплетается с другими частями его учения.
      В силу всего выше сказанного,  стремление  понять  творчество
Ницше  для  меня,  как   студентки  психологического   факультета,
актуально.
      Цель данного реферата провести обзор литературы  о философии
Ф . Ницше: важнейших идеях, понятиях, взглядах, системе в целом.



1.Основные понятия философии Ф.Ницше

                            1.1 Ницше как философ

      Философия Ницше – это прежде всего философия индивидуума,  но
не   индивидуалиста. Стремление понять личность,  найти  выход  из
кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем  :  в  отношениях  с
людьми, нациями, государствами , в отношении к самому себе – такой
видится цель философских построений Ницше.  Отсюда  и  поэтическая
форма этих построений, ибо можно ли осознать  личность,  используя
биологические, медицинские, психологические термины  ?  Отсюда   и
зачастую афористический их характер  –  стремление  выразить  свои
мысли в ёмких, четких и одновременно кратких фразах.  Но  здесь  и
причина   трагедии   Ницше.   Действительно,   что   может    быть
соблазнительнее  для  интеллектуального  обывателя,  чем  краткие,
легко запоминающиеся и на первый  взгляд  не  требующие  глубокого
вдумывания (  настолько  они  кажутся  очевидными  и  понятными  )
формулировки,  так  отвечающие  подсознательным   устремлениям   и
желаниям. Например :
«Ты идешь к женщинам ? Не забудь плетку!».[i]  Но при этом не надо
забывать и то, что «величайшее в великих – это материнское.  Отец-
всегда только случайность»[ii]
      Иными словами к  Ницше  и  его  трудам  нельзя  подходить  с
позиций однозначной логики : Она по  меньшей  мере  двузначна,  но
чаще всего многозначна и определяется контекстом.  Конечно,  можно
заявить, что все это вызвано больным сознанием философа. Но не  та
ли эта болезнь, которая обостряет восприятие и  позволяет  увидеть
то, что недоступно так называемому здоровому разуму  ?  Да  и  где
она, граница между здоровьем и болезнью у человека  ,  пытающегося
«вывернуть»  свой разум в мучительном процессе самопознания ?
      Философские поиски Ницше-это поиски  морали  для  свободного
человека на пути разрушения традиционных ценностей, ориентация  на
которые разрушает человечность, личность, а  в  конечном  итоге  и
самого человека. Все  существовавшие  и  существующие  морали,  по
мнению Ницше, не просто несут на себе печать  общества  и  условий
его существования и выживания, но направлены, и  это  главное,  на
обоснование  и оправдание
обладания .Иными словами, они корыстны, а  потому  и  антигуманны.
Все, даже так называемые общечеловеческие моральные  ценности  при
внимательном  их  рассмотрении  оказываются  ширмой,   маскирующей
корысть. Так не лучше ли  сказать  об  этом  прямо,  назвать  вещи
своими именами и либо отказаться от  этих  «моральных»  ценностей,
либо жить в соответствии с ними? Но последнее  вряд   ли  возможно
для   человека,  потребляющего  и  стремящегося  к  потреблению  и
живущего в обществе- стаде. А потому все демократические движения,
по мнению Ницше, следуют этой  морали  стадных  животных,  имеющей
свои  корни в христианстве ( см.:  По  ту  сторону  добра  и  зла:
Прелюдия к философии Будущего// Ницше Ф. Соч.:В  2-х  т.  Т.2).  И
вполне  естественной  и  логичной  выглядит   ницшевская   критика
христианства и христианской морали, ибо эта критика есть следствие
неприятия буржуазно-либерального духа христианства  и  буржуазного
рационализма.
      Философия Ницше как  философия  жизни  носит  антропоморфный
характер, возвращая человека  в  природу  и  в  тоже  самое  время
очеловечивая природу, наделяя её антропоморфными чертами, и прежде
всего волей к власти. Принцип воли к власти- основной динамический
принцип  философии  Ницше-  управляет  развитием  и  человека,   и
мироздания.  Отсюда  жизнь  есть  абсолютная  реальность,  и   она
постижима  из  себя  самой.  И  человеческая  душа,   человеческий
интеллект порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно  углядеть
определенное биологизаторство, определенную редукцию  духовного  к
биологическому. Но это только одна сторона  ницшеанской  философии
жизни. Можно заметить и другую  сторону,  связанную  с  постоянным
поиском  людьми  своих   связей   с   мирозданьем.   И   признание
естественности  души  в  жизни,  их  слитности  с  мирозданием.  И
признание естественности души в жизни, их слитности с  мирозданием
выглядит вполне  логичным  в  контексте  таких  поисков.  Тогда  и
безумие философии Ницше  предстает  не  иррациональным,  а  вполне
естественным  в   предпринимаемых   философом   попытках   выявить
определяющее в развитии личности  через  принцип  воли  к  власти,
управляющий  миром  и  человеком,  особенно  если   этот   принцип
толковать так же широко, как это делает
Ницше.
      По  Ницше,  воля  к  власти-  это  не  просто  стремление  к
господству сильного над слабым, но и  стремление  сделать  слабого
сильным. Слабость относительна и определяется,  с  одной  стороны,
положением человека среди других людей,  а  с  другой  –  степенью
самопознания  личности.  Личность  свободна  и  сильна,  если  она
осознаёт себя личностью,
которая  может  поступать  и  поступает  в  соответствии  с   этим
осознанием.  Но  осознание  не  только  индивидуально,   оно   ещё
социально и исторично. И только при выполнении всех  этих  условий
мы имеем действительно свободного и морального человека.  Живущего
в свободном  и моральном обществе. Идеалом здесь является  свобода
не в христианском понимании, которая  есть  несвобода,  внутреннее
порабощение,  смирение  перед  силой,  а  свобода   античности   и
Возрождения – в свободном обществе подобный культ, навязанный
христианским лицемерием, невозможен . Переход же к такому обществу
возможен не  на  пути  насильственного  уничтожения  существующего
общества несвободы, ибо всякое насилие порождает новое насилие,  а
именно на пути возрождения идеала свободной  сильной  человеческой
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Творчество Николая Гумилева
Жуки красной книги Нижегородской области
Концепция Фрейда
История экономических учений


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ