Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Основные проблемы философии Ф.Ницше



 Другие рефераты
Культурология и теория цивилизаций Основные проблемы и понятия философии досократиков Введение в культурологию Основные теоретические аспекты Д. Юма

Столичный Гуманитарный Институт
Заочное отделение
Факультет психологии
специальность психолог



Реферат

По дисциплине : Философия
Тема: Основные проблемы философии Ф.Ницше



Выполнила:
                                                         Студентка
1 курса ,группы ПС6

Пшеничникова И. Г.



                                                          Проверил
: преподаватель
                                                           Зарипов
Р.Г.



г.Омск –2002



Содержание


Введение……………………………………………………………………..3
1.   Основные понятия философии Ф. Ницше
Ницше как философ……………………………………………………4
Философский нигилизм………………………………………………..6
Воля к власти……………………………………………………………8
2.   Концепция личности в философии Ф.Ницше
2.1 Личность как объект философского изучения Ницше :
      по      материалам      ранних      работ……………………………………………13

2.2 Представление о личности в зрелых работах  Ницше……………17
3.   Ницше и гуманизм
3.1 Классический гуманизм
3.2 «Физиология» гуманизма Ницше…………………………………...21
Заключение………………………………………………………………...26
Список использованной литературы…………………………………..28



                                  Введение


      Философия – это  система  взглядов  на  мир  в  целом  и  на
отношение человека к этому миру.  Философские  произведения,  если
они  действительно  осмысливают  бытие   человека   и   окружающую
действительность,  тоже   оказываются   личностными,   выражающими
личность и переживания философа, его отношение к действительности.
Поскольку  переживания  у  разных  философов  различны,   различны
отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество.
       Среди философов Ницше- нарушитель спокойствия и  благородный
пират. Он вспугивает спящих, таранит крепости обывателей,  сметает
моральные постулаты, убивает Бога, рушит церковные  устои.  Ницше,
говорит   Цвейг,   стремится   на   своем   паруснике   ко   всему
неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под
ногами.
       Философские труды Ницше ,по  большей  части  не  предъявляют
больших требований к интеллекту или  образованности  читателя.  Их
суть  представляется  ясной  и  однозначной,  цели-  обширными   и
очевидными, а язык – понятным.  В  силу  доступности  его  текстов
читатель  обнаруживает, что либо философия проще, чем он  полагал,
либо  он  сам  умнее,  чем  думал  раньше.    Ницше  считал   себя
прирожденным  психологом   -   «призванным   быть   психологом   и
разведывателем  душ».  Некоторые  вещи,  которые  он  высказывает,
поражают  воображение  своей   точностью   и   целенаправленностью
диагностики. С точки  зрения  Ницше,  психология  лежит  в  основе
всего, и  тесно переплетается с другими частями его учения.
      В силу всего выше сказанного,  стремление  понять  творчество
Ницше  для  меня,  как   студентки  психологического   факультета,
актуально.
      Цель данного реферата провести обзор литературы  о философии
Ф . Ницше: важнейших идеях, понятиях, взглядах, системе в целом.



1.Основные понятия философии Ф.Ницше

                            1.1 Ницше как философ

      Философия Ницше – это прежде всего философия индивидуума,  но
не   индивидуалиста. Стремление понять личность,  найти  выход  из
кошмаров эпохи - эпохи двойной морали во всем  :  в  отношениях  с
людьми, нациями, государствами , в отношении к самому себе – такой
видится цель философских построений Ницше.  Отсюда  и  поэтическая
форма этих построений, ибо можно ли осознать  личность,  используя
биологические, медицинские, психологические термины  ?  Отсюда   и
зачастую афористический их характер  –  стремление  выразить  свои
мысли в ёмких, четких и одновременно кратких фразах.  Но  здесь  и
причина   трагедии   Ницше.   Действительно,   что   может    быть
соблазнительнее  для  интеллектуального  обывателя,  чем  краткие,
легко запоминающиеся и на первый  взгляд  не  требующие  глубокого
вдумывания (  настолько  они  кажутся  очевидными  и  понятными  )
формулировки,  так  отвечающие  подсознательным   устремлениям   и
желаниям. Например :
«Ты идешь к женщинам ? Не забудь плетку!».[i]  Но при этом не надо
забывать и то, что «величайшее в великих – это материнское.  Отец-
всегда только случайность»[ii]
      Иными словами к  Ницше  и  его  трудам  нельзя  подходить  с
позиций однозначной логики : Она по  меньшей  мере  двузначна,  но
чаще всего многозначна и определяется контекстом.  Конечно,  можно
заявить, что все это вызвано больным сознанием философа. Но не  та
ли эта болезнь, которая обостряет восприятие и  позволяет  увидеть
то, что недоступно так называемому здоровому разуму  ?  Да  и  где
она, граница между здоровьем и болезнью у человека  ,  пытающегося
«вывернуть»  свой разум в мучительном процессе самопознания ?
      Философские поиски Ницше-это поиски  морали  для  свободного
человека на пути разрушения традиционных ценностей, ориентация  на
которые разрушает человечность, личность, а  в  конечном  итоге  и
самого человека. Все  существовавшие  и  существующие  морали,  по
мнению Ницше, не просто несут на себе печать  общества  и  условий
его существования и выживания, но направлены, и  это  главное,  на
обоснование  и оправдание
обладания .Иными словами, они корыстны, а  потому  и  антигуманны.
Все, даже так называемые общечеловеческие моральные  ценности  при
внимательном  их  рассмотрении  оказываются  ширмой,   маскирующей
корысть. Так не лучше ли  сказать  об  этом  прямо,  назвать  вещи
своими именами и либо отказаться от  этих  «моральных»  ценностей,
либо жить в соответствии с ними? Но последнее  вряд   ли  возможно
для   человека,  потребляющего  и  стремящегося  к  потреблению  и
живущего в обществе- стаде. А потому все демократические движения,
по мнению Ницше, следуют этой  морали  стадных  животных,  имеющей
свои  корни в христианстве ( см.:  По  ту  сторону  добра  и  зла:
Прелюдия к философии Будущего// Ницше Ф. Соч.:В  2-х  т.  Т.2).  И
вполне  естественной  и  логичной  выглядит   ницшевская   критика
христианства и христианской морали, ибо эта критика есть следствие
неприятия буржуазно-либерального духа христианства  и  буржуазного
рационализма.
      Философия Ницше как  философия  жизни  носит  антропоморфный
характер, возвращая человека  в  природу  и  в  тоже  самое  время
очеловечивая природу, наделяя её антропоморфными чертами, и прежде
всего волей к власти. Принцип воли к власти- основной динамический
принцип  философии  Ницше-  управляет  развитием  и  человека,   и
мироздания.  Отсюда  жизнь  есть  абсолютная  реальность,  и   она
постижима  из  себя  самой.  И  человеческая  душа,   человеческий
интеллект порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно  углядеть
определенное биологизаторство, определенную редукцию  духовного  к
биологическому. Но это только одна сторона  ницшеанской  философии
жизни. Можно заметить и другую  сторону,  связанную  с  постоянным
поиском  людьми  своих   связей   с   мирозданьем.   И   признание
естественности  души  в  жизни,  их  слитности  с  мирозданием.  И
признание естественности души в жизни, их слитности с  мирозданием
выглядит вполне  логичным  в  контексте  таких  поисков.  Тогда  и
безумие философии Ницше  предстает  не  иррациональным,  а  вполне
естественным  в   предпринимаемых   философом   попытках   выявить
определяющее в развитии личности  через  принцип  воли  к  власти,
управляющий  миром  и  человеком,  особенно  если   этот   принцип
толковать так же широко, как это делает
Ницше.
      По  Ницше,  воля  к  власти-  это  не  просто  стремление  к
господству сильного над слабым, но и  стремление  сделать  слабого
сильным. Слабость относительна и определяется,  с  одной  стороны,
положением человека среди других людей,  а  с  другой  –  степенью
самопознания  личности.  Личность  свободна  и  сильна,  если  она
осознаёт себя личностью,
которая  может  поступать  и  поступает  в  соответствии  с   этим
осознанием.  Но  осознание  не  только  индивидуально,   оно   ещё
социально и исторично. И только при выполнении всех  этих  условий
мы имеем действительно свободного и морального человека.  Живущего
в свободном  и моральном обществе. Идеалом здесь является  свобода
не в христианском понимании, которая  есть  несвобода,  внутреннее
порабощение,  смирение  перед  силой,  а  свобода   античности   и
Возрождения – в свободном обществе подобный культ, навязанный
христианским лицемерием, невозможен . Переход же к такому обществу
возможен не  на  пути  насильственного  уничтожения  существующего
общества несвободы, ибо всякое насилие порождает новое насилие,  а
именно на пути возрождения идеала свободной  сильной  человеческой
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Творчество Куприна
Николо Макиавелли
Межличностные отношения в рабочих группах
Задачи и функции государства


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ