Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Петрарка - основоположник послесредневекового гуманизма



 Другие рефераты
Пессимизм Шопенгауэра Петр Абеляр Особенности и достижения культуры эллинизма Пифагор и его школа

Возрождение, или Ренессанс ( от фр. renaitre - возрождаться ), одна из
самых ярких эпох в развитии европейской  культуры,  охватывающая  почти  три
столетия с середины XIV в. до первых десятилетий  XVII  в.  Это  была  эпоха
крупных перемен  в  истории  народов  Европы.  В  условиях  высокого  уровня
городской   цивилизации   начался   процесс   зарождения   капиталистических
отношений и кризис феодализма,  происходило  складывание  наций  и  создание
крупных национальных государств, появилась новая форма  политического  строя
- абсолютная монархия, формировались новые общественные группы- буржуазия  и
наемный  рабочий  люд.  Менялся  и  духовный  мир  человека.  Человек  эпохи
Возрождения был охвачен жаждой самоутверждения, великих  свершений,  активно
включался в общественную  жизнь,  заново  открывал  для  себя  мир  природы,
стремился к глубокому ее постижению, восхищался ее  красотой.  Для  культуры
Возрождения характерно светское восприятие и  осмысление  мира,  утверждение
ценности земного бытия, величия разума и творческих  способностей  человека,
достоинства личности. Гуманизм ( от  лат.  humanus  -  человеческий  )  стал
идейной основой культуры Возрождения.
      Гуманисты выступили против диктатуры католической  церкви  в  духовной
жизни общества. Они критиковали метод схоластической  науки,  основанный  на
формальной  логике  (  диалектике  ),  отвергали  ее  догматизм  и  веру   в
авторитеты, расчищая тем самым путь для свободного развития  научной  мысли.
Гуманисты призывали к изучению античной культуры, которую  церковь  отрицала
как  языческую,  воспринимая  из  нее  лишь   то,   что   не   противоречило
христианской доктрине. Восстановление античного наследия  не  было  для  них
самоцелью,   а   служило   основанием   для   решения   актуальных   проблем
современности,  для  построения  новой  культуры.  Зарождение   ренессансной
литературы во второй половине XIV в. связано с именами Франческо Петрарки  и
Джованни  Боккаччо.  Они   утверждали   гуманистические   идеи   достоинства
личности,  связывая  его  не  с  родовитостью,  а  с  доблестными   деяниями
человека, его свободой и правом на наслаждение радостями земной жизни.
      Явление Петрарки огромно. Оно не покрывается пусть даже самым  высоким
признанием его собственных литературных заслуг. Личность,  поэт,  мыслитель,
фигура общественная  -  в  нем  нераздельны.  Вот  уже  более  шестисот  лет
человечество чтит великого итальянца прежде всего за то,  что  он,  пожалуй,
как никто другой, способствовал наступлению  новой  эпохи  открытия  мира  и
человека, прозванной Возрождением.
      Франческо Петрарка (1304-1374) был первым великим гуманистом, поэтом и
гражданином, который сумел прозреть  цельность  предвозрожденческих  течений
мысли и объединить их в поэтическом  синтезе,  ставшей  программой  грядущих
европейских поколений. Своим творчеством  он  сумел  привить  этим  грядущим
разноплеменным поколениям Западной и Восточной Европы сознание  -  пусть  не
всегда четкое - некоего духовного  и  культурного  единства,  благотворность
которого сказывается и в современный наш век.
      Петрарка - родоночальник новой современной поэзии. Его  “Книга  песен”
надолго определила  пути  развития  европейской  лирики,  став  своего  рода
непререкаемым образцом. Если на первых порах для современников  и  ближайших
последователей у себя  на  родине  Петрарка  являлся  великим  реставратором
классической  древности,  провозвестником  новых   путей   в   искусстве   и
литературе,  непогрешимым  учителем,  то,  начиная  с   1501   года,   когда
стараниями Пьетро Бембо и  типографщика  Альдо  Мануцио  Ватиканский  кодекс
“Книги песен” (“Canzoniere”) был предан широкой  гласности,  началась  эпоха
петраркизма, причем не только в  поэзии,  но  и  в  области  эстетической  и
критической мысли. Петраркизм вышел за пределы Италии.  Свидетельством  тому
“Плеяда” во Франции, Гонгора в Испании,  Камоэнс  в  Португалии,  Шекспир  и
елизаветинцы в Англии, Кохановский в Польше. Без Петрарки их лирика была  бы
не только непонятной для нас, но и попросту невозможной.
      Мало того, Петрарка проторил  своим  поэтическим  наследникам  путь  к
познанию задач и сущности  поэзии,  познанию  нравственного  и  гражданского
призвания поэта.


      В невольно возникающем при чтении Петрарки  автопортрете  бросается  в
глаза черта: потребность в любви. Это и желание любить  и  потребность  быть
любимым. Предельно четкое выражение эта черта нашла в любви поэта  к  Лауре,
главному  предмету  сонетов  и  других  стихотворений,  составляющих  “Книгу
песен”. Любви Петрарки к Лауре посвящено неисчислимое  количество  ученых  и
беллетризованных произведений. Лаура -  фигура  вполне  реальная.  Любовь  к
ней, как это часто бывает  в  настоящей  поэзии,  сублимированная,  к  концу
жизни поэта несколько приутихшая и едва ли не слившаяся с  представлением  о
любви райской, идеальной.
      Конкретнее в жизни Петрарки любовь к домашним ( матери, брату Герардо,
племяннику Франческо ),  к  многочисленным  друзьям:  Гвидо  Сетте,  Джакомо
Колонна, Джованни Боккаччо и многим другим. Вне дружбы, вне любви к  ближним
и  вообще  к  людям  Петрарка  не  мыслил  себе   жизни.   Это   накладывало
определенный нравственный отпечаток  на  все  им  написанное,  привлекало  к
нему, повсеместно делало своим, любимым.
      Еще одна черта, которую обнажил в себе сам поэт, за  которую  порой  (
особенно на склоне лет ) себя бичевал: это любовь  к  славе.  Не  в  смысле,
однако, простого тщеславия. Желание славы у Петрарки было теснейшим  образом
связано  с  творческим  импульсом.  Оно-то  в  большей  степени  и  побудило
Петрарку заняться писательством. С годами и  эта  любовь,  любовь  к  славе,
стала умеряться. Достигнув  славы  беспримерной,  Петрарка  понял,  что  она
вызывает в окружающих куда больше зависти, чем добрых чувств.  В  “Письме  к
потомкам” он с грустью пишет о своем увенчании в Риме, а перед смертью  даже
готов признать триумф Времени над Славой.
      Любопытно, что любовь к Лауре и любовь к Славе между собой  не  только
не враждовали, но даже  пребывали  в  тесном  единении,  что  подтверждается
устойчивой в поэзии Петрарки сим великой: Лаура и лавр. Но так было до  поры
до времени. В годы самоочистительных раздумий Петрарка  вдруг  почувствовал,
что и любовь к Лауре, и желание Славы  противны  стремлению  обрести  вечное
спасение. И вовсе не потому - а это чрезвычайно существенно для Петрарки!  -
что они греховны сами по себе.  Нет!  просто  они  мешали  вести  тот  образ
жизни,  который  надежно  подвел  бы  его  к   спасению.   Осознание   этого
противоречия  повергло  поэта  в  глубокое  душевное  смятение,   умеряемое,
впрочем, писанием трактата. где он пытался со всей  откровенностью  обнажить
свое душевное состояние.
      Конфликт этот был  лишь  частным  случаем  конфликта  более  общего  и
философски  более  значимого:  конфликта  между  многочисленными   радостями
земного бытия и внутренней религиозной концепцией.
      К земным радостям Петрарка относил прежде  всего  окружающую  природу.
Он,  как  никто  из  современников,  умел  видеть  и  наблюдать   ее,   умел
наслаждаться травой, горами, водой,  луной  и  солнцем,  погодой.  Отсюда  и
столь частые и столь любовно написанные в его поэзии пейзажи.  Отсюда  же  и
тяга Петрарки “к перемене мест”, к  путешествиям,  к  возможности  открывать
для себя все новые и новые черты окружающего мира.
      К несомненным земным  радостям  относил  Петрарка  и  веру  в  красоту
человека и могущество  его  ума.  К  ним  же  он  относил  любое  творческое
проявление: будь то в живописи ( его суждения о Симоне Мартини и  Джотто  ),
в музыке, философии, поэзии и т. д. Но все это таило  и  множество  побочных
соблазнов, которых, по мнению Петрарки, человеку, по  слабости  его,  трудно
избежать. Отсюда и сомнения в абсолютной ценности земных радостей.
      Петрарка был поразительно восприимчив ко всему, что его окружало.  Его
интересовало и прошлое, и настоящее, и будущее. Поразительна  и  широта  его
интересов. Он писал о медицине и  о  качествах,  необходимых  полководцу,  о
проблемах воспитания и о распространении христианства,  об  астрологии  и  о
падении воинской дисциплины, о выборе жены  и  о  том,  как  лучше  устроить
обед.
      Петрарка превосходно знал античных мыслителей, но сам в области чистой
философии не создал ничего оригинального.  Критический  же  его  взгляд  был
цепок и точен. Много интересного написано им о практической морали.
      Сторонясь мирской суеты, Петрарка жил интересами времени, не был  чужд
и общественных страстей. Так, он был яростным патриотом. Италию он любил  до
исступления. Ее беды и нужды были его собственными, личными. Тому  множество
подтверждений. Одно из них - знаменитейшая канцона  “Италия  моя”.  Заветным
устремлением его было видеть Италию единой и  могущественной.  Петрарка  был
убежден, что только Рим может быть центром папства и империи.  Он  оплакивал
разделение Италии, хлопотал о возвращении  папской  столицы  из  Авиньона  в
Вечный город, просил императора Карла IV перенести туда же центр империи.  В
какой-то момент Петрарка возлагал надежды  на  то,  что  объединение  Италии
будет проведено усилиями Кола ди  Риенцо.  Самое  страшное  для  Петрарки  -
внутренние  раздоры.  Сколько   усилий   он   приложил,   чтобы   остановить
братоубийственную войну между Генуей и Венецией за торговое преобладание  не
Черном и Азовском морях!  Однако  красноречивые  его  письма  к  дожам  этих
патрицианских республик ни к чему не привели.
      Петрарка был не только патриотом. Заботило его и гражданское состояние
человеческого общежития вообще. Бедствия и нищета огорчали его, где  бы  они
не случались.
      Но ни  общественные  и  политические  симпатии,  
123
скачать работу


 Другие рефераты
Биология сабақтары
Қоғамның рухани өмірі
Пластикалық алмасу және ақуыздар синтезі
Басқару тәртібіне қарсы қылмыстар


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ