Особенности религии древних славян
нд (герм.),
Мехента (егип.)) - Змей, держащий землю. Брат Интры и Кощея. Треба:
зерно, мясо, соль, вино, цветы.
Ярило (Ярила, Яр, Ерыло (белор.), Ярцы, Эрил (лат.), Liekio (фин.),
Пергрубрюс (прусс.), Арес/Эрос (греч.), Герман (болг.), Яровит, Herovito
(балт.), Herilus (италийск.), Ярко, Телепинус (хет.), Тарку (арм.),
Геркле (этр.), Геракл (греч.). Геркулес (лат.), Фуфлунс (?) (этр.)) - Бог
весеннего солнца, страсти, любви, деторождения, плодородия, скота,
пивоварения, земледелия, ярости, войны, зверей. Треба: блины, оленина,
конина, свинина, козлятина, курятина, говядина, узорный хлеб, пироги,
печенье, леп±шки, семена, зерно, каша, молоко, яичница, пиво, цветы,
ленты, овощи, м±д, чеснок, квас, пряники.
Ярица (Ярилиха) - супруга Ярилы. 1
Представления о мире.
Универсальным образом, синтезирующим все описанные выше отношения,
является у славян дерево мировое. В этой функции в славянских фольклорных
текстах обычно выступают ВЫРИЙ, райское дерево, берёза, явор, дуб, сосна,
рябина, яблоня. К трём основным частям мирового дерева приурочены разные
животные: к веткам и вершине – птицы (сокол, соловей, птицы мифологического
характера, Див и т. п.), а так же солнце и луна; к стволу – пчелы, к корням
хтонические животные (змеи, бобры). Все дерево в целом может сопоставляться
с человеком, особенно с женщиной. С помощью мирового дерева моделируется
тройная вертикальная структура мира – три царства: небо, земля и
преисподняя, четвертичная горизонтальная структура (север, запад, юг,
восток ср. соответствующие четыре ветра), жизнь и смерть (зеленое цветущее
дерево и сухое дерево, дерево в календарных обрядах).
"Суеверные представления о растительном царстве и связанные с ним
обряды довольно многочисленны. Их можно разделить на 3 группы: первая -
вера в сельскохозяйственную магию; вторая – лечебная магия, основанная на
целебных свойствах растений и стремящаяся оградить человека от "всякой
нечести" в течение года; третья – представляет народные гадания на
растениях".1
Мир описывается системой основных содержательных двоичных
противопоставлений (бинарных оппозиций), определявшие пространственные,
временные, социальные его характеристики. Дуалистический принцип
благоприятного неблагоприятного для коллектива реализовывался иногда в
мифологических персонажах, наделенных положительными или отрицательными
функциями.
ВЕРХ/НИЗ в космическом плане трактуется как противопоставление небо и
земля, вершины и корней мирового дерева, разных царств, воплощаемых
Триглавом, в ритуальном плане реализуется в расположении святилищ Перуна на
холме и Велеса в низине.
Противопоставление НЕБО/ЗЕМЛЯ ( подземное царство) воплощено в
приурочении божества к небу, человека к земле. Представления об «отмыкании»
неба и земли жаворонком или другим персонажем, создающим положительный
контакт между небом и землей, связаны у славян с началом весны. Мать сыра
земля - постоянный эпитет высшего женского божества. В преисподней
прибывают существа, связанные со смертью (русалочки-земляночки).
"Гигантское естественное театральное действие, ежедневно,
ежечасно, ежеминутно разыгрываемое Матерью-природой на небесах, имело
своих постоянных героев, наделенных особыми чертами характера и
собственными именами. Небо во всех своих ипостасях и личинах (а не только в
виде одной лазури) всегда считалось и почиталось как всеобъемлющий Бог,
космических масштабов, охватывающий все живое и неживое и проявляющий на
собственном теле-пространстве различные знаки, символы, заклания и
письмена.
В заговорах и заклинаниях русский человек (как, впрочем, и
любой человек вообще) нередко не просто призывал на помощь космические
силы, но как бы сам стремился раствориться во вселенской стихии,
уподобляясь небесным явлениям и как бы обретая их потенции.
В народном мировоззрении небо вообще являлось одним из
синонимов Космоса. Именно такое разъяснение содержится и в Словаре
Владимира Даля: небо - это бесконечное пространство, "вся ширь и глубь
Вселенной". Но не только в народном миропредставлении -- в науке и в
философии понятия "Космос", "Вселенная", "Небо" на протяжении двух
последних тысячелетий употреблялись как идентичные.
Человеческая жизнь, по мнению наших предков, с момента
рождения зависела от того, что написано в "небесно-звездной
книге". Сохранившееся по сей день выражение "родиться под счастливой
звездой" -- вовсе не результат поздних заимствованных астрологических
поверий, а исконно русское понимание неотделимости жизни индивида от
космической жизни звезды.
представлении многих народов Небо -- не только часть или полное выражение
Космоса, но и активная сторона космогонического или теогонического
процесса. В большинстве древних культур Небо имело мужское обличие (редкое
исключение -- древнеегипетская мифология, где Небо -- Нут – женского рода),
оно наделялось мужской потенцией и представлялось с ясно выраженной мужской
атрибутикой. В связи с распространенными сказаниями о браке Земли и Неба
Млечный путь представлялся фаллосом Небесного Бога. В славянской и всей
индоевропейской культуре особенно развит и распространен был культ утренней
Зари, предвозвестницы дневного света (рассвет).
У восточных славян и русских Утренняя Заря, прогонявшая Ночь, считалась
Девой-воительницей, Победительницей Тьмы и одновременно -- Матерью Солнца,
которое она в прямом смысле рожала каждый божий день, подобно тому, как
птица сносит яйцо. Такое представление восходит к самым глубинам
протоарийского мировоззрения, впоследствии расщепившегося на
самостоятельные, но во многом перекрещивающиеся индоевропейские мифологии.
Рудиментами первичного миросозерцания (в Ригведе оно представлено
концентрированно в виде Богини Утренней Зари - Ушас) можно считать такие
русские сказочные образы, как Ненаглядная Красота, Марья Моревна, Царь-
Девица, которые первоначально, как доказал А.Н.Афанасьев, были тождественны
Богине Утренней Зари.40
Впечатляющим носителем жизнетворящего начала природы выступает хорошо
известный древнерусский и общеславянский Бог—Ярило, олицетворявший мужское
естество и весеннее плодородие. Имя Ярилы, воплощавшего яростное детородное
(сексуальное) начало, одновременно сливалось с понятием "яркий", "яр",
"яровой" (весенний).
Космическая сущность бога Ярилы обнаруживается при проекции календарно-
обрядовых функций на природно-циклические процессы, которые, как известно,
обусловлены космическими причинами: движением Земли вокруг Солнца при
вращении самой Земли, что создает соответствующую картину звездного неба,
движением Солнца относительно других звезд и наоборот, скрытых
галактических факторов, и растянутых во времени соответствующих физических
процессов, неизбежно влияющих и на земную жизнь.
Несомненные функции животворящего плодородия обнаруживаются и у
знаменитого русского "скотьего Бога" Велеса (Волоса), покровителя стад и
символа неотделимого от их количества богатства.
Русский народ свято верил, что жизнь каждого человека продолжается и
после смерти. Представления о загробной жизни --это не дань позднейшей
христианской традиции, а древнейшие верования, корни которых уходят в
глубины тысячелетий. Славяне испокон веков признавали, что душа имеет
самостоятельное бытие, может отделяться от тела после смерти, некоторое
время пребывать на месте, где произошла смерть, а затем переселяться в "мир
иной". Отсюда все древние традиции, связанные с похоронами и проводами
покойников, а также сохранившиеся по сей день обычаи отмечать девятый и
сороковой день после смерти (когда душа окончательно расстается с прежним
местом пребывания). По представлениям славян, душа может временно покидать
тело и во время сна. Так, сербы и черногорцы убеждены, что в каждом
человеке обитает дух, которого они называют "ведогонь", и что дух этот
может покидать тело, объятое крепким сном. Природа души -- огненная. Потому-
то по древнейшим представлениям считалось, что она улетает в небо вместе с
пламенем погребального костра. Как жизнь невозможна без света и тепла, так
и душа -- частица того небесного огня, которая сообщает очам -- блеск,
крови -- жар и всему телу – внутреннюю теплоту1
Противопоставление ЮГ/СЕВЕР, ВОСТК/ЗАПАД в космическом плане описывают
пространственную структуру по отношению к солнцу, в ритуальном плане –
структуру святилищ, ориентированных по сторонам света, и правила поведения
в обрядах.
В противопоставлении СУША/МОРЕ особое значение имеет море – место
пребывания многочисленных отрицательных, преимущественно женских,
персонажей; жилище смерти, болезней, куда их отсылают в заговорах. Его
воплощают морской царь и его двенадцать дочек, двенадцать лихорадок.
Положительные стороны моря воплощены в мотиве прихода весны и солнца из-за
моря. В противопоставлении ЗИМА/ВЕСНА особое значения имеет Весна,
связанная с мифологическими персонажами, воплощавшими плодородие, - Ярилой,
Костромой, Мореной, а так же с обрядами похорон зимы и отмыванием весны, с
растительными и зооморфными символами.
Противопоставление СОЛНЦЕ/ЛУНА воплощается в мифологическом мотиве
брачных отношения Солнца и Месяца. Солнечные
| |  скачать работу |
Особенности религии древних славян |
