Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Особенности телесно-ориентированной терапии

из  является  психотерапией,
ориентированной на тело, концентрирующейся на мышечных напряжениях,  которые
являются  физическими  проявлениями   эмоциональных   конфликтов   человека.
Опытный терапевт из биоэнергетической школы  Лоуэна  может  вскрыть  историю
человека, изучая его тело, так же,  как  можно  определить  возраст  дерева,
подсчитывая внутренние слои на  срезе  пня.  В  процессе  биоэнергетического
анализа можно определить, где находится напряжение  и  блокирована  энергия.
Такое  блокирование  не  позволяет  человеку  полностью  использовать   свой
жизненный потенциал. Используя различные техники и  упражнения,  напрягающие
и расслабляющие человека телесно и эмоционально, терапевт  биоэнергетической
школы может помочь освободить блокированную энергию и этим снять  напряжение
(14).
      Сохраняя   приближенную   к   современному   психоанализу    методику,
биоэнергетика использует прикосновение  и  давление  на  напряженные  мышцы,
глубокое дыхание и специальные позы (12).
      Лоуэн, возможно, был более удачлив, чем другие практики в  преодолении
стандартного предубеждения психоаналитиков  против  установления  физических
контактов между терапевтом и пациентом, и его биоэнергетический подход  внес
значительный  вклад  в  лечение  и  достижение  физического  и  психического
благополучия человека посредством личностно-ориентированной  (индивидуальной
и групповой) психотерапии.
      Карл Юнг  сначала  принял  теорию  Фрейда  о  том,  что  сексуальность
является  причиной  эмоциональных  заболеваний,  но  к  1912  году  у   него
появилось  множество  сомнений,  результатом  которых  явился   его   хорошо
известный разрыв с Фрейдом.  Юнг  продемонстрировал  смелость,  заявив,  что
сила  бессознательного  уравновешивает  склонности  эго.  Он  отклонился  от
материализма  психоаналитического  движения,  и  это  привело  к  тому,  что
коллеги заклеймили его мистиком.
      Юнг  считал,  что  либидо  является  психической  энергией,  жизненной
энергией, лишь отчасти сексуальной. Он считал, что в неврозе  не  так  важен
конфликт между инстинктами и подавляющими требованиями общества, и  придавал
основное   значение   конфликту   между   внутрипсихическими   функциями   и
комплексами. Он не считал, что регрессия —  это  обязательно  патология,  он
видел в ней контакт с бессознательным, с  помощью  которого  можно  отыскать
творческие решения (38).
      Техника Юнга была менее ригидной, чем техника Фрейда. Во время лечения
он проявлял непредсказуемость и гибкость.
      Юнг не фокусировался на теле и очень мало писал о телесной экспрессии.
Однако созданная им психология была такова,  что  его  последователи  могли
развивать ее в самых разных направлениях,  в  том  числе  и  в  направлении
телесной терапии и танцевальной терапии.
        Арнольд  Минделл   пишет:   «Исследователи   биологических   реакций
благодарны ему за то, что он открыл явление, которое  они  называют  «языком
кожи.  Хотя   Юнг   не   занимался   физиологическими   исследованиями,   он
предположил, что существует токсин, вызывающий шизофрению, теоретизировал  о
взаимоотношениях ума и тела, физиологически  интерпретировал  сны  и  изучал
значение Кундалини-йоги»(16).
      В своем обширном наследии Юнг не обращается непосредственно к  телу  и
его роли, поскольку он  направляет  все  свои  усилия  на  анализ  души.  Он
аргументирует, что физические процессы значимы для нас лишь в  той  мере,  в
какой они представлены в душе. Физическое тело  и  внешний  мир  никогда  не
могут быть знаемы непосредственно, а только в психологическом  опыте.  «Меня
занимает в основном душа как таковая, поэтому я оставляю тело и дух...  Тело
и дух для меня — лишь аспекты реальности души. Душевный, психический опыт  —
единственно непосредственный опыт. Тело так же метафизично, как дух. Душа  и
тело — не отдельные сущности, а одна и та же жизнь»(32).
      Юнгианская психология не  антителесная,  она  является  проводником  к
телу. Натан Шварц-Салант  подчеркивал:  «Только  когда  дух  существует  как
реальность, только когда психическая реальность имеет объективное  значение,
тогда и только тогда отождествление  с  телом  приводит  к  преображению,  к
переживанию соматического  бессознательного.  Любое  другое  отождествление,
например, телесные упражнения, ведут лишь к  временным  изменениям,  которые
приходится поддерживать, поскольку не хватает духа — как говорят алхимики  —
«убить и преобразить тело» [Парацельс]; это не ведет к  преобразованию  и  к
реальности, которую Юнг называл соматическим бессознательным"(16).
      Витмонт пишет о том, как невербальные техники отражают  позицию  Юнга:
«Только  вербального  общения  решительно  недостаточно.  Первобытные   люди
интуитивно чувствовали это и изобрели  ритуалы,  чтобы  усилить  психические
явления. Аналитическая  проблема  тоже  пытается  преодолеть  эту  проблему.
Различные невербальные техники внедряются в традиционную  практику;  группы,
двигательный и сенситивный тренинг и  ритуалы  позволяют  глубже  воспринять
психические факты и распахнуть запертые двери»(16).
      Кроме вышеперечисленных аналитиков и их  последователей,  на  телесную
терапию оказали влияние еще три терапевта (Ф.Александр, Я.Морено,  Ф.Перлз);
они основывались на физиологических реакциях и фокусировались  на  том,  как
тело реагирует на терапевтическую ситуацию.
        Франц  Александр,  чикагский  аналитик  и  автор  «Психосоматической
медицины», совместил  физиологический  и  психологический  подходы.  Он  был
фрейдистом,  но  не  соглашался  с  ортодоксальным   взглядом   на   природу
сексуальности и придавал большее  значение  культурным  влияниям.  Александр
делил  людей  на  тех,  кто  встречает  критическую  ситуацию  симпатической
реакцией нервной системы, и  на  тех,  кто  встречает  критическую  ситуацию
парасимпатической  реакцией.  Первая  реакция  ведет  к  высокому  кровяному
давлению, диабету, ревматическому артриту, заболеваниям щитовидной железы  и
головным болям; вторая реакция ведет к  язвам,  поносу,  воспалению  толстой
кишки и запорам. Он указал, что заболевания  сердечных  артерий  чаще  всего
возникают у врачей, адвокатов и работников исполнительных органов, и  что  у
некоторых людей есть склонность попадать в аварии.
      Якоб Морено, отец психодрамы, впервые применил ее в работе с  группами
шпиттельбургских проституток, а затем в работе  с  венскими  детьми.  Многие
годы он держал групповой театр в Карнеги Холле, открывая сцену  для  любого,
кто хотел поработать в этом направлении. Он основал психодраму  в  Госпитале
святой Елизаветы (где возникла также  танцевальная  терапия),  чтобы  помочь
людям отыграть важные жизненные ситуации и роли и лучше  узнать  и  выразить
себя. Он пытался разрешить инфантильные  фиксации,  раскрывая  их  истоки  в
ролевой игре, что делали также  Ференци и Юнг (16).
      Фритц Перлз, которого в 1931-32  годах  анализировал  Райх,  враждебно
относился  к  «опасностям  кушетки».  Перлз  чувствовал,   что   почти   вся
психотерапия,  и  в  особенности  психоанализ,  слишком  интеллектуальна   и
игнорирует физиологические ощущения личности. Он  любил  повторять,  что  мы
должны «потерять голову, чтобы добраться  до  своих  чувств».  Ускоряя  этот
процесс, он использовал телесные реакции, чтобы дать  понять  пациенту,  как
он воздействует на других людей.  Он  фокусировался  на  позе  пациента,  на
мелких движениях,  на  выражении  лица  и  других  заметных  физиологических
реакциях, чтобы привести пациента в настоящее, в «здесь и сейчас», и  увести
его от изолирующих разговоров о прошлом и будущем (20).
      Хотя Перлз никогда  не  ссылался  на  Юнга,  он  использовал  активное
воображение,  чтобы  высветить  конфликты  пациента,  особенно   в   больших
группах, где он усаживал одного из пациентов на «горячий стул»  и  направлял
его разговор с  внутренними  фигурами.  Он  популяризировал  психотерапию  в
Эзалене (1964-69) и оказал влияние на многих терапевтов,  в  том  числе   на
Фелденкрайса и Иду Рольф.
       Метод Моше Фельденкрайса заключался в  том,  чтобы  человек  вошел  в
прямой контакт  со  своим  феноменологическим  полем  осознанности,  главным
образом фокусируясь на  кинестетических  ощущениях,  происходящих  в  каждый
конкретный момент.
      Хотя он не стал райхианцем, в его работе  заметно  влияние  Райха:  он
подчеркивал соединение чувств с мыслями, фокусировался на  психосоматическом
языке и использовал в терапевтической работе тупик  или  «разрушение»  защит
(33).
      Физическому контакту наибольшее внимание уделяется  в  спорном  методе
телесной терапии — структурной интеграции,  —  называемом  иначе  «рольфинг»
(по имени его основателя Иды Рольф).
      В основном рольфинг является физическим  вмешательством,  используемым
для психологической модификации личности.  В  отличие  от  биоэнергетических
подходов  рольфинг  гипотетически  предполагает  скорее  физические  причины
напряжения, а не психологические стрессоры.
      По существу, Рольф верила, что хорошо функционирующее тело с минимумом
затрат энергии остается прямым и вертикальным, несмотря на  силу  тяготения.
Однако  под  влиянием  стресса  тело  может  приспосабливаться  к   нему   и
искажаться. Наиболее сильные изменения происходят в  фасции,  соединительной
оболочке, покрывающей  мышцы.  Фасция  обычно  довольно  эластична,  но  под
воздействием  напряжения  она  укорачивается   и   может   даже   изменяться
химически.
      Целью структурной интеграции является манипулирование  и  расслабление
мышечной  фасции  с  тем,  чтобы  окружающая  ткань  могла  перестроиться  в
правильное  положение.  Процесс  терапии  состоит  из  глубокого  массажа  с
помощью пальцев,
12345След.
скачать работу

Особенности телесно-ориентированной терапии

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ